美軍文化戰(zhàn)淺析

申毅攀

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美軍文化戰(zhàn)淺析

申毅攀

內(nèi)容提要：在戰(zhàn)爭實踐中，美軍逐步加深了對文化因素重要性的認(rèn)識，提出了“文化中心戰(zhàn)”的概念，并通過國家安全語言計劃、綜合文化信息數(shù)據(jù)庫、仿真城市、戰(zhàn)略影響辦公室、人文地形、文化情報、全球偵察兵、戰(zhàn)后文化攻勢等創(chuàng)新形式，將文化手段貫穿到戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的全過程，覆蓋了戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)的全層次，切實推進了從“以技術(shù)為中心”到“以文化為中心”的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：國防建設(shè) 文化戰(zhàn) 美國

作 者：申毅攀，軍事科學(xué)院研究生部博士研究生、國防科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院講師

戰(zhàn)爭的精華，不是在勝利，而是在于文化的展開。

——奧斯瓦爾德·斯賓格勒

戰(zhàn)爭是敵我雙方綜合力量的全面較量。在傳統(tǒng)對抗領(lǐng)域達到“大致均勢”后，某些新對抗力量將成為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的“最后一根稻草”。海軍、空軍、太空力量和網(wǎng)絡(luò)力量都曾作為新對抗力量改變戰(zhàn)爭的“游戲規(guī)則”。在21世紀(jì)的幾場戰(zhàn)事中，“人文領(lǐng)域”1或文化因素在戰(zhàn)爭全局中的作用日益凸顯，甚至成為真正意義上克敵制勝的重要手段。文化因素在戰(zhàn)爭中的作用，古來有之，但不同歷史時期作用地位不同，尤其在現(xiàn)代戰(zhàn)爭條件下，就其力量本質(zhì)的權(quán)重而言，與當(dāng)今陸?？仗炀W(wǎng)等力量不在一個衡量平臺，但通過文化因素的觀點統(tǒng)觀戰(zhàn)爭全局卻是一個新的維度。

阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭初期，美軍通過技術(shù)優(yōu)勢有效撥開了戰(zhàn)場“迷霧”，迅速取得“快速決定性”軍事勝利。然而，對美軍而言，超強的戰(zhàn)場感知力并未提高士兵的文化感知力。因為忽視對東道國語言、宗教和文化的學(xué)習(xí)、理解與尊重，美軍屢屢侵犯當(dāng)?shù)刈诮涛幕拿舾械貛?，引發(fā)源源不斷的示威游行和抗議復(fù)仇，并將更多的民眾推到了反美武裝一邊。五角大樓感嘆：這是一場文化的沖突，而不是技術(shù)的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后，美國理論界從文化層面對這場戰(zhàn)爭進行了廣泛而深刻的研討，陸軍退役少將斯凱爾斯提出了“文化中心戰(zhàn)”的概念，認(rèn)為理解對方動機意圖、戰(zhàn)術(shù)目的和文化環(huán)境，有時比部署靈巧炸彈、提高武器精度、機動速度或數(shù)據(jù)傳輸帶寬更為重要，主張重視運用“思想”和“文化”的力量，改變依賴技術(shù)手段解決戰(zhàn)爭問題的思維定勢。五角大樓隨后將“軍事文化轉(zhuǎn)型”列在軍事轉(zhuǎn)型的首位，主張從“以技術(shù)為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙晕幕癁橹行摹?。文化人類學(xué)家和國防政策學(xué)者蒙哥馬利·麥克法特從戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)三個層次提煉了文化因素在戰(zhàn)爭中的作用：戰(zhàn)略上錯誤理解文化，制定的政策將加劇動亂；戰(zhàn)役上缺乏文化知識，會導(dǎo)致負(fù)面公眾輿論；戰(zhàn)術(shù)上缺乏文化知識，將使士兵和平民陷入危險。

本文將以時間為軸，結(jié)合美軍最近幾場戰(zhàn)爭實踐，從作戰(zhàn)前、作戰(zhàn)中、作戰(zhàn)后三個階段分析開展文化戰(zhàn)的經(jīng)驗做法。

一、文化備戰(zhàn)

