設(shè)計(jì)素描中的觀念引導(dǎo)

鄭遷??

摘 要： 設(shè)計(jì)素描作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生處理造型、空間、光線、材料的綜合能力的培養(yǎng)均有十分重要的啟蒙意義；在藝術(shù)性的追求上，這也是每個(gè)學(xué)生發(fā)展其獨(dú)特個(gè)性與自身藝術(shù)感受的第一步。如何在具體課程實(shí)踐中既兼顧到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)規(guī)律的認(rèn)知，又能助其藝術(shù)道路的探索，作為專業(yè)導(dǎo)師須不斷地加以思考。文章以作者在某個(gè)學(xué)期設(shè)計(jì)素描課程的課題安排為例，具體討論在課程練習(xí)中如何注入觀念性的訓(xùn)練及其結(jié)果。

關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)素描；藝術(shù)教育；藝術(shù)觀念；引導(dǎo)；課程設(shè)置；學(xué)科建設(shè)

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

設(shè)計(jì)素描作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生處理造型、空間、光線、材料的綜合能力的培養(yǎng)均有十分重要的啟蒙意義；在藝術(shù)性的追求上，這也是每個(gè)學(xué)生發(fā)展其獨(dú)特個(gè)性與自身藝術(shù)感受的第一步。如何在具體課程實(shí)踐中既兼顧到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)規(guī)律的認(rèn)知，又能助其藝術(shù)道路的探索，作為專業(yè)導(dǎo)師須不斷地加以思考。藝術(shù)設(shè)計(jì)處人類文化領(lǐng)域的前沿，一切設(shè)計(jì)之事物也必由思維觀念的引導(dǎo)。觀念之于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，不可不明。由此，在設(shè)計(jì)素描中加入觀念性的思維擴(kuò)展訓(xùn)練，是藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科的重點(diǎn)所在。在每一個(gè)練習(xí)中都要注入思想性，要考慮觀念的諸多可能性，要形成首尾呼應(yīng)的思維體系，才能有助于形成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣與深入發(fā)掘思維之視覺呈現(xiàn)的能力。

為闡明這一觀點(diǎn)，本文以自己在某個(gè)學(xué)期設(shè)計(jì)素描課程的課題安排為例，具體討論在課程練習(xí)中如何注入觀念性的訓(xùn)練及其結(jié)果。

一、重疊與殘像 在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面等造型基礎(chǔ)元素常通過不斷的重復(fù)與循環(huán)使用來制造視覺上的整體性，又通過基本形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)產(chǎn)生節(jié)奏與變化。這些都是藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)邏輯。對(duì)于初涉藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，對(duì)這種重復(fù)與解構(gòu)的規(guī)律可謂一無所知。怎樣在第一個(gè)練習(xí)中就打破其高考套路僵化的思維框架，直接對(duì)設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生由手及心的感應(yīng)，是此次練習(xí)的要旨。因此，在練習(xí)中，首先就要改變學(xué)生的觀察習(xí)慣與作畫習(xí)慣，以陌生的作畫方式產(chǎn)生陌生的視覺感受，阻斷視覺與思維的慣性。練習(xí)設(shè)置如下：1.單個(gè)靜物寫生，工具不限，單色；2.常規(guī)對(duì)開尺幅，形態(tài)做無限次的重復(fù)，可將整體與局部重復(fù)混合；3.不以明暗塑造物象，并制造一種物體在空間運(yùn)動(dòng)過的殘像效果；4.畫面構(gòu)圖需體現(xiàn)出自主邏輯與一種獨(dú)特的節(jié)奏感。該練習(xí)設(shè)置借用了現(xiàn)代主義藝術(shù)未來派作品的一些視覺特征，現(xiàn)代主義中的許多流派在觀念上強(qiáng)調(diào)主觀與絕對(duì)理性，視覺特點(diǎn)多為點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)性探索，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的發(fā)源。這個(gè)練習(xí)的目的，既是幫助學(xué)生擺脫“畫的像”的評(píng)判束縛，又否定“畫的怪”的偽個(gè)性趣味，將注意力放到對(duì)造型、畫面組織結(jié)構(gòu)以及視覺節(jié)奏等視覺藝術(shù)的基本規(guī)律研究中來。

