可見的風景：作為媒介景觀的文化生產(chǎn)及展示*
——以新疆文化產(chǎn)業(yè)實踐為個案

■ 張 允 王冰雪 艾維依

可見的風景：作為媒介景觀的文化生產(chǎn)及展示*
——以新疆文化產(chǎn)業(yè)實踐為個案

■ 張 允 王冰雪 艾維依

文化產(chǎn)業(yè)作為提升軟實力、促進競爭力的重要節(jié)點，業(yè)已成為國際社會角逐較量的關鍵。當前實踐中新疆文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型意識不足；過分倚重傳統(tǒng)文化市場，缺乏創(chuàng)新產(chǎn)品支撐；文化傳播渠道窄化，社會互動欠活躍等問題尚存。助推新疆少數(shù)民族聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)實踐，需從多民族文化積淀中抽取獨有文化內(nèi)核，避免類型片面化、形式單一化、規(guī)模差異化，在變通、凝練、匯聚、拓展、聯(lián)動中全面探尋產(chǎn)業(yè)化延伸空間，促進新疆文化產(chǎn)業(yè)實踐從高處走向日常。

文化產(chǎn)業(yè)；媒介景觀；多元化；文化生產(chǎn)；展示性

文化全球化不僅促使強勢文化在全球流通中得以鞏固深化，亦使?jié)u趨消隱的少數(shù)民族文化獲得重要的對外傳播契機。對新疆少數(shù)民族聚居區(qū)來說，正確認識文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，科學合理規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是事關國家發(fā)展、社會繁榮及民族共同體建設的重大議題。本文由此出發(fā)，從景觀理論視角切入，圍繞新疆少數(shù)民族聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀、特征、困境多個層面，對如何全面推進新疆文化產(chǎn)業(yè)實踐這一問題展開具體論述。

一、新疆文化產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀

（一）多元一體文化格局中的新疆文化產(chǎn)業(yè)

經(jīng)濟與文化、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意是當代社會經(jīng)濟發(fā)展的雙引擎。二十世紀五、六十年代，發(fā)達國家率先開始摒棄對過度工業(yè)化的追求而轉(zhuǎn)向文化生產(chǎn)，促使工業(yè)型社會向服務型社會轉(zhuǎn)軌。其原因源于文化產(chǎn)業(yè)自身所擁有的巨大潛能，既能推動國家經(jīng)濟發(fā)展，亦能糾正過分追求硬實力而帶來的資源耗損、能源緊張、環(huán)境破壞等問題。因而以文化引領社會發(fā)展，以文化生產(chǎn)力為主要動力的新時期社會發(fā)展戰(zhàn)略問題日漸突顯。

作為多民族聚居區(qū)，新疆早在漢代就已正式確立其多元民族文化格局。在朝代更替中經(jīng)過數(shù)次民族遷徙與融合，逐步演化為今日各民族共生共榮，其多樣的生產(chǎn)生活方式、民族宗教信仰、語言風俗習慣展示出有別于其他地區(qū)，且難以復制的多元民族文化圖景，為新疆文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略決策奠定了基礎。

（二）少數(shù)民族文化生產(chǎn)的邊緣困境

新疆少數(shù)民族聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)相較于北京、上海、廣東、江蘇等地區(qū)起步較晚：2009年，新疆首個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)“烏魯木齊市水磨溝區(qū)7坊街文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)正式揭牌”，標志著新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正式起步；《文化部關于貫徹落實中央新疆工作座談會精神實施方案》的制定使新疆文化建設獲得全國支援力量；“春雨工程”、文化遺產(chǎn)保護工程等諸多項目的實施促使新疆文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值不斷上升；在依托各地、州自然、民俗景觀資源，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術匯通的發(fā)展模式的作用下，以及“中國—亞歐博覽會”等國際展會的多方推進，新疆文化產(chǎn)業(yè)在持續(xù)摸索中逐漸打開了局面。