美軍在阿富汗和伊拉克經(jīng)歷了“戰(zhàn)場領(lǐng)域的勝利和人文領(lǐng)域的慘敗”后，推出一系列創(chuàng)新舉措，在參與軍事行動之前對作戰(zhàn)人員進行文化備戰(zhàn)，力圖扭轉(zhuǎn)其軍人在人文領(lǐng)域的不利局面。為此，美軍采取了以下措施。

一是實施國家安全語言計劃。美軍投入巨資啟動“國家安全語言”計劃，在提高軍人的學(xué)習(xí)能力，特別是理解當(dāng)?shù)匚幕蛯Ψ絼訖C的能力上下功夫，以完成文化認(rèn)同和感知的轉(zhuǎn)型。該計劃2006年啟動，由美國務(wù)院、教育部、國防部、中情局聯(lián)合發(fā)起，旨在滿足戰(zhàn)爭和緊急局勢期間美軍對外語人才的需求。阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭初期，49萬參與行動的美軍中會阿拉伯語的只有2000人左右。只有軍事技術(shù)裝備優(yōu)勢，沒有交流能力，軍事任務(wù)推進舉步維艱。為此，五角大樓宣布，從2007年開始花費7.5億美元，用五年時間提高美軍外語水平，特別是漢語、阿拉伯語、俄語、印地語、波斯語，以應(yīng)對未來新軍事行動需求。

二是建立綜合文化信息數(shù)據(jù)庫。情報系統(tǒng)可以收集關(guān)于軍事任務(wù)、敵人、軍隊、地域和時間的信息，但這不足以支持以人為中心、低強度、反暴亂情景下的軍事行動。根據(jù)陸軍退役少將斯凱爾斯建議，美國防部正在積極建立世界范圍內(nèi)的宗教和文化標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫，搞清楚主要政派的利害和文化禁忌，以便士兵們能夠很快地下載信息并有效地運用于戰(zhàn)場。

三是構(gòu)建仿真城市。美軍斥資百萬建立了仿真的中東城市，讓年輕的士兵們置身于清真寺或繁忙的市場附近，模擬遭遇各種不同的危險，提高士兵在陌生文化環(huán)境中應(yīng)對危機的水平，培養(yǎng)與當(dāng)?shù)孛癖娊⒒バ藕屠斫獾哪芰?。其他國家的軍事題材影視作品也可成為了解陌生文化的重要途徑，因而受到美軍高度重視。

三是戰(zhàn)略影響辦公室。阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭初期的軍事行動把美軍的軍事名譽推上巔峰，卻將美國的國際形象拉向谷底。美國防部秘密成立“戰(zhàn)略影響辦公室”的目的就是通過向敵國和盟國發(fā)布消息以影響海外公眾對美國的看法，引導(dǎo)輿論支持美國政府的對伊政策。位于北卡羅來納州的媒體中心借助尖端科技與巴格達和喀布爾聯(lián)絡(luò)，隨時待命對戰(zhàn)場進行報道。從這里人們可以“欣喜”地看到大量的伊拉克兒童重返校園的喜悅、醫(yī)院重新開張的情景，而不是真實而殘酷的血腥與暴力。這一舉措一石二鳥，不僅在國際上修補了美國形象，也在一定程度上挽救了國內(nèi)民眾對兩場戰(zhàn)爭越來越低的支持率。

四是推行文化霸權(quán)主義。除上述具體措施以外，美國還在更高層次上積極推行文化霸權(quán)主義，謀求先發(fā)制人的主動安全。文化霸權(quán)主義實質(zhì)是西方文化中心主義的變種，是霸權(quán)主義和強權(quán)政治在文化領(lǐng)域的突出反映。文化霸權(quán)主義者認(rèn)為，除了以暴力維護社會的政治經(jīng)濟秩序之外，還必須具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀。美國歷史學(xué)家亞瑟·施萊辛格指出：“文化交流指跨越國界的思想觀念和價值觀念的交流。當(dāng)這種交流伴隨著政治、經(jīng)濟和軍事壓力時，就變成了一種侵略?！崩鋺?zhàn)結(jié)束后，美國擁有世界上最龐大的文化產(chǎn)業(yè)體系，所以美國所言之“文化安全”的具體內(nèi)容已經(jīng)大大超越了“維護民族文化特質(zhì)”這一基本要求，而是試圖謀求一種進攻性的“文化安全”，其目的不僅僅是滿足美國國家安全、經(jīng)濟利益以及軍事安全的需要，同時，也在全球范圍內(nèi)進行文化滲透，推行“美式文化價值觀”，進行文化殖民，以期“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

