政治傳播視野中習近平對外傳播思想研究

■孟 建 于嵩昕

政治傳播視野中習近平對外傳播思想研究

■孟 建 于嵩昕

政治傳播涉及政治學、傳播學、社會學、心理學等諸多學科和領(lǐng)域，而國際政治傳播融合了國際傳播和政治傳播，它使政治傳播面向世界其他國家和地區(qū)的政府、團體和公眾，并涉及到國際關(guān)系、公共外交、文化交流等領(lǐng)域。我國的“對外傳播”概念源于“對外宣傳”，雖然不同于西方政治傳播和國際政治傳播的源起，但其“國際性”和“政治性”的特征同樣是非常突出的。對外傳播面向的是世界其他國家和地區(qū)的受眾，從理論和實踐層面上，都需要汲取西方現(xiàn)代傳播思想的營養(yǎng)，以獲得更加開闊的視野，取得更好的對外傳播效果。本文將“對外傳播”納入“國際政治傳播”的研究領(lǐng)域，以深入研究并系統(tǒng)解讀其獨具特色的習近平對外傳播思想體系。

一、習近平對外傳播思想的構(gòu)成體系

鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導人的對外傳播思想一脈相承，并隨時代的發(fā)展和國際形勢的變化不斷革新，這為習近平對外傳播思想的建立提供了堅實的基礎(chǔ)。習近平對外傳播思想已經(jīng)形成了全面而系統(tǒng)的思想體系，這套思想體系可以作為我國國際政治傳播的重要思想基礎(chǔ)，指導我國的國際政治傳播實踐。習近平對外傳播思想在確立黨和政府具有主導地位的前提下，將黨和政府、社會組織、普通民眾個體都列入對外傳播主體的范疇，對外傳播的根本目的在于維護國家利益，以爭取國際話語權(quán)、塑造良好的國家形象、營造和平安寧的國際環(huán)境，并努力在傳播中尋求不同國家和民族的多元共識，并促進文化和文明的交流（如圖示）。

二、黨和政府、社會組織、普通民眾三者的協(xié)同重構(gòu)了對外傳播的主體

國際政治傳播涉及到的主體主要有黨和政府、社會組織和普通民眾。習近平對外傳播思想對傳播主體的行為方式，特別是對政府的工作提出了指導性意見，習近平對外傳播思想所預(yù)設(shè)的，是一個弗朗西斯·福山所言的“強大政府”。只有“強大政府”才能堅持正確的思想指導、爭取國際話語權(quán)、實現(xiàn)共同體戰(zhàn)略、提升文化軟實力，它是習近平對外傳播思想中處于主導地位的傳播主體。同時，政府主導與社會組織、普通民眾協(xié)同，共同構(gòu)成了對外傳播的主體架構(gòu)，習近平提出，要“讓13億人的每一份子都成為傳播中華美德、中華文化的主體……綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”。

三、建構(gòu)良好的中國形象是對外傳播的重要目標

國際政治傳播中，有關(guān)“話語權(quán)”的較量從未停止過。長期以來，在國際社會中，西方主導著建構(gòu)中國形象的話語權(quán)，從前原誠司2005年在美國提出“中國威脅論”到2015年沈大偉重提“中國崩潰論”，西方一直在建構(gòu)他們想象中的“中國形象”。習近平不但高度重視我國國際話語權(quán)的理論問題，而且還提出了獲取國際話語權(quán)的運作機制和具體方法，他在2013年中共中央政治局第十二次集體學習中提出“要努力提高國際話語權(quán)……講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，要“創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”。中國的國際話語權(quán)需要用中國自己的聲音去打造與中國相符合的中國國際形象。2013年中共中央政治局第十二次集體學習中，習近平對我國的國家形象提出了全面而系統(tǒng)的闡釋，即文明大國形象、東方大國形象、責任大國形象和社會主義大國形象。他提出，“要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局……為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供有力保障”。