但新疆文化產(chǎn)業(yè)還存在文化產(chǎn)業(yè)化意識不足，對民族傳統(tǒng)文化深入挖掘還不充分，未能將多民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新意識和方式的文化生產(chǎn)力；政策支持力度較弱，偏重于傳統(tǒng)市場，缺乏有力的多渠道推進措施；資金投入主體日漸多元，但體制瓶頸及資金缺口仍阻礙新疆文化產(chǎn)業(yè)“集群式”發(fā)展；國內(nèi)、國際間交往溝通、互動交流力度不夠，呈現(xiàn)出非均衡的邊緣化發(fā)展態(tài)勢等問題。以下述兩個個案輔以說明。

1.國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)

就國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)分布的相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看：國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出“集群式”發(fā)展趨勢，形成如“長三角”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、“珠三角”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、中部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群等區(qū)域集群式文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在34個省、自治區(qū)、直轄市及港澳特別行政區(qū)、臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設的統(tǒng)計中，新疆擁有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)4個，與全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設排名前五位地區(qū)相比，其具體建設情況分別為：上海84個、廣東81個、江蘇77個、浙江69個、北京63個，呈現(xiàn)出15－20倍的數(shù)值差異（見圖1），體現(xiàn)出新疆文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設的數(shù)量、規(guī)模等方面與中部內(nèi)陸及東部沿海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快地區(qū)之間存有鴻溝。通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)也可以看到，整個西部地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展都較為緩慢，尚未形成“集群式”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

圖1 國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)詳圖

2.國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地

在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫中檢索“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”建設情況，依據(jù)文化行政部門管理下的演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡文化業(yè)、圖書報刊業(yè)、文物和藝術品業(yè)以及藝術培訓業(yè)等領域各類所有制文化企業(yè)統(tǒng)計顯示：新疆獲批的國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地共4個（見表1）；以北京、上海、廣東、浙江等內(nèi)陸及沿海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快地區(qū)為參照，檢索所得統(tǒng)計數(shù)據(jù)分別為：北京23個、上海14個、廣東22個、浙江14個。對比來看：中部內(nèi)陸地區(qū)、東部沿海地區(qū)獲批文化產(chǎn)業(yè)示范基地數(shù)量與新疆呈現(xiàn)出倍數(shù)差異；“第一批”、“第二批”中新疆并沒有獲批，相較于中部、東部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展緩慢；類別對照“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”涵蓋領域可以看到新疆文化產(chǎn)業(yè)在文化旅游業(yè)、圖書報刊業(yè)、文物和藝術品業(yè)、藝術培訓等多個領域都尚未涉獵，產(chǎn)業(yè)類型存有片面性。

表1 新疆國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地詳表

綜上，新疆多民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與中部內(nèi)陸、東部沿海地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的距離一方面是長期以來對新疆認知誤區(qū)、認知偏差所造成的邊緣困境；另一方面新疆在文化產(chǎn)業(yè)化實踐中地方意識缺乏，對已有資源轉(zhuǎn)化利用能力較低成為突出阻力。

二、少數(shù)民族文化展示的多重維度

民族文化展示具有明顯的社會性，能夠?qū)v史中的過去、現(xiàn)在同將來連通。新疆是聞名中外的古絲綢之路要道，有著豐富的自然資源和歷史積淀，但是昔日的輝煌卻在發(fā)展的過程中逐漸褪去。②在全球化過程中，文化展示無處不在，并且隨著網(wǎng)絡新媒體的加入和媒介參與程度的深入，作為媒介景觀的文化生產(chǎn)所帶來的已不僅是影像、信息、及“記憶”的生產(chǎn)，更為重要的是通過公共展示渠道拓寬了文化生產(chǎn)場所與傳播空間。