二、文化作戰(zhàn)

在索馬里行動中，美軍用手指做“OK”狀引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?，因為這在當(dāng)?shù)厥且粋€侮辱性手勢。在南斯拉夫行動中，美軍用手做“V”狀對塞族人表示祝賀，卻激怒了塞族人，因為這是塞族敵人常用的手勢。在占領(lǐng)伊拉克后，美軍強迫被拘押的伊拉克人把頭躬到地上，而這一姿勢在當(dāng)?shù)刂荒茉谧龆Y拜時出現(xiàn)，其余場合都是禁用的。西方人在戰(zhàn)爭中將揮舞白旗作為投降信號，什葉派穆斯林在家里揮動作為一種宗教標(biāo)志的黑旗，卻被不明就里的美軍士兵確定為敵人，枉遭射殺。這些不當(dāng)舉動將民眾推向與美軍對立的陣營，在很大程度上抵消了軍事勝利的意義，因為贏得民心越來越成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭中重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

歷史證明并將繼續(xù)證明：忽視文化因素會給作戰(zhàn)帶來巨大阻力，利用文化因素輔助作戰(zhàn)則可事半功倍。美軍在不同國家進行戰(zhàn)爭，不可避免地會在人文領(lǐng)域犯下錯誤，但同時也能迅速總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，立即創(chuàng)新作戰(zhàn)方式。或許這些新概念和做法仍不成熟，在理論上還互相重疊，有待進一步整合，但在實踐中都取得了初步成效，值得借鑒。

一是派遣人類學(xué)家沖鋒陷陣。有觀點認(rèn)為，人類學(xué)的開端就是為軍事行動提供支持的。在大英帝國殖民擴張時期，人類學(xué)常常被稱為“殖民主義的女仆”，服務(wù)于英國勢力的擴張和鞏固。美國軍方早在1865～1885年的“印第安戰(zhàn)爭”中便意識到文化人類學(xué)的作戰(zhàn)意義，組建了由約翰·衛(wèi)斯理·鮑威爾少校領(lǐng)導(dǎo)的美國民族學(xué)局。第二次世界大戰(zhàn)中，美國人類學(xué)家直接參與了軍事行動。格雷戈瑞·貝特森就在緬甸實施情報行動，后來還擔(dān)任顧問，致力于在目標(biāo)國制造政治混亂。美國人類學(xué)家還研究敵國民族特點，并以此為依據(jù)預(yù)測對方行為模式。阿富汗和伊拉克戰(zhàn)場也活躍著很多美軍招募的人類學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家等專門人才，他們已成為提升美軍文化戰(zhàn)斗力的重要手段。

二是廣泛開展人文地形研究。美國國家地理空間情報局局長利蒂希婭·朗認(rèn)為，人文地形將成為未來戰(zhàn)爭中重要的預(yù)測手段。與自然地理相比，同一區(qū)域的人文地形將會揭示更多的信息——部落邊界、政治思想、種族和語言。按照利蒂希婭·朗的說法，人文地形還包括出生率和死亡率、教育程度、主要市場商品、臨近醫(yī)療設(shè)施等所有會影響人類行為的要素。人文地形“數(shù)據(jù)集可根據(jù)問題的變化而迅速并顯著地變化”，并將有助于回答類似問題：滿足大規(guī)模殺傷性武器擴散條件的地方在哪里？下一次流行疾病發(fā)生在哪里？跨國犯罪活動將會蔓延至哪里？下一次大規(guī)模移民發(fā)生在哪里？最易受極端主義意識形態(tài)影響的人口聚集在哪里？2003年年底美國陸軍派遣了第一支由人類學(xué)者、民族學(xué)家和其他社會科學(xué)家組成的5人人文地形小組進駐伊拉克，研究當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境，為美國指揮官提供建議。雖然有批評者指責(zé)說，人文地形小組是企圖將人類學(xué)變成武器，但實際情況是，人類學(xué)已經(jīng)不可避免地成為武器，而且將在未來的戰(zhàn)爭中發(fā)揮更重要的作用。截止2009年1月，共有27支人文地形小組隨美軍一起進駐阿富汗和伊拉克戰(zhàn)場。人文地形小組還發(fā)揮親和力，化解民眾敵意。2010年3月，美軍發(fā)布《坎大哈人文地形報告》，其中很多細(xì)節(jié)來自對坎大哈地區(qū)的民意調(diào)查，人文地形小組詳細(xì)地分析了坎大哈地區(qū)的文化、政治、人口、民族、信仰等問題，并對該地區(qū)安全狀況、政治不穩(wěn)定因素、對政府的滿意程度、對塔利班的態(tài)度等問題都做了詳盡的記錄分析。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計、情況描述、圖表推論等分析評估方法，報告總結(jié)認(rèn)為：政府被視為是合法的權(quán)威組織；阿富汗國家安全力量是可相信的，有能力為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┌踩Ｗo；權(quán)威人士受民眾擁戴，并具有一定的影響力；腐敗和道德約束在政府中是重要的問題；塔利班力量與政府處于競爭狀態(tài)。

