土家族交親儀式考

申林靈

摘 要：古老的土家族與全中國最年輕的少數(shù)民族自治州緊密結(jié)合在一起，延續(xù)多年的土家習(xí)俗與現(xiàn)代化的元素碰撞在了一起，在整個(gè)民族日趨漢化、現(xiàn)代化的路途中，探尋民族背后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以恩施土家族苗族自治州的土家婚俗為例，還原出最古老的土家交親儀式，挖掘民族背后的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：土家族;婚俗;交親;儀式;恩施

中圖分類號：G03 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）30-0097-03

土家是古代巴人的后裔，巴文化也自然是土家文化的主體了，但是土家族由于長期居住在湖南、湖北、重慶、貴州等地，吸收了大量的楚、蜀、漢等其他民族文化，具有較強(qiáng)的多元性，同時(shí)由于長期與漢民族混居，土家族在發(fā)展的過程中也漸漸地失去了自己的語言與文字，而與漢民族保持一致。1957年，國家正式將土家族確立為一個(gè)單一的民族，而湖北恩施土家族苗族自治州地處武夷山區(qū)，是新中國成立以來最年輕的一個(gè)自治州，隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的制定及實(shí)施，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注土家族的歷史源流以及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，包括對土司遺址的考古發(fā)掘，對土司制度、土家舞蹈、土家茶文化、婚俗等等各個(gè)方面的研究，交親儀式作為傳統(tǒng)土家婚禮過程中最必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)現(xiàn)在單獨(dú)對其進(jìn)行研究的尚少，通過田野走訪以及對地方志的翻閱，力圖大致還原出土家交親儀式的全過程。

一、婚禮流程概述

婚禮當(dāng)天的儀式首先要從女方出門時(shí)說起：“東邊一朵紫云開，西邊一朵紫云開，兩朵紫云一起開，請把閨女扶出閨房來”，①通常情況下，男方會提前看好良辰吉時(shí)，并派迎親隊(duì)伍去新娘家中接親，新娘是由其弟弟將自己背上婚車，按傳統(tǒng)的習(xí)俗來講，新娘的腳是不能落地的，與迎親隊(duì)伍一同前往婚房的還有女方的至親，即送親客，交親儀式也主要是為他們而舉行的，具體內(nèi)容會在后面幾個(gè)環(huán)節(jié)中談及。

迎親車隊(duì)到了男方家之后，由新郎將新娘接下車，在新娘進(jìn)大門之前，總管②就要說：“新娘進(jìn)大門，代代有傳人?！毙兄撂们埃坌氯司鸵写蠖Y，行大禮之前，新人需要在堂上走三步路，此時(shí)總管就要說：“新娘采玉堂，黃金堆齊梁，”然后就開始在堂前行大禮——三拜九叩首，“一拜天地之靈氣，三生時(shí)上有姻緣，”這叫一叩首;“二拜日夜之精華，萬物生長全靠它”，這叫再叩首，“三拜大地與天空，風(fēng)調(diào)雨順五谷豐”，這叫三叩首;然后是九拜：一拜天地，二拜父母，“水有源，樹有根，兒女不忘養(yǎng)有恩，請新郎新娘拜父母”，“一拜父母身體好，壽比南山永不老，”一鞠躬;“二拜父母養(yǎng)有恩，恩重如山記在心，”再鞠躬，“三拜父母生有情，情深似海伴兒行”，這是拜父母;第三個(gè)就是夫妻對拜，一拜夫妻恩愛一鞠躬，二拜白頭偕老再鞠躬，三拜早生貴子三鞠躬，這就是傳統(tǒng)土家族婚禮中的三拜九叩首。