以新疆本地國際博覽會“中國—亞歐博覽會”為例（見表3），新疆少數(shù)民族受眾對“中國—亞歐博覽會”相關信息網(wǎng)絡渠道所占據(jù)的百分比都遠高于其他渠道，無論是滿足，還是不滿足的受眾，其所占比例分別為47.40%、49.00%；通過報紙和親友“信息獲取滿足”的比例可以看到，均值不高，在10.00%以下；對于信息獲取不能滿足的受眾，通過廣播和電視獲得的比例都比較低，分別為4.10%、6.10%?？梢姶蟊娒浇樽鳛橹匾幕故就緩綄τ谖幕w驗有直接影響，通過展覽不僅完成了文化生產(chǎn)到文化展示的呈現(xiàn)過程，也為文化的體驗提供了參與的場所和互動的平臺。

表3 對“中國—亞歐博覽會”信息獲取渠道

博覽會中所涉及的國家、民族、資源等內(nèi)容，通過文化展示從“彼地”到“此處”的場所體驗，產(chǎn)生了多元文化的交流互動。在主動接觸并信任媒體的受眾中，報紙所占比例為7.30%，廣播所占比例為10.80%，電視所占比例為46.20%，網(wǎng)絡平臺所占比例為8.50%。而不信任媒體傳播的受眾中，報紙所占比例為9.50%，廣播所占比例為2.40%，電視所占比例為61.90%，網(wǎng)絡平臺所占比例為14.30%?？梢娫谌蚧^程中文化生產(chǎn)已經(jīng)具有了更深層面的意義，通過電視媒體了解“中國—亞歐博覽會”的受眾即呈現(xiàn)出對大眾媒介的信任，也反映出其對具有動態(tài)滲透力與聯(lián)結(jié)力，強化族群、社會與多元文化間認同的文化展示的關注。具體來看，在新疆文化產(chǎn)業(yè)化實踐中，文化展示主要有下述三個層面。

表4 對“中國—亞歐博覽會”信息認同情況

（一）文化資源與地緣特征

以新疆多元民族文化的歷史演變?yōu)榛A，從歷時性和共時性兩個角度劃分，縱向可劃分為原生形態(tài)類型和次生形態(tài)類型；橫向可劃分為經(jīng)濟文化型、語言型和宗教型三種文化類型。③新疆與印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、俄羅斯和蒙古等八個國家接壤，是中國文明、印度文明、歐美文明和伊斯蘭文明四大文明的匯聚地，并涵蓋著富有文化底蘊的阿爾泰草原文化、龜茲文化、伊犁烏孫文化、和田玉文化、軍墾文化等多元文化體系及漢藏語系、印歐語系、阿爾泰語系等諸多民族語言體系，新疆成為多元文化交融互通極為重要的特殊地區(qū)；境內(nèi)奇異的自然景觀與古絲綢之路上多民族悠久的歷史文化積淀所遺留的古城堡、石窟、墓葬等諸多文化遺跡、風格各異的民俗服飾、歌舞、曲藝、美食等組成了新疆豐富的文化資源，共同奠定了新疆文化產(chǎn)業(yè)的基礎。

（二）景觀體驗與區(qū)域文化

區(qū)域文化是在區(qū)域歷史過程中形成的，在區(qū)域中起主導影響的思想意識、群體精神，其演化本質(zhì)上是與民族的聚居、形成、遷徙、融合息息相關的。④新疆少數(shù)民族聚居區(qū)區(qū)域文化中因多元民族文化在長期的歷史時空、地理空間中匯合融通逐步發(fā)展形成的極具特色、獨創(chuàng)性高、難以復刻的寶貴文化資源，是中華民族文化重要的組成部分，具有無可估量的現(xiàn)實價值和深遠意義。在早期發(fā)展中，新疆文化產(chǎn)業(yè)忽略了對文化軟實力與競爭力的融合思考，將硬實力作為發(fā)展的根本動力是長期以來地區(qū)建設的核心，忽略最大區(qū)位優(yōu)勢和獨有文化資源，過分強調(diào)硬實力發(fā)展建設模式，其潛在的危機是一旦遇到經(jīng)濟危機、經(jīng)濟衰退等現(xiàn)象就會一損俱損，直接傷到元氣。