三是系統(tǒng)收集各種文化情報。美國海軍前副部長約翰·P·科爾斯極力主張將文化情報納入美軍聯(lián)合條令，他認(rèn)為“文化情報是經(jīng)過分析的社會、政治、經(jīng)濟和其他人口統(tǒng)計信息，以供理解一個民族或國家的歷史、社會規(guī)范、心理、信仰和行為方式。它幫助我們理解一個民族為什么那么做以及他們在想些什么”。文化情報不同于文化信息，它是理解和學(xué)習(xí)文化信息的能力，以及根據(jù)推理形成的文化判斷和觀點。美軍最新出版的《作戰(zhàn)環(huán)境聯(lián)合情報準(zhǔn)備》未使用“文化情報”這個詞匯，卻在條令第四章“特別考慮”中增加了“社會文化因素”部分。條令指出，社會文化因素在穩(wěn)定行動和信息戰(zhàn)中作用突出，并將其分解為社會、社會結(jié)構(gòu)、文化、權(quán)力和權(quán)威、利益五大要素?？梢哉f，“文化情報”事實上已經(jīng)進入美軍聯(lián)合條令。

四是進行全球范圍文化偵察。在阿富汗和伊拉克陌生的文化氛圍中，美軍發(fā)現(xiàn)自己的情報收集工具和方法似乎失效了，無法從技術(shù)層面及時獲取有價值的戰(zhàn)術(shù)情報，無法預(yù)測敵人真正的作戰(zhàn)動機和意圖。大部分有價值的情報是由一線的旅、營級部隊從部落首領(lǐng)那里或通過提審犯人獲得的。為此，美軍設(shè)想從文化層面實施情報機構(gòu)的轉(zhuǎn)型，改革整個情報搜集機構(gòu)，將情報搜集和分析工作向下延伸，從戰(zhàn)略層次轉(zhuǎn)向戰(zhàn)術(shù)層次，在世界各地遍布偵查人員。這些“全球偵察兵”是一些受過良好教育、具有語言天賦并能夠適應(yīng)陌生環(huán)境的人，他們大多從國外大學(xué)畢業(yè)并在指定國家生活數(shù)十年，非常熟悉和了解那里的文化。在未來的指揮體制中，“全球偵察兵”將是情報搜集的前沿與核心。

三、文化勝戰(zhàn)

艾克·斯科爾頓和吉姆·庫柏認(rèn)為，在他國實施軍事行動就像踏入了雷場，違背當(dāng)?shù)氐奈幕妥诮逃^念，會把本來受歡迎的軍隊變成遭敵視的暴徒。疏遠(yuǎn)當(dāng)?shù)孛癖姷暮蠊档密姺胶煤玫嗔?。異域作?zhàn)行動結(jié)束以后，真正的雷場地雷并未排除，而在文化層面推行的不恰當(dāng)?shù)能娛滦袆佑謽O有可能為雷場再添“新雷”。如美軍在軍事層面攻陷巴格達后，美國駐伊最高文職行政長官保羅·布雷默推行了激進的“去復(fù)興黨化”計劃，導(dǎo)致伊拉克政治真空的出現(xiàn)，各種社會問題都無法得到及時解決，民眾不滿情緒和反美情緒迅速蔓延，很多痛恨薩達姆的民眾集體倒戈。軍事行動的結(jié)束不是戰(zhàn)爭的完結(jié)。繞開新舊地雷，小心翼翼地用文化彌合軍事目標(biāo)與政治目標(biāo)之間的鴻溝，才能在真正意義上實現(xiàn)戰(zhàn)爭的目的。否則，難以稱勝。為此，美軍采取了以下一些措施。

