趙熊的文化訴求

吳振鋒

趙熊是那種特別看重文化生命價(jià)值的藝術(shù)家，這一以貫之地傾注于F他生命的行走之中，盡管生命表現(xiàn)的樣態(tài)是豐富的、他的翰墨生活，他的散文寫(xiě)作，他淺吟低唱的詩(shī)詞，他漚心瀝血精研致思的大著《篆刻十講》，他集數(shù)十年之功培植的終南印社藝術(shù)群體，以及他對(duì)當(dāng)下的關(guān)注和所體現(xiàn)出來(lái)的智識(shí)，等等。這些看起來(lái)零星的生命段落，其精神血脈都源自丁同一個(gè)母體——對(duì)中國(guó)文化的向往與訴求，這便構(gòu)造了趙熊“這一個(gè)”文化符碼，即使置諸于時(shí)代，同樣成就一段華彩的樂(lè)章，值得喝采。

長(zhǎng)安是周秦漢唐的文化首善區(qū)。生于斯，長(zhǎng)于斯的趙熊，本然地享受著歷史的浸潤(rùn)與恩澤。這是建構(gòu)他學(xué)術(shù)個(gè)性的客觀基礎(chǔ)，但一如生活在碑林的書(shū)者未必是真的書(shū)家一樣，如何使文化資源在個(gè)體生命中生效，這里存在著一個(gè)“文化自覺(jué)”的認(rèn)知問(wèn)題。趙熊是一個(gè)智者，他的善思為他搭建J---條通往歷史文化深處的心靈通道。他在《面墻獨(dú)自》巾如此說(shuō)：“篆書(shū)目秦以下，一統(tǒng)之勢(shì)不再，后世書(shū)家-秦篆以降留心甚少。唯吳之《天發(fā)神讖碑》頗受注目，是碑雖改秦漢宗廟之風(fēng)，仍囿于一家格調(diào)，難覓古法精髓。實(shí)則篆書(shū)入漢后，隨物變遷，生機(jī)勃發(fā)?；蛉鐭翥懹…t之嚴(yán)傷，或如碑額瓦文之流動(dòng)，其文或刊或鑄，氣象紛呈，與漢代藝文之龐博宏大并行不悖，內(nèi)中精神海闊天空。余治印三十余春，雖遵崇漢法，近歲始悟漢篆之妙，嘗于斗室中玩味自?shī)?，東鱗西爪或獲心得。”這則“獨(dú)白”，實(shí)是先生心靈選擇的寫(xiě)照。藝術(shù)觀念的不同，實(shí)質(zhì)上既是一種規(guī)避，又是一種遴選，決定著一個(gè)藝術(shù)家行進(jìn)的方向。藝術(shù)的疆域含無(wú)邊際，永遠(yuǎn)有尚待開(kāi)發(fā)的區(qū)域。盡管前人的車(chē)馬轍印已踩踏出條條道路，但仍有人跡罕至的地方，也總有人因了學(xué)識(shí)、悟性等諸般機(jī)緣而踏入一塊未及之地。在漢篆這塊田野里，趙熊知道，如果在往者影子下規(guī)行矩步，那將意味著與真正的獨(dú)特性相隔絕。而他的這次踩踏，實(shí)則是生命投入的腳踏實(shí)地的踐行。他的篆書(shū)和篆刻實(shí)踐，不是非人間的冥想，不是純理性的思辨，而是訴諸直覺(jué)的體驗(yàn)和浸潤(rùn)情感的吟昧，精致、精微、精妙的刀筆語(yǔ)言，給藝術(shù)以富含詩(shī)意的闡釋。

概而言之，在趙熊先生身上，一種文化精神灌育著他的詩(shī)思血液，而詩(shī)美的經(jīng)驗(yàn)又融凝為他的文化精神。我樂(lè)意將他的藝術(shù)人牛門(mén)因于詩(shī)思詩(shī)意的流灌，而這種詩(shī)意文心一旦成全為理性文化精神進(jìn)入心域，成為自覺(jué)的不可輕易撼動(dòng)的內(nèi)在律令，我只相信，這必是一個(gè)藝術(shù)家安頓生命的最佳方式。假如這種自覺(jué)成為一個(gè)時(shí)代人文知識(shí)者的集合，那將發(fā)生引領(lǐng)這一個(gè)時(shí)代的樂(lè)音。只是，這一切當(dāng)在現(xiàn)代意識(shí)的觀照下才具有特別的意義。