（三）文化內(nèi)涵與社會互動

文化是不斷變動、混合、雜糅的復雜社會交往運動過程的產(chǎn)物，而不能簡單理解為流水線作業(yè)下的“標準化”產(chǎn)品。對新疆多民族文化產(chǎn)業(yè)的探討是通過各民族語言文化內(nèi)涵、民族歷史多樣性來挖掘各民族文化深層結(jié)構(gòu)中的豐富內(nèi)核，作為新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領，取代對新疆文化產(chǎn)業(yè)作生產(chǎn)“標準”的框定。作為精神文化生產(chǎn)的軟實力，文化產(chǎn)業(yè)一方面推動歷史文化的發(fā)展，另一方面用科技創(chuàng)新改變我們的生產(chǎn)生活、社會交往方式，豐富人們的精神需求。強調(diào)文化生產(chǎn)與社會生活的互動，不僅是社會發(fā)展趨勢，亦是形成時代特色的重要步驟，更是對各民族文化情感認同與歸屬，以及民族共同體凝聚力形成的有力推進。

三、從多元文化生產(chǎn)到日常生活融入

新疆文化產(chǎn)業(yè)實踐中存在的主要誤區(qū)：一方面，在對文化歷史淵源的認識上普遍僵化，沒有突破傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)力決定論框架，把文化生產(chǎn)力僅作為是物質(zhì)生產(chǎn)力的一種附屬或陪襯，而非將文化內(nèi)在基因與特質(zhì)作為生存發(fā)展的源頭，使文化本體地位被模糊，還使文化生產(chǎn)力錯誤地被認為是物質(zhì)生產(chǎn)力的延續(xù)、附庸。這樣的認識還基于固化思維框架內(nèi)，錯誤制造出文化附屬品思維模式與印象。另一方面，對文化產(chǎn)業(yè)概念界定不清，使對其具體內(nèi)涵、分類存有較大的認知偏差。新疆文化產(chǎn)業(yè)的民族實踐從高處走向日常，進行有效的文化交流不僅需要避免類型片面化、形式單一化、規(guī)模差異化等問題，還需要在變通、凝練、匯聚、拓展、聯(lián)動中全面推進。

（一）變通：植入“可參觀性”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路

文化是生產(chǎn)可參觀性的核心，因為它使某一場所成為可被觀賞的去處。⑤具體來說需要從兩個方面加以強化：一是突破固有認識框架，從觀念意識上進行轉(zhuǎn)換思考，認識到文化生產(chǎn)力是民族凝聚力、向心力的核心，并通過對文化歷史源流的不斷追溯、不斷深挖，恢復文化的本體地位；二是厘清文化產(chǎn)業(yè)概念的具體內(nèi)容，以促進多元民族文化產(chǎn)業(yè)化的全面發(fā)展，避免實施中的片面化可能。

2003年文化部對文化產(chǎn)業(yè)首次明確定義，即“文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)，它是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的逐步完善和信貸生產(chǎn)方式的不斷進步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)；目前主要包括演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡文化業(yè)、圖書報刊業(yè)、文物和藝術品業(yè)以及藝術培訓業(yè)等行業(yè)門類。”⑥文化產(chǎn)業(yè)作為文化經(jīng)濟一體化的直接產(chǎn)物使經(jīng)濟活動及商品的文化含量、文化附加值不斷攀升；突破文化發(fā)展的圍欄，實現(xiàn)文化內(nèi)涵與商業(yè)價值的互補；在群體與群體、群體與個體、個體與個體之間發(fā)生作用和影響，從而實現(xiàn)特色文化的繼承、傳播、張揚、發(fā)展；⑦促使新疆多元民族文化在與中華民族整體文化的融合匯通中獨具特色。