一是制訂明確的戰(zhàn)后占領(lǐng)政策。第二次世界大戰(zhàn)后期，美國政府邀請了很多人類學(xué)家擔(dān)任政府顧問，幫助訓(xùn)練赴國外作戰(zhàn)的軍人、情報人員和戰(zhàn)后駐各國的外交人員，如堅持“文化決定人格”論調(diào)的知名人類學(xué)家瑪格麗特·米德、貝特森、果勒、克拉克洪等都在戰(zhàn)爭情報局工作。美國人類學(xué)家還發(fā)明了軸心國民族學(xué)方法，專門對德國、日本和意大利等軸心國的“國民性”進行研究，幫助制定戰(zhàn)爭結(jié)束后占領(lǐng)區(qū)的治理政策。其中，最負(fù)盛名的人類學(xué)家是魯斯·本尼迪克特。1943～1945年期間，本尼迪克特?fù)?dān)任美國戰(zhàn)爭情報局海外情報處基礎(chǔ)分析室主任。她依靠訪問日裔美國人，觀看日本電影、戲劇，閱讀日本書籍和相關(guān)資料等方法取得了重要的人類學(xué)研究成果《菊與刀》，其中，對日本人的思維和行為方式的準(zhǔn)確研究讓后人嘆為觀止。該成果直接影響了美國政府對日政策的制定，其預(yù)測與后來整個戰(zhàn)爭局勢的發(fā)展基本一致。在當(dāng)時的美國人眼中，日本天皇與希特勒一樣罪大惡極，應(yīng)為美軍101.3萬人的傷亡負(fù)主要責(zé)任。廢除天皇制幾乎順理成章的。美國充分利用了這些人類學(xué)研究成果，經(jīng)仔細(xì)權(quán)衡，決定保留日本天皇制，從而為二戰(zhàn)結(jié)束后順利對日占領(lǐng)奠定了堅實基礎(chǔ)。

二是開展后續(xù)文化攻勢。在伊拉克主要戰(zhàn)事結(jié)束后，美軍對伊拉克展開了一系列文化攻勢，鞏固作戰(zhàn)成果。他們?yōu)橐晾?10萬學(xué)生更換了美式教材，耗資6.2億萬美元營建“中東電視網(wǎng)”，創(chuàng)辦《你好》雜志，大力宣揚美式文化。通過這些措施對伊拉克年輕一代進行“洗腦”，并以此爭取伊拉克和中東國家的民心。這正是“文化中心戰(zhàn)”的根本目的：使軍事文化能夠?qū)崿F(xiàn)長效的作戰(zhàn)功能，最終在文化層面建立一種可持續(xù)保持和強化美軍“絕對軍事優(yōu)勢”的機制。

三是學(xué)習(xí)借鑒盟友經(jīng)驗?；蛟S是得益于長期海外殖民占領(lǐng)的經(jīng)驗，美軍的堅強盟友英軍在伊拉克戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出較高的文化感知力，為美軍做了榜樣。在伊拉克戰(zhàn)爭的攻城階段，英軍沒有像美軍一樣強行侵入，而是孤立巴士拉城內(nèi)的敵人，并將城內(nèi)的居民變成自己的情報來源，其與當(dāng)?shù)孛癖娫谖幕系娜诤蟿龠^美軍。伊拉克主體戰(zhàn)事結(jié)束后，駐伊英軍并不力圖改變，而是順應(yīng)和利用當(dāng)?shù)氐奈幕Ｒ晾宋幕圆柯浜投髻n的體系為基礎(chǔ)，在部落里，族長需要大量的財物向下分發(fā)，以便贏得下屬忠誠。駐伊英軍利用這一特點，將各部落族長拉進當(dāng)?shù)氐奈瘑T會，并提供大量的錢物讓他們發(fā)放，既鞏固了族長的地位，也贏得了族長與英軍的配合，當(dāng)?shù)刂刃蛞虼硕棉D(zhuǎn)。隨后美軍多次效仿英軍做法，取得了較好效果。