整個(gè)拜堂儀式結(jié)束之后，接著就要進(jìn)洞房，④進(jìn)洞房的時(shí)候，總管要喊：“新郎新娘入洞房，兒孫滿堂”，然后新郎新娘就去坐床，什么是坐床呢？按土家規(guī)矩，就是夫妻雙方誰先坐到婚床，以后家里就誰說了算，所以這個(gè)時(shí)候，新郎新娘就要拼命地去爭婚床坐，以確定自己今后在家中的地位，所以又稱“爭龍床”或“爭喜床”，這里值得一提的是，在土家習(xí)俗中，婚床是包含了所有親人對新人的美好祝福，所以除了新郎新娘，一般人是不能去坐這張床的，除非是小男孩，俗稱“壓床”，意指新人早生貴子，也是一種美好的祝福。

坐床之后，總管就要吩咐伴娘伴郎端一盆水給新人洗手洗臉，在端水洗的時(shí)候，總管是需要在一旁說祝福的話語的，一般來講，有兩種說法，一種是“金盆裝手圓又圓哪，比裝甘露和清泉，新郎新娘洗手又洗臉哪，相親相愛到百年”，那么第二種就是“圓圓金盆洗了手哪，子子孫孫代代有”，那這就是進(jìn)洞房的大致流程了，土家習(xí)俗中的婚床上要撒滿棗子、桂圓、花生、葵花子，主要寓意是“早生貴子”，這與抱親朋好友的兒子在床上“壓床”是一個(gè)含義，除此之外，還需要在床上還要撒點(diǎn)百香樹樹葉，百香樹樹葉撒在床上之后，就象征著新人能“白頭偕老，相親相愛”。這就是婚禮當(dāng)天交親儀式之前的所有流程。

傳統(tǒng)的土家族婚禮一般是從婚禮前半個(gè)月，即新娘準(zhǔn)備哭嫁時(shí)開始，要一直持續(xù)到婚禮后的第三天回門才算圓滿結(jié)束，回門是在婚禮后的第三天，新娘帶新婚丈夫回娘家探親，回去的時(shí)候新郎要把煙酒、糖餅之類的帶回去孝敬岳父岳母，回門當(dāng)天一般是早去晚歸，兩人必須回自己家住，不能留在娘家，否則被認(rèn)為是不祥之兆——二人婚后生活必定矛盾重重，新娘回娘家常住，甚至?xí)?dǎo)致婚姻破裂，這在土家族傳統(tǒng)禮儀中是萬萬不可犯忌的。回門通常就是整個(gè)婚禮過程的結(jié)束，也標(biāo)志著新婚夫妻幸福生活的開始。

二、交親儀式概述

交親儀式一般是在午飯后舉行，待開席基本閉席或高親①就餐后，主送親②會要求交一交親，這時(shí)，總管和支客③就應(yīng)立即安排。

過去交親的方式有兩種：一種叫關(guān)門交親，一種叫開門交親，關(guān)門交親，是在新郎、新娘的洞房里舉行，開門交親是在新郎家堂屋舉行，并排擺兩張大方桌，像坐席一樣，分上高下低的規(guī)矩入座，首先請送親客及媒公媒婆④坐上方，新郎的父母及爺爺奶奶坐在下方，旁邊依次坐舅舅、舅媽、姑姑、姑父，姐姐、姐夫，哥嫂弟媳⑤等，交親儀式由總管或支客主持。

交親儀式開始之后，先由新娘分別給各位敬上一杯茶，同時(shí)把所做的喜鞋⑥拿出來送給婆家的長輩，并在新郎父母的指點(diǎn)下，跟著新郎改口稱呼親人，凡是得了茶和鞋的人，在還回杯子的時(shí)候，一定要給新娘給茶錢或者喜鞋錢，還要給新郎新娘說幾句祝福的話：

