從哲學(xué)角度，再看馬克思的“兩個(gè)必然”理論

摘要：馬克思以其縝密的思維和邏輯構(gòu)建了一套自己的理論系統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思的理論方法結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，成功取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，以實(shí)踐驗(yàn)證了馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)的學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)思想貫穿了馬克思理論的整個(gè)體系，對(duì)于馬克思主義基本原理可謂基礎(chǔ)地位。"兩個(gè)必然"理論，出自《共產(chǎn)黨宣言》中的"資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。"這是對(duì)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的偉大預(yù)言。正確認(rèn)識(shí)"兩個(gè)必然"理論對(duì)于我國(guó)順利建成民主富強(qiáng)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： “兩個(gè)必然”；馬克思主義哲學(xué)；認(rèn)識(shí)；發(fā)展；社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0009-02

馬克思畢生的工作可以說(shuō)都在于揭示人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，以及最終形態(tài)，1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》更是馬克思主義的標(biāo)志。宣言簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是向人們闡明了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，那便是"資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。"這就是我們所謂的"兩個(gè)必然"原理。馬克思之后的研究都是為了論證豐富和發(fā)展這個(gè)理論而進(jìn)行的，兩個(gè)必然理論，不是簡(jiǎn)單的一句話，而是一個(gè)豐富的理論體系。

馬克思本人首先從歷史唯物主義的角度闡述了"兩個(gè)必然"理論的由來(lái)，然后，他又進(jìn)而分析了資本主義的內(nèi)在矛盾，闡明了為什么資本主義必然滅亡。當(dāng)今世界的環(huán)境與160多年前相比已經(jīng)天翻地覆，但是西方資本主義社會(huì)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，卻如馬克思所做的預(yù)言一樣，不曾間斷過(guò)。從這一事實(shí)，也說(shuō)明了馬克思結(jié)論的正確性。馬克思后來(lái)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序言中也說(shuō)道"無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。" 這個(gè)"兩個(gè)絕不會(huì)"便是馬克思對(duì)"兩個(gè)必然"原理所做的補(bǔ)充和發(fā)展。

1.馬克思的"兩個(gè)必然"原理

"兩個(gè)必然"理論的提出，正值資本主義發(fā)展的黃金時(shí)期。資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)時(shí)都取得了重大的進(jìn)步。從生產(chǎn)力方面來(lái)看，以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命開(kāi)始，資本主義工業(yè)迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程迅速，社會(huì)生產(chǎn)力提高，西歐的許多國(guó)家相繼進(jìn)入了社會(huì)化大生產(chǎn)階段，人類文明也取得了突破性的發(fā)展。

馬克思得出的論斷，絕不是隨意的臆想的信口開(kāi)河，或者僅僅是為了標(biāo)新立異而對(duì)資本主義進(jìn)行的惡意炮轟。馬克思發(fā)現(xiàn)，資本主義有其固有的基本矛盾，即——生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有制之間的矛盾。馬克思對(duì)資本家貪婪的本性早有認(rèn)識(shí)，認(rèn)為資本家只是"人格化的資本"，資本主義生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)就是不斷的去獲取利益榨取工人的剩余資本。在社會(huì)生產(chǎn)方面，表現(xiàn)為個(gè)別生產(chǎn)者的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)。而在社會(huì)階級(jí)方面，則表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加劇。這些矛盾的存在必然使資本主義社會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和廣大社會(huì)成員購(gòu)買力不足的矛盾。這樣一來(lái)，就引起了生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩和資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

如此一來(lái)，資本家為了不斷的獲利，就會(huì)日以繼夜的剝削工人，工人日益貧窮，這樣工人階級(jí)就具有了極強(qiáng)的革命性和斗爭(zhēng)性，所以19世紀(jì)的西歐爆發(fā)了三大革命運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。"在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉， 而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。" 資本主義自身的固有矛盾決定了其終將走向滅亡，而備受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)自然也就必須承擔(dān)推翻資產(chǎn)階級(jí)的使命。"資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人即無(wú)產(chǎn)者。" 因此，《共產(chǎn)黨宣言》最后做了一個(gè)結(jié)論：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利是同樣不可避免的。

2.從唯物辯證法的角度看"兩個(gè)必然"

馬克思本人是一個(gè)徹底的唯物主義者，物質(zhì)決定意識(shí)，具有第一性。他對(duì)于人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律的預(yù)測(cè)是建立在長(zhǎng)期的觀察基礎(chǔ)之上的。而事物總是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，人類社會(huì)在歷經(jīng)了，亞細(xì)亞，古代，封建和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)之后，一定還會(huì)存在更高級(jí)更先進(jìn)的狀態(tài)，這就是他提出的共產(chǎn)主義社會(huì)。我們所說(shuō)的社會(huì)主義是列寧在發(fā)展馬克思學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出的進(jìn)入共產(chǎn)主義的暫時(shí)階段，其本質(zhì)，還是發(fā)展的，是不斷運(yùn)動(dòng)的。