四、啟示與反思

關(guān)于軍事與政治的問題。1808年，拿破侖在西班牙速戰(zhàn)速決，實現(xiàn)軍事占領(lǐng)，隨后卻爆發(fā)了“抵抗?jié)儼Y”：西班牙民眾對外國占領(lǐng)者發(fā)動了強勁的抵抗游擊戰(zhàn)。戴維·錢德勒對此總結(jié)道：“直接的軍事目標(biāo)或多或少地實現(xiàn)了，但是贏得民眾對新政權(quán)支持的長期目標(biāo)卻無可奈何實現(xiàn)不了。其教訓(xùn)需要全世界去吸?。很娛抡鞣旧聿荒軒碚紊系膭倮?。美軍非常推崇克勞塞維茨“戰(zhàn)爭是政治通過另一手段的繼續(xù)”這一觀點，但不是每個美國軍人都記得這句話。1898年在菲律賓，美軍采取了武力、酷刑和高壓手段。遇到當(dāng)?shù)厝瞬缓献?，美軍便燒毀整座村莊，幾乎是復(fù)制了在本土屠殺印第安人的方法。雖然短期內(nèi)美軍取得了軍事上的勝利，但反叛行動并未消除。本世紀(jì)初，阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭初期，美軍在戰(zhàn)場領(lǐng)域勢如破竹，在人文領(lǐng)域卻屢屢碰壁，有評論認(rèn)為美軍“贏得戰(zhàn)役，輸?shù)魬?zhàn)爭?！毙讨巍·史密斯在《跨越文化情報的鴻溝》中指出：伊拉克戰(zhàn)爭中，美軍沒有考慮大規(guī)模交戰(zhàn)結(jié)束與維持穩(wěn)定行動之間這一重大戰(zhàn)略性階段。如果不把對歷史和文化的細(xì)致理解納入到全面性計劃工作中，軍事行動的勝利就無法帶來最終的和平。

關(guān)于破壞與建設(shè)的問題。現(xiàn)代戰(zhàn)爭文化早已超越了單純的破壞性，而兼具建設(shè)性特質(zhì)。在阿富汗與伊拉克戰(zhàn)爭中期，美軍逐步認(rèn)識到，建設(shè)性能力與破壞性能力同樣重要，并將“廣域安全”作為核心能力寫入條令?！皬V域安全”是建設(shè)性能力的體現(xiàn)，謀求綜合運用政治、軍事、外交、文化等多種手段，通過提供安全援助和加強東道國安全能力建設(shè)，塑造美軍良好形象、擴大政治影響。美國前防長羅伯特·蓋茨強調(diào)，“要取得真正的勝利并實現(xiàn)政治目標(biāo)，美軍不僅要具備破門而入的能力，也要具備打掃房間甚至重建房屋的能力”。

關(guān)于手段與正義的問題。技術(shù)優(yōu)勢并不能確保戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，也不能確保戰(zhàn)爭的勝利，有時甚至?xí)m得其反。近些年的戰(zhàn)爭中，美軍在裝備水平上遠(yuǎn)勝對手，但巨大殺傷力和破壞效果換來的是更深的仇恨、更頻繁的襲擊和更動蕩的局勢。格勞修斯的《戰(zhàn)爭與和平法》提出，戰(zhàn)爭的正義性不僅在于開戰(zhàn)正義，還包括交戰(zhàn)正義。其中的“限制原則”要求使用盡可能低的毀傷性手段贏得戰(zhàn)爭，反對戰(zhàn)爭手段的無所不用其極。使用最先進的武器裝備可以在一周內(nèi)贏得戰(zhàn)斗，卻有可能需要一年時間修復(fù)作戰(zhàn)手段殘酷性帶來的創(chuàng)傷；相反，有意降低作戰(zhàn)手段的有效性，用一個月完成戰(zhàn)斗任務(wù)，卻可能在更短的時間內(nèi)接近政治目標(biāo)。

關(guān)于手段與目的的問題。二戰(zhàn)后，美國軍方在國家決策中扮演了越來越重要的角色，軍事目標(biāo)開始逐漸超越并凌駕于政治目標(biāo)之上，時常占據(jù)大戰(zhàn)略的核心。軍事領(lǐng)導(dǎo)人干涉甚至違背國家政策指示，比如朝鮮戰(zhàn)爭中的麥克阿瑟。他的座右銘“除了勝利，別無他求”或許是當(dāng)時美國軍事戰(zhàn)略特點的最佳注腳?！败娛鹿I(yè)復(fù)合體”的出現(xiàn)也助長了這一勢頭。冷戰(zhàn)后，隨著美國實力增強和國家利益的全球拓展，美軍往往無法把持對多種手段的合理運用，表現(xiàn)出濫用武力的沖動，導(dǎo)致手段代替目的、多次出現(xiàn)大戰(zhàn)略層面的退步。