爺爺、奶奶在接鞋時(shí)就說：公公婆婆，彎腰背駝，眼睛又霧⑦，無鞋■⑧腳，接了孫媳，才有著落，雙雙新鞋，都很適合，封贈⑨你兩，終生快樂。

父母接鞋時(shí)說：公公爹婆婆媽，把媳婦接到家，手腳好人人夸，兩雙鞋都不差，給喜錢封贈下，小兩口，幸福家，明年子⑩，添孫娃。

外公、外婆接鞋時(shí)說：外公外婆，兩雙大腳，心胸開闊，嚴(yán)肅活潑，封贈你們，百年好合。

舅舅、舅媽接鞋時(shí)說：舅大娘又親，接個(gè)好外甥，手拿針和線，做鞋孝我們，我們封贈你，財(cái)發(fā)人也興。

姨媽、姨父接鞋時(shí)說：我是姨■{11}姨伯，來到你家做客，侄媳做雙鞋子，姨伯姨■穿得，喜錢不多，只給一百。封贈你們，成家立業(yè)。

伯伯、伯母接鞋時(shí)說：伯伯伯娘，{12}腳板又長，沒有鞋穿，出門怕臟，侄媳做鞋，老的沾光，封贈你們，吉祥安康。

叔叔、嬸娘接鞋時(shí)說：侄兒子和侄媳婦，扯布做鞋多辛苦，我們穿鞋享現(xiàn)福，你們發(fā)財(cái)又發(fā)富。

姑姑、姑父接鞋時(shí)說：侄兒接兒媳，我們來道喜，兩手空空的，實(shí)在不過意，倒收你們鞋，禮性打倒提，{13}封你話千句，千年都吉利。

哥哥、嫂子接鞋時(shí)說：兄弟媳婦鞋，雙雙做得乖，千金也難買，不穿不應(yīng)該，紅包一百塊，天天發(fā)大財(cái)。{14}

新娘把鞋贈完以后，由主送親和送親客依次發(fā)言講話，主送親通常會這樣說：“新娘年輕，沒有見識，加之在家沒有經(jīng)受過艱苦，對操持家務(wù)一概不懂，請新郎父母把新娘當(dāng)姑娘{15}看待，好好教育”然后叮囑新娘要聽從公婆的話;新郎父母此時(shí)也要誠實(shí)地表態(tài)：“請親家家人放心，我們一定把新娘當(dāng)親生姑娘一樣看待”;接著是由新娘表態(tài)，表示一定要聽從雙方父母的話，孝順老人，尊老愛幼，好好地為人，勤勤懇懇地把家庭的事辦得紅紅火火;儀式的最后，由總管或支客做總結(jié)發(fā)言。

交親儀式的目的主要就是雙方做個(gè)對接，新娘跟著新郎改口，標(biāo)志著新娘正式成為婆家的一員，新郎是在婚禮前一天去女方家過禮的時(shí)候改口的，也可以在交親的時(shí)候改口，有兩種改口方式，但最好是在頭一天過禮的時(shí)候改口，因?yàn)樵谶^禮的時(shí)候，新娘的爸爸媽媽才在場，說到過禮，這里也要簡單提下過禮的基本流程，過禮的時(shí)候去女方家的人主要由帶賓{16}帶隊(duì)，還有新郎官、媒公媒婆，以及押禮。

頭天過大禮的時(shí)候一般要有半只豬，有三金六銀，有紅包錢，還有新娘穿的衣服都要送過去，這個(gè)背后的文化內(nèi)涵就是說，女兒不是一碗米養(yǎng)大的，三親六戚都付出了艱辛的努力，那么在過禮的時(shí)候，男方為了表示對女方父母的一種尊敬，首先是需要送上禮金，禮金的數(shù)目不固定，是要根據(jù)各自家庭情況來確定的，然后就是三金六銀，女方從頭到腳的三金六銀都要配齊，接著就是女方穿的這些服裝，從頭到腳都需要準(zhǔn)備，接著就是要送上半只豬，然后就是鹽茶米豆，面酒等等，這些都是要擺在女方家堂上的喜桌上供奉女方的列祖列宗的，男方要上香、點(diǎn)亮①、磕頭，拜女方的父母，那么男方的改口也主要就是在這個(gè)時(shí)候了;