（二）凝練：以民族文化獨特性內(nèi)核取代同質(zhì)化發(fā)展

新疆多民族文化資源，具體來說主要有：源遠流長的歷史文化資源；絢麗繁盛的民俗文化資源；獨具魅力的自然景觀資源；燦爛多姿的生態(tài)文化資源；異彩紛呈的多元文化資源。在新疆這個多民族聚居的地區(qū)開展文化產(chǎn)業(yè)建設不僅是對文化的傳承與保護，還是對這片輝煌土地的一次文化喚醒，更是對絲綢之路文明的復興，讓不斷受到?jīng)_擊的本土文化再次回歸。厘清文化資源，恢復文化自覺，找準文化根源基因，深挖文化內(nèi)涵，重塑文化特質(zhì)，挖掘新疆多民族傳統(tǒng)文化在新時期的發(fā)展中所體現(xiàn)出的經(jīng)久不衰的地域精神、民族內(nèi)涵，匯聚成更符合時代發(fā)展、新時期新疆建設的文化發(fā)展思路，平衡新疆各民族文化的發(fā)展傳承，指引多民族團結(jié)融合穩(wěn)定聚居，以合理開發(fā)改變盲目發(fā)展的現(xiàn)狀。

在文化的發(fā)掘塑造上主攻當?shù)靥厣?，注重對自身地緣文化?yōu)勢的發(fā)掘，對多民族文化進行尋根溯源，不斷挖掘內(nèi)在的、深深植根的部分，找回文化歷史源流，彰顯獨有個性，在物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源上，還原新疆多民族文化交融互生的本質(zhì)，以文化獨特性取代當前同質(zhì)化傾向，實現(xiàn)多層次、多結(jié)構(gòu)、多樣性、多元化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標。依托全球化的時代發(fā)展背景，深入挖掘新疆本土多民族文化資源與文化歷史，轉(zhuǎn)變文化生產(chǎn)內(nèi)容，增進民族間認知交流，強化多元民族文化互動，通過有效交流推進文化認同。借助文化感召力塑造民族凝聚力，構(gòu)建符合多元一體社會框架的新疆少數(shù)民族聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

（三）匯聚：與生活關聯(lián)，打造文化體驗場所

全球化催生了分布在世界各地的文化展示場所，每一處文化空間及其場所成為了直接影響文化旅游的目的地和選擇關聯(lián)空間。即使是作為旅游目的地的文化展示空間，游客們會期待看到有趣而濃縮的文化展示，使他們可以瞥見當?shù)厣钍澜绲摹皩嵸|(zhì)”⑧將人與自然的和諧發(fā)展，各民族之間的和合共生作為發(fā)展目標，改變盲目開發(fā)、個別開發(fā)的模式，加強與日常生活的關聯(lián)，通過大眾傳播媒介以及文化實景體驗讓文化產(chǎn)業(yè)接地氣。

具體發(fā)展可以從文化會展業(yè)、文化旅游業(yè)、民族文化演出娛樂業(yè)、文化創(chuàng)意設計、文化影視傳媒、文化經(jīng)貿(mào)服務業(yè)方面入手作具體規(guī)劃。建設民俗展覽館、文化主題公園、生存體驗館等文化展館；與國內(nèi)、國際其它地區(qū)建立區(qū)域文化聯(lián)盟，加強多民族文化的整體交流溝通力，開展豐富多樣的文化活動，打造文化藝術節(jié)、民俗祭典等活動；利用影視數(shù)碼等科技力量和技術手段發(fā)展科技文化產(chǎn)業(yè)，帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐；開發(fā)文化廣告、攝影、圖像、工藝產(chǎn)品設計加工、文化宣傳圖書期刊、音樂出版制作、影視外景基地、文化物流、文化藝術、文化品牌授權等具體內(nèi)容；以貨物、信息傳遞快捷，管理形式靈活多樣，協(xié)調(diào)競爭力強的復合集散傳輸網(wǎng)打造新疆文化產(chǎn)業(yè)能量密集、形態(tài)開放、系統(tǒng)有序、運作高效、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的由點到面、由面成環(huán)的層級漸進式發(fā)展模式。以文化優(yōu)勢搭建跨平臺、跨群體、跨代際、跨產(chǎn)業(yè)的傳播循環(huán)鏈，以各民族文化均衡發(fā)展，向外圍擴散本區(qū)域文化的影響力、吸引力，形成穩(wěn)固扎實的文化輻射力和向上生長力，實現(xiàn)文化認同與和諧發(fā)展，勾畫出新疆各民族文化匯聚、各產(chǎn)業(yè)錯落融合的差序化發(fā)展圖景。