關(guān)于戰(zhàn)場與人文的問題。在加拿大軍事專家彼得·丹頓建立的概念模型中，“戰(zhàn)場領(lǐng)域”和“人文領(lǐng)域”并不總是重合。美軍21世紀(jì)的幾場戰(zhàn)爭清晰地證明，贏得民心越來越成為重要的戰(zhàn)略任務(wù)。而“戰(zhàn)場領(lǐng)域”只能用來描述沖突之間的聯(lián)系，但它并非沖突的發(fā)生之地，亦非沖突產(chǎn)生的原因，從中找不到避免和解決沖突的辦法，它只是我們對人文領(lǐng)域中產(chǎn)生的沖突無能為力的結(jié)果。如果世界和平的障礙來自社會和文化因素，那么只能在人文領(lǐng)域而非戰(zhàn)場領(lǐng)域“贏得民心”。正如美陸軍訓(xùn)練與條令司令部副司令基思·沃克所強調(diào)的，“如何影響人是實現(xiàn)持久和平的關(guān)鍵因素”。

關(guān)于軍隊與企業(yè)的問題。近年來美軍非常強調(diào)加強軍人的人文素養(yǎng)，但如何進行學(xué)習(xí)培訓(xùn)，則需借鑒大公司的成功經(jīng)驗。借鑒地方企業(yè)管理經(jīng)驗、甚至直接引進地方企業(yè)管理人才是美軍的傳統(tǒng)。最近美軍效仿大公司設(shè)立了首席學(xué)習(xí)官，以確保下屬擁有足夠的才智儲備以勝任全新的職位。新型的學(xué)習(xí)環(huán)境以學(xué)生而不是以教育機構(gòu)為中心，最新的遠(yuǎn)程教育技術(shù)消除了空間距離的障礙。美軍正在建立穩(wěn)定的后方基地和輪換系統(tǒng)，以保證軍隊人員有足夠的時間用于學(xué)習(xí)。像地方企業(yè)一樣，官兵是否得到了足夠的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練時間，可由相對獨立的權(quán)威機構(gòu)監(jiān)督。

概言之，在人類戰(zhàn)爭史上，文化這一既虛幻卻又現(xiàn)實的社會因素，既是引發(fā)戰(zhàn)爭的一個誘因，也是雙方直接對抗的一個重要戰(zhàn)場?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！比绻f這一類的觀點更多的是定性地描述文化之于戰(zhàn)爭的重要性，那么現(xiàn)在在美軍的戰(zhàn)爭實踐中，文化因素已經(jīng)以非常具體的、接近定量的形式貫穿了戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的全過程，覆蓋了戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)的全層次，從戰(zhàn)爭要素的邊緣來到“中心”。感知文化可以少走彎路，運用文化才能真正打贏一場戰(zhàn)爭。軍人并非只是手持武器、沒有意志的執(zhí)行者，有思想的軍隊才是鮮活的、有機的、戰(zhàn)無不勝的。

相比其他軍隊，美軍的成功之處在于他不僅在實戰(zhàn)中意識到了文化的重要性，還積極嘗試各種方法實現(xiàn)“文化制勝”的理念。這或許得益于美軍較好的軍事創(chuàng)新傳統(tǒng)：不僅鼓勵創(chuàng)新思維，而且積極擁抱創(chuàng)新成果，并推向?qū)崙?zhàn)應(yīng)用。當(dāng)前，美軍不僅在技術(shù)裝備上領(lǐng)先別國，在文化上也在高歌猛進，這一點非常值得警惕。

注釋：

1.加拿大軍事專家彼得·丹頓建立的概念框架模型中，“戰(zhàn)場領(lǐng)域”“生態(tài)領(lǐng)域”與“人文領(lǐng)域”是并列的三個概念。

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（責(zé)任編輯：邱蜀林）

中圖分類號：E25

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：ISSN1002-4484（2016）01-0037-06