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    現(xiàn)代舞人的鄉(xiāng)愁

    2015-12-25 02:52:37慕羽
    文化月刊·下旬刊 2015年8期
    關(guān)鍵詞:現(xiàn)代舞舞者古城

    慕羽

    7月圍繞北京的話題如火如荼,重磅新聞輪番攪動(dòng)著人們的神經(jīng),因其背后又意味著“新北京”在未來的新變化。北京,哪一刻沒有變化呀!讓我沒想到的是,8月初在國家大劇院小劇場“中國舞蹈十二天”的系列演出中,一部由旅澳舞蹈家張曉雄創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品《古城》卻給了我一個(gè)機(jī)會(huì),讓我靜下來,感悟北京,難得這樣推心置腹地與生活在其間的自我對(duì)話。北京,這個(gè)我居住了20余年的異鄉(xiāng),早已成為融入我生命的城市。觀劇結(jié)束,踏上地鐵,感受著那些與我擦肩而過的陌生人,一瞬間我仿佛穿越了時(shí)空,那些潛藏在心靈和腦海深處的對(duì)北京的記憶碎片都飄散開。

    年少時(shí),我耳目所及似乎只有北京舞蹈學(xué)院。如今,世界都像是被壓縮了,20世紀(jì)舞蹈“現(xiàn)代性”的歷史也滲透進(jìn)了血液中。因此,當(dāng)四海游移、年近花甲的張曉雄老師選擇以北京為題編舞,參演舞者為兩岸資深演員時(shí),便引發(fā)了我的關(guān)注。

    既是編導(dǎo),又是教師,同時(shí),博文中自稱為“野熊”的他還是漂泊的行者。幾種身份,他做得都很純粹、持久。教育、創(chuàng)作,說到底其精神實(shí)質(zhì)是可以相通的,正如他所言,創(chuàng)作者應(yīng)該兼?zhèn)湎胂罅蛨?zhí)行力,且是具有情懷的人。據(jù)說,如果問張曉雄老師來自哪兒,是哪兒的人,他總會(huì)回答道自己是“地球人”。這樣的人,被一位法國學(xué)者稱作“復(fù)調(diào)的主體”,他們是正逐漸涌現(xiàn)的一類全新的人,即多民族背景下知曉多種語言和文化的世界公民。經(jīng)由他來觀望北京,并引導(dǎo)身份背景迥異的中青年舞者共同參與,更帶來了微妙的視角。而且這樣的作品,對(duì)觀者而言,也散發(fā)出一種“復(fù)調(diào)的主體間性”氣質(zhì),讓人浮想聯(lián)翩。每一位觀眾都是獨(dú)立的,與個(gè)體生命的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。

    《古城》是張曉雄《 紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》的舞臺(tái)系列作品之一。2008年,擅長“以文字梳理記憶,以鏡頭窺望世界,以舞蹈表達(dá)內(nèi)心”的他開始構(gòu)思并計(jì)劃在不同的國家、城市,以“城市記憶”這同一概念,結(jié)合文字、影像、裝置藝術(shù)來進(jìn)行舞臺(tái)創(chuàng)作。幾年間,張曉雄先后完成了《香港篇:支離破碎》(2009)、《新加坡篇:風(fēng)向何去》(2009)、《澳大利亞阿德萊德篇:家園》(2009)、《臺(tái)北篇:他鄉(xiāng)》(2014)等 ,不同結(jié)構(gòu)、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格。去年8月,他在微博上寫道:“臺(tái)北的《他鄉(xiāng)》,將是終極篇”?;蛟S是機(jī)緣巧合,近年常常到內(nèi)地創(chuàng)作和教學(xué)的張曉雄老師獲得了一次與北京舞者張蓀等繼續(xù)創(chuàng)作《北京篇:古城》的機(jī)會(huì)。

    十分好奇,他們會(huì)如何詮釋“古城”。在我的記憶中,作為古城北京的背影越來越遠(yuǎn)。曹雪芹故居沒了,梅蘭芳故居破碎了,林徽因“ 太太的客廳”也灰飛煙滅,更別說從未謀面的城墻了。游走在傳統(tǒng)的胡同街區(qū),似乎還依稀尚存著幾百年來的味道,但瞬間也會(huì)被鋪天蓋地的商業(yè)氣息吞沒。對(duì)我而言,最深的鄉(xiāng)愁莫過于北京舞蹈學(xué)院附近一條曾經(jīng)被叫做“白頤路”的地方,1997年以前,這里密集地薈萃著參天的白楊樹,三組共六排,車道和人行道被樸實(shí)無華的大樹隔開,四季都令人心曠神怡。然而幾乎是一夜間,默默相伴的白楊樹就消失無蹤。如今的“白頤路”已更名為“中關(guān)村大街”,夠新,夠?qū)挘瑓s也沉悶乏味,生趣了無,想象力盡散。這里是“新北京”悖論的一個(gè)縮影。