四、“命運共同體”戰(zhàn)略的實質(zhì)包含通過對外傳播促進共識

習近平對外傳播思想十分重視價值觀念的對外傳播。與西方普世價值的傳播和推行不同，中國展示的不是控制的手段，而是有益于發(fā)展與繁榮的“中國經(jīng)驗”；提供的不是一種“標尺”，而是一種“借鑒”；中國與他國的交流與合作，是基于“國家利益”和“價值”的契合，而非霸權(quán)或聯(lián)盟的支配。正如習近平曾兩次引用孟子名言“物之不齊，物之情也”，“多元共識”是基于多元、尊重多元的一種共識，在多元的差異中尋求共識、避免紛爭、共謀發(fā)展，這是世界各國人民所向往的?！爸袊鴫簟崩砟畹膶ν鈧鞑ゼ畜w現(xiàn)出這種多元共識。2014年習近平提出，“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，我們追求的是中國人民的福祉。也是各國人民共同的福祉”，“中國夢”的對外傳播已經(jīng)獲得了一些國家的共識和積極回應(yīng)?！懊\共同體”理念的對外傳播是多元共識的戰(zhàn)略呈現(xiàn)?！肮餐w”不是盟主主導的結(jié)盟，而是協(xié)商與對話的平臺和機制，目的在于追求共同的利益和價值?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實施和“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡稱亞投行）”的籌建，集中呈現(xiàn)了該戰(zhàn)略。不過，由于涉及的國家、民族、文化、宗教等情況過于復雜，在文化和文明的交流中尋求深層次的共識才是維持命運共同體深度合作和共贏的根本，這就必須在對外傳播中，促進文化和文明的交流。

五、文化與文明的交流是對外傳播思想體系的重要組成部分

文化與文明交流的理念是習近平對外傳播思想的重要組成部分，其立足于推進我國文化的發(fā)展，從整個人類文明的高度，去審視全球化視域中的文化和文明問題，并涉及價值、共識等相關(guān)方面。2014年習近平提出“文明是多彩的”“文明是平等的”“文明是包容的”“讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”。推動文化、文明交流的另一個重要方面在于提升我國的軟實力。約瑟夫·奈認為，國家的軟實力主要來自文化、政治價值觀和外交政策。在我國的對外傳播思想中，軟實力主要側(cè)重于文化軟實力。習近平指出，“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)”，文化軟實力的重要性要求對外傳播及國際政治傳播必須重視文化發(fā)展的戰(zhàn)略問題。習近平高度重視“社會主義核心價值觀”對于文化軟實力的重要意義，他提出，“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點……一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”。面對西方文化，社會主義核心價值觀有助于在國內(nèi)社會文化中形成共識，并將這種共識推向不同國家和民族間的文化與文明交流中，“保持對自身文化的自信、耐力、定力”。

六、新興媒體帶來的“人類交往革命”為對外傳播提供了新契機

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體深刻地改變了人類的生活方式、生產(chǎn)方式、傳播方式，甚至是思維方式?？ㄋ固卦f，“網(wǎng)絡(luò)社會代表了人類經(jīng)驗的性質(zhì)變化”，也就是說，網(wǎng)絡(luò)給人類帶來了根本性的變革。我們或許可以認為，新興媒體帶來的是一場偉大的“人類交往革命”。當今社會的各個領(lǐng)域都必須極為重視這場偉大的“人類交往革命”，國際政治傳播也不例外。習近平提出，“要加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用”“強化互聯(lián)網(wǎng)思維”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)思維”是我國對外傳播思想根據(jù)時代變革做出的重大理論發(fā)展，它要求對外傳播充分利用新興媒體，特別是互聯(lián)網(wǎng)，進行及時、有效、形象、全面的傳播。

七、結(jié)語

傳播學可以被視為習近平對外傳播思想體系的重要理論基礎(chǔ)，習近平在官方文件中首次運用了許多傳播學術(shù)語，如“人際傳播”“群體傳播”等，這一方面有利于傳播學學科的發(fā)展，另一方面也說明，傳播學需要承擔重大的責任，為國家戰(zhàn)略的制定和實施、國家和社會的全面發(fā)展提供智力支持。在中國本土語境中發(fā)展起來的“對外傳播”是國際政治傳播不可忽視的研究領(lǐng)域，習近平對外傳播思想為我國的政治傳播及國際政治傳播研究提供了重要的理論依據(jù)，也為我國傳播學研究拓展了新的領(lǐng)域。

（作者孟建系復旦大學新聞學院教授、博士生導師；于嵩昕系復旦大學新聞學院博士研究生）