馬克思最初的構(gòu)想是在幾個(gè)資本主義的比較發(fā)達(dá)的國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的，因?yàn)楦鶕?jù)他對(duì)"兩個(gè)必然"的補(bǔ)充，共產(chǎn)主義的胞胎是在之前社會(huì)形態(tài)里所培育而成的。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是決定人類社會(huì)的最基本矛盾，正是這樣的一對(duì)矛盾，促使了人類社會(huì)的發(fā)展。 "所以，人類始終只會(huì)提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。"

"兩個(gè)必然"和"兩個(gè)絕不會(huì)"體現(xiàn)了馬哲中普遍性和特殊性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。作為馬克思科學(xué)社會(huì)主義體系的重要核心理論，"兩個(gè)必然"的實(shí)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)速具有普遍性的，因?yàn)闊o(wú)論是從經(jīng)濟(jì)根源分析資本主義內(nèi)在的固有缺陷，還是從歷史唯物主義發(fā)展的觀點(diǎn)分析，共產(chǎn)主義必將取代資本主義。但是各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展水平不一樣，生產(chǎn)力發(fā)展高低有差別，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也各不相同，所以在進(jìn)程和方式上就會(huì)有所不平衡，我們必須結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況，認(rèn)清楚實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的艱巨性。

3.從歷史觀的角度看"兩個(gè)必然"

馬克思的唯物史觀是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知。唯物史觀認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展的全部歷史就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間矛盾的歷史。由于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最活躍的因素，因此它始終在發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展要求社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不再與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)，不能促進(jìn)生產(chǎn)力的向前發(fā)展，反而阻礙其發(fā)展時(shí)，就會(huì)發(fā)生社會(huì)變革，以此來(lái)打破舊的生產(chǎn)關(guān)系。作為生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑也就會(huì)隨之發(fā)生變革。正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的這種矛盾互動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。

無(wú)論從哪個(gè)社會(huì)形態(tài)分析，經(jīng)濟(jì)根源是決定一切的根本，物質(zhì)決定意識(shí)，所有上層意識(shí)形態(tài)都是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。是通過(guò)代表新的生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)戰(zhàn)勝代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)實(shí)現(xiàn)的。馬克思《共產(chǎn)黨宣言》正是運(yùn)用了唯物史觀的這些基本原理對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展歷史進(jìn)行了闡述。"每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間，統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。"

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。而社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)的獨(dú)立性和滯后性。一些人對(duì)于社會(huì)主義的前途，總是充滿擔(dān)憂，認(rèn)為所謂的社會(huì)主義不過(guò)是"早產(chǎn)的畸形兒"是不會(huì)成功的，但是蘇俄的實(shí)踐，我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐都有力的回?fù)袅诉@個(gè)質(zhì)疑。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在不一定會(huì)完全同步，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展變化。當(dāng)社會(huì)存在已經(jīng)發(fā)生了根本變化時(shí)，反映這種存在的舊的社會(huì)意識(shí)還可能在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)存在，并阻礙著社會(huì)的發(fā)展。

4.準(zhǔn)確把握時(shí)代動(dòng)向，堅(jiān)定"兩個(gè)必然"

鄧小平曾說(shuō)"封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義在經(jīng)歷過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后，也終將代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但是道路上曲折的。" 社會(huì)主義的根本目的就是在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，達(dá)到共同富裕。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的道路，堅(jiān)持自己的主義，提防西方世界的文化滲透，"和平演變"策略。堅(jiān)持我黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義，堅(jiān)信我們的目標(biāo)。

中國(guó)在全球化背景下的今天，積極的吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)，在1978年召開(kāi)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論和十一屆三中全會(huì)，停止了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤路線，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)事求是，把馬克思基本原理與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。先后形成了包括鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的新時(shí)期馬克思主義新成果。資本主義必然滅亡，和社會(huì)主義必然勝利是客觀的歷史進(jìn)程。任何阻撓歷史前進(jìn)的行為都是不得人心的，也是終將失敗的。

當(dāng)今世界周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻現(xiàn)，預(yù)示了資本主義的內(nèi)在矛盾是不可調(diào)和的?，F(xiàn)在社會(huì)主義的力量看似衰弱了，實(shí)則不然。資本主義的生產(chǎn)力依舊沒(méi)有達(dá)到崩潰的程度，只要有喘息的機(jī)會(huì)，它就會(huì)掙扎到最后一刻。西方世界通過(guò)科技革命，改善工人階級(jí)待遇，加強(qiáng)社會(huì)保障制度，以及轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾等方法緩和階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思從來(lái)都是站在受壓迫者的一方，哪里有壓迫，哪里有剝削，哪里就有反抗，我們應(yīng)該準(zhǔn)確的看到資本主義終將滅亡的命運(yùn)，堅(jiān)定自己的信仰，早日在中國(guó)建成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面小康，奪取社會(huì)主義革命的新勝利。

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作者簡(jiǎn)介：

周超（1991年11月-），性別男，民族 漢族 ，籍貫江西南昌，學(xué)歷碩士研究生， 現(xiàn)工作或?qū)W習(xí)單位：南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院 ，研究方向 馬克思主義基本原理。