（四）拓展：培育創(chuàng)新力，延伸產(chǎn)業(yè)鏈范圍

政策保障與體制支持為文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成提供了重要依托，目前國家在新疆少數(shù)民族聚居區(qū)建立集保稅區(qū)、出口加工區(qū)、物流園區(qū)多功能于一身的綜合保稅區(qū)，全面發(fā)展國際中轉(zhuǎn)、配送、進出口采購、加工貿(mào)易等業(yè)務，給予新疆文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展較大的優(yōu)惠。這不僅為新疆多民族聚居地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來生機，亦使開展新疆本土文化交易、文化貿(mào)易等交流合作更加自由暢通。

少數(shù)民族聚居地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，創(chuàng)意是核心，多元化是關鍵，技術支撐是促進文化重塑及展示以達成感知、體驗的重要環(huán)節(jié)。文化產(chǎn)業(yè)要形成連貫的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅需要政策體制的支持，還要具備創(chuàng)新研發(fā)、創(chuàng)意再造、獨立生產(chǎn)的能力，借用文化科技創(chuàng)新擴散力，提供更具人性化，精細化的服務，推動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和工業(yè)化進程。在發(fā)展中要加大對新疆多元文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設力度，將文化創(chuàng)意活力與科技創(chuàng)新動力合二為一，借助全球化、信息化時代背景，利用科學技術手段加大對不同民族文化內(nèi)容產(chǎn)品的設計研發(fā)、創(chuàng)新投入力度，生產(chǎn)出高滲透力、強競爭力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，建設一批集生產(chǎn)、服務、休閑、娛樂為一體的多民族、多元化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實現(xiàn)新疆文化產(chǎn)業(yè)科技化、現(xiàn)代化的集群式發(fā)展。還要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)粘合劑、潤滑劑的作用，擴大新疆文化產(chǎn)業(yè)外圍服務層、相關產(chǎn)業(yè)衍生層的發(fā)展建設，改變對新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的淺層認識，提高文化發(fā)展的新穎性、獨創(chuàng)性，使文化資源向文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)品、文化市場化發(fā)展，打造具有濃郁區(qū)域特色、民族特色文化品牌產(chǎn)品，增加產(chǎn)業(yè)附加值，擴大利潤空間，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展儲備資本，帶動文化服務體系的進一步發(fā)展；把分散的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)成通達循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈，彌補現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的斷裂部分，完善產(chǎn)業(yè)鏈上下游的缺失，依靠各環(huán)節(jié)內(nèi)化嵌套的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，促進新疆民族文化產(chǎn)業(yè)實踐的滲透。

（五）聯(lián)動：突出互動性，鞏固文化合作與安全體系

互動性不僅是文化展示的主要特點，更是當前實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與多層面空間關聯(lián)的重要特征。強調(diào)文化互動性，在互動中強化共同體之間的聯(lián)結(jié)與文化認同。與參與者互動，是促進文化體驗，實現(xiàn)交流溝通的主要方式。新疆多元民族文化產(chǎn)業(yè)在推廣中要立足本土，面向中亞，展開區(qū)域間的互助交流與協(xié)作。在多元民族文化均衡發(fā)展基礎上，將文化的力量向外輻射擴散開來，推動本土民族文化走向世界，實現(xiàn)與其它地區(qū)文化的交流溝通、優(yōu)勢互補、共建共享，促使新疆文化產(chǎn)業(yè)成為地區(qū)社會發(fā)展、經(jīng)濟建設不可或缺的重要支柱型產(chǎn)業(yè)，完成跨文化交流與合作的重任，特別是在中亞地區(qū)問題上，加強中國新疆與中亞經(jīng)濟文化的互通，鞏固民族文化的海外傳播與文化安全，建立超越民族國家之上的跨文化認同。