交親儀式結(jié)束之后，總管就要按照傳統(tǒng)的土家習(xí)俗這樣說：“請高親②跟姑娘③的爸爸媽媽講，兩個(gè)六月，不差飯吃，兩個(gè)臘月，不缺衣穿，請他們千放心萬放心，姑娘放在福碗頭的，我們親啊戚的，長輩啊都一定好好地待這個(gè)姑娘;這個(gè)親交完了，我們以后呢，不開親是兩家，開親就是一家，一家不說兩家話，從此就有踩不斷的鐵板橋，我們要常來常往，現(xiàn)在距離不是問題，金錢不是問題，兩家要常來常往，親戚要走動，講不完的話，我們以后還要長年累月地講，那么現(xiàn)在請大家自由活動，請高親在這里玩三天，這些住宿、娛樂雖然不怎么好呢，但是都已經(jīng)安排好了”;這個(gè)時(shí)候，高親就要說：“我們要走了，大家都忙，你們也忙，我們也忙，回去做個(gè)好交代”;一般情況下，男方就不再多挽留了。

高親走之前，新郎需要給高親贈送諸如酒、茶葉之類的禮物，在走的時(shí)候，要放鞭炮送以表重視，高親一旦上車之后，就不再說話，他們也一般不回頭看，如果他們想讓男方留步別送了，就會從車?yán)锶觽€(gè)紅包出來，這個(gè)時(shí)候，男方就要明白高親是讓你別送了，留步即可。

這里值得一提的是，為何高親上車之后會不回頭看呢？在實(shí)際走訪中，我們了解到，土家風(fēng)俗中新娘是“嫁出門的女，潑出門的水”，不能動不動就回娘家，更不能回娘家去論婆家是非，所以為了防止這一點(diǎn)，送親客們就不回頭，也不說話，如果一說話，就昭示著以后兩家之間閑言碎語多，關(guān)系相處不和睦，矛盾重重，這叫“不過話”，也就是不在背地里說小話，這是傳統(tǒng)土家婚禮中一個(gè)比較獨(dú)特的地方。

三、交親儀式背后的土家文化

1.祖先崇拜。前面提到，由于長期與漢族混居，土家族發(fā)展至今，基本以及完全漢化，沒有什么十分顯著的特點(diǎn)，可能僅僅只是一個(gè)語言的組織與表達(dá)問題，或者是當(dāng)?shù)匾恍┹^小的風(fēng)俗方面的問題;但是，值得一提的是，土家族傳統(tǒng)習(xí)俗中，最重要的就是祭祖，無論是任何儀式都萬萬不能少的。

在婚禮前一天過禮的時(shí)候，男方在女方家里應(yīng)當(dāng)有三杯敬茶，三杯敬酒，要給女方的列祖列宗磕頭的，過禮一般是在女方家的堂屋里舉行，堂屋中間供奉的應(yīng)該是“天地君親師位”的牌位，新郎磕頭祭祖。

按照土家風(fēng)俗的一個(gè)迷信說法，人仙逝以后就變成了靈魂和軀體兩部分，軀體是埋在土里面或者是火化的，人的靈魂則分為三處，第一處就在墓地里面，附著在其尸骨上;第二處在天上;第三處就在自己家里供的牌位上，在堂屋里供的牌位就是自己家的列祖列宗，要敬為上。

土家族地區(qū)所流行的祖先崇拜可以認(rèn)為是一種原始宗教，它形成于對生理現(xiàn)象和自然變幻的不理解而產(chǎn)生的神秘與恐懼感，多存在于族民群居時(shí)代，人無法脫離自然而生存，群體的行為和意識也是個(gè)體的行為和意識，個(gè)體只有融入群體之中才有生存的可能，因而神靈崇拜，即祖先崇拜無一例外地表現(xiàn)為群體的一致性，這個(gè)時(shí)代注定了人們需要出于生存的需要而結(jié)成團(tuán)體。從本質(zhì)上來講，祖先崇拜體現(xiàn)了族權(quán)的至高無上性。