二、復(fù)制與拓印

經(jīng)過第一個(gè)課題的練習(xí)，學(xué)生作業(yè)的面貌已呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但在思維上還存在著一些頑固的局限。有必要加大力度拆除思維的藩籬。因此，在這個(gè)課題中，首先選擇一個(gè)相對(duì)抽象的形態(tài)作為練習(xí)對(duì)象，籍此改變慣性的具象思維影響下的觀察。然后用一種較為陌生的手段取代鉛筆、炭筆的描繪方法。練習(xí)設(shè)置如下：1.以日常事物，視若無睹之物為觀察與造型對(duì)象；2.使用傳統(tǒng)拓印方法（手工復(fù)制術(shù)）為造型語言；3.材料及尺幅規(guī)格：三尺生宣紙，墨汁，拓印包，鬃刷等；4.畫面應(yīng)呈現(xiàn)一種視覺節(jié)奏。這個(gè)練習(xí)可以說是一個(gè)觀念水墨的實(shí)驗(yàn)。練習(xí)的第一個(gè)對(duì)象是由我指定的，就是教學(xué)樓內(nèi)小天井所鋪設(shè)的防滑瓷磚。這些瓷磚每塊都是一模一樣的，然而表面凹凸不平，加上經(jīng)年踩踏俱有磨損。所以每一塊又有細(xì)微的差別。學(xué)生日用而不知，更不會(huì)想到要以此作為造型的對(duì)象，滿足了練習(xí)的第一個(gè)要求，同時(shí)，磚塊的重復(fù)性與第一周的練習(xí)又保持了觀念上的延續(xù)。傳統(tǒng)拓印技術(shù)一般用于碑文石刻篆文這類傳統(tǒng)藝術(shù)的紙本保存。這也是一個(gè)思維定式，拓印瓷磚，是可為而未知的，將傳統(tǒng)技術(shù)做觀念上的解構(gòu)與擴(kuò)展運(yùn)用，滿足了練習(xí)的第二三點(diǎn)要求。同時(shí)，紙張、工具、技術(shù)是傳統(tǒng)的，而對(duì)象是日常的、工業(yè)化生產(chǎn)的，抽象的、現(xiàn)代性的。以傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代，熟悉對(duì)陌生，來制造異化的視覺效果和思維的沖突對(duì)比。這個(gè)練習(xí)既是強(qiáng)迫學(xué)生從寫生描摹的習(xí)慣性困景中邁出來，又在觀念上再次拓展他們的思維方式，進(jìn)入到“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)”語境中來。

三、系列實(shí)物的二維轉(zhuǎn)化 有了第二次的練習(xí)做鋪墊，學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)素描有了一個(gè)相對(duì)開闊性的認(rèn)識(shí)，第三個(gè)練習(xí)就順理成章。瓷磚的拓印可以說是從平面到平面的過程。如何將三維實(shí)體轉(zhuǎn)化到紙面上去，又避免一筆一劃堆積式寫生，就是這個(gè)練習(xí)緊跟著要解決的問題之一。此外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，系列性是一個(gè)重點(diǎn)。它體現(xiàn)了設(shè)計(jì)思維的連續(xù)性、整體性，藝術(shù)觀念的一致性與深化觀念的創(chuàng)造性、可能性，以及后續(xù)工業(yè)化生產(chǎn)的體系要求。因此，系列性的要求，不僅體現(xiàn)在每個(gè)練習(xí)課題中，也貫穿于練習(xí)的課題之間。練習(xí)設(shè)置如下：

1.搜集日常用具為練習(xí)對(duì)象，并要求具備可歸類屬性的實(shí)物；

2.采用噴涂的方法將物體外形轉(zhuǎn)化于紙上；

3.全開黑白兩色卡紙，噴涂材料不限，但要求單色；

4.獨(dú)立安排物體在畫面上的對(duì)比與節(jié)奏關(guān)系。在練習(xí)中，學(xué)生自行尋找了滾筒、噴壺、罐裝噴漆等便捷的材料工具，在表現(xiàn)形態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)又運(yùn)用紙條、膠帶的裁剪進(jìn)行局部遮擋。在技術(shù)上做了更大幅度的簡(jiǎn)化，因此完成的過程十分快。反是在構(gòu)思與尋找轉(zhuǎn)化對(duì)象的環(huán)節(jié)下了許多的功夫。反映出他們關(guān)注的重點(diǎn)由技術(shù)向觀念發(fā)生轉(zhuǎn)移。這個(gè)練習(xí)在技術(shù)上借用噴涂戶外宣傳標(biāo)語的方法