文化安全意識包括對傳統(tǒng)文化的保護意識、憂患意識，對民族文化的發(fā)展意識、創(chuàng)新意識，對各種外來文化侵蝕的預警意識以及國家文化安全的戰(zhàn)略意識。⑨在應對全球化挑戰(zhàn)中，我們將文化產(chǎn)業(yè)作為民族文化自信養(yǎng)成的內(nèi)驅(qū)力，加大新疆各民族文化及中華民族整體文化的融合發(fā)展力度，樹立科學的文化安全觀，保持民族文化生命力和多樣性活力，通過對區(qū)域文化的挖掘、鞏固、傳承、延續(xù)保持地區(qū)文化安全，強化民族文化傳承性，鞏固統(tǒng)一向心力，強化道德影響力，在應對政治經(jīng)濟全球化發(fā)展帶來的文化侵略、文化霸權的沖擊與挑戰(zhàn)中能夠堅守自己的陣地，促進社會和諧發(fā)展。

風險社會環(huán)境下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一方面要鞏固本土文化安全，加強文化安全建設，增強多民族文化底蘊，加大多元文化認同感、歸屬感，提升區(qū)域文化吸引力、親近性，防止文化侵略與文化污染；另一方面需要打造新疆文化產(chǎn)業(yè)專屬公關團隊，將文化力作為經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一體，實現(xiàn)新疆少數(shù)民族聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。通過整合傳播資源，借助現(xiàn)代化傳播手段，依靠媒介傳播與營銷策略增強新疆文化產(chǎn)業(yè)傳播力與影響力，突出新疆文化產(chǎn)業(yè)核心價值，深化品牌效應，強化新疆文化產(chǎn)業(yè)的知名度、影響力、輻射力、控制力，打造新疆現(xiàn)代化發(fā)展建設新形象的軟名片。

注釋：

① 邵培仁：《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營通論》，四川大學出版社2007年版，第2頁。

② 王冰雪、張允：《以全球的方式思維，以當?shù)氐姆绞叫袆印陆鞘行蜗笮麄髌l(fā)展淺析》，《山東青年》，2010年第8期。

③ 賀萍：《對新疆多元民族文化的類型分析》，《西域研究》，2004年第3期。

④⑨ 中華文化學院：《區(qū)域文化與中華文化》，知識產(chǎn)權出版社2010年版，第40、266頁。

⑤⑧ ［英］貝拉·迪克斯：《被展示的文化：當代“可參觀性”的生產(chǎn)》，馮悅譯，北京大學出版社2012年版，第2、4頁。

⑥ 文化部：《關于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，2003年9月5日。

⑦ 趙傳海：《文化基因與社會變遷——中國社會主義路徑走向的民族文化解析》，河南大學出版社2010年版，第13頁。

（作者張允系新疆大學新聞與傳播學院教授，武漢大學新聞與傳播學院博士研究生；王冰雪系浙江大學傳媒與國際文化學院傳播研究所博士研究生；艾維依系新疆職業(yè)大學傳媒與設計學院講師）

【責任編輯：張國濤】

*本文系國家社科基金項目“哈薩克語主流媒體對新疆邊境牧區(qū)受眾的國家認同輿論引導能力研究”（項目編號：14BXW038）、教育部人文社科基金規(guī)劃項目“維吾爾語主流媒體在新疆少數(shù)民族聚居區(qū)的影響力產(chǎn)生機制與效果研究”（項目編號：12XJJA860001）的研究成果。