2.男尊女卑。土家族地區(qū)的女孩在出嫁前都要唱哭嫁歌，一般從婚禮的前半個(gè)月開始，是新娘在女親友們的陪同下每夜在其閨房用哭腔演唱的抒情性歌曲，土家族的哭嫁習(xí)俗源于遠(yuǎn)古時(shí)期婦女受到了不平等待遇而產(chǎn)生的，在改土歸流以后又加重了土家族女性的苦難，尤其是對土家族女性的不公平是哭嫁產(chǎn)生的一個(gè)重要根源，我們從深層角度挖掘，哭嫁歌中所體現(xiàn)出來的女性的悲劇命運(yùn)的根源，它既有歷史原因、政治原因、經(jīng)濟(jì)原因，也有女性自身主觀的悲劇性因素，被認(rèn)為是土家族女孩由女兒在向媳婦身份轉(zhuǎn)換時(shí)借以消除緊張，從而脫離原來的角色，適應(yīng)新生活的一個(gè)過渡。

土家族的女孩從十一二歲開始就要學(xué)做鞋，學(xué)唱哭嫁歌，做鞋是為了在婚禮當(dāng)天改口時(shí)孝敬婆家親人，以展示自己賢妻良母的形象，以奠定自己在婆家的地位;而學(xué)唱哭嫁歌則是女性對于自身即將脫離父母而為人妻的一種情感宣泄，以現(xiàn)在恩施地區(qū)流傳較為廣泛的哭嫁歌為例，歌詞如下：“哎呀，媽呀，青草綠草花;哎呀，媽呀，女兒要出嫁;哎呀，媽呀，養(yǎng)我這么大;哎呀，媽呀，舍不得離開家;哎呀我的媽，女兒要出嫁，叫我，叫我，哪門報(bào)答”。

自古女兒都多情，女性與男性比較而言，女性的心理較細(xì)膩，感情也相對比較脆弱，出嫁意味著與親人的分別，自己即將走進(jìn)另一個(gè)陌生的家庭，實(shí)現(xiàn)女兒向媳婦的角色轉(zhuǎn)換，不免有諸多難過與不舍。因此，感傷骨肉離別形成了哭嫁歌中貫穿始終的抒情基調(diào)，也是哭的出發(fā)點(diǎn)?？藜薷璧闹黧w也是哭父母，主要是感謝父母多年的養(yǎng)育之恩，而自己即將嫁為人婦，不能盡到孝道，內(nèi)心不免悲傷。這種感情是在特定的情境中女性自然地發(fā)自內(nèi)心，絕不是流于形式的假哭，所以抒發(fā)女性自身心理感情的土家族哭嫁歌特別真摯強(qiáng)烈，生動感人，能引起人強(qiáng)烈的共鳴。

哭嫁歌內(nèi)容十分豐富而且感情真摯，格調(diào)優(yōu)美，形式多樣?？藜薷璨粌H表現(xiàn)了新娘濃烈的情感，也展示了土家藝術(shù)獨(dú)特的魅力。注重塑造新的人格，具有質(zhì)樸的審美價(jià)值。土家族哭嫁歌成功地塑造了一個(gè)具有典型意義的出嫁姑娘的藝術(shù)形象。歌詞雖是信口唱出，但詩意濃厚，排比，反復(fù)夸張比喻等手法更是運(yùn)用得淋漓盡致。

四、結(jié)論

交親儀式作為傳統(tǒng)土家族婚俗禮儀中的一個(gè)最重要的組成部分，見證了土家族女性由女兒向媳婦角色的完全轉(zhuǎn)換，見證了兩個(gè)家庭的結(jié)合，用婚禮中總管常說的一句話就叫作：“不開親是兩家，開親就是一家，一家不說兩家話，從此兩家就有踩不斷的鐵板橋，以后生的孩子，如果有一百根頭發(fā)，有五十根頭發(fā)是隨男方姓，有五十根頭發(fā)是隨女方姓，從此就意味著血緣關(guān)系，他們的血緣就將一直延續(xù)下去?！苯挥H儀式作為一種見證延續(xù)多年，至今仍舊廣泛存在于土家族地區(qū)的婚禮中，我想這或許并不僅僅是一種儀式，更是土家族人民的一種文化認(rèn)同感的具體體現(xiàn)。