    多朝帝都的“古城”,難道只是對(duì)北京的心靈意象?現(xiàn)代舞《古城》妙在沒有具體的事件,沒有特定的角色限定。作品中的“古城”就像是與某人(張蓀)有著前緣的女子(葉波),情意纏綿,卻只能在夢里相見。兩女四男在虛構(gòu)和想象的時(shí)空中聚散,他們或許是找尋前世記憶的彼此,或許是不同面向的自己,甚至可以是生活在其中的你、我、他。作品中的椅子、扇子和傘,以及落在舞臺(tái)上的衣衫并非是裝飾性的傳統(tǒng)符號(hào),它們與一條傾斜而下的布幔,以及斑斕的猶如“時(shí)空隧道”的立體帷柱,構(gòu)成了“古城”的意境。而在地面上光耀過的兩道半環(huán)形燈光,似乎在向世人訴說那些曾經(jīng)的“在場”。

    劇中,張曉雄還奉獻(xiàn)了他的聲音,由于語調(diào)語氣與平時(shí)的差異,似曾相識(shí)的畫外音便多了一種戲劇化的細(xì)膩感,浸潤著淡淡的鄉(xiāng)愁,卻不刻意說明或敘事。文本與舞蹈的關(guān)系,如同該劇音樂與舞蹈的關(guān)系一般,各自獨(dú)立,相得益彰。有時(shí),連靜默本身也成為最有張力的訴說。

    最特別的是,整個(gè)作品都沒有情感的起伏跌宕,獨(dú)舞、雙人舞、三人舞的身體動(dòng)作質(zhì)感張弛有度,平緩的基調(diào)讓人心安定。那彩色帷柱后影影綽綽的旁觀者,也像另一個(gè)自己,隨著登場與出場的變化,視角也轉(zhuǎn)換了。當(dāng)然,最讓人感懷的還是成熟舞者的身體本身,部隊(duì)體系的張蓀、唐黎維,舞院古典舞派的葉波,民大民族舞轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代舞的鄭智,以及來自臺(tái)灣的自由舞者吳建緯和前云門舞者王元俐……他們曾諳熟于各自動(dòng)作原理迥異的身體語言和運(yùn)動(dòng)軌跡,基于不同的原因,面臨人生轉(zhuǎn)型,需要去適應(yīng)新的自己。在磨合交匯中,融入“古城”的他們,卻沒有絲毫違和感,漸漸的,“他鄉(xiāng)”便有了故土的氣息。這樣的碰撞與融合往往是城市生存的常態(tài)。

    其實(shí),歲月對(duì)于一個(gè)城市如此,對(duì)于一個(gè)人而言,何嘗不是。之于舞者,一切從身體開始!年近不惑的內(nèi)地學(xué)院派舞者,忘卻了炫技,放棄了符號(hào)化裝飾,舍去了套路化的表達(dá),身體反而被喚醒了,歲月感并未削弱魅力,而是增添了生命的厚度。來自臺(tái)灣的舞者,在身體知覺上略勝一籌,而《古城》帶給他們身體的戲劇感,更是恰到好處。印象最深的是吳建緯中性的身體質(zhì)感,無論是身體的擰繞,還是被托舉時(shí)的靈動(dòng),他都游刃有余地流動(dòng)在陰柔和陽剛間,難怪有人形容他像“靈蛇”。如此,吳建緯與唐黎維的男子雙人舞更平添了一份別樣的意蘊(yùn),一種熟悉的陌生感,恰如一個(gè)人的兩面,其實(shí)都是已知或未知的自己。

    舞臺(tái)上的舞者,是“古城”的各種異鄉(xiāng)人,源于自我選擇,漂泊者才不會(huì)孤獨(dú)。當(dāng)離情別緒最終化為活在當(dāng)下的寧靜,不知道可否有心境唱起“流浪者之歌”?

    從地鐵走出,在中關(guān)村大街上,我仿佛看見了那一排排消失的白楊,定了定神,分明覺出了盛夏夜晚滲透著一陣陣濃濃的“古城”鄉(xiāng)愁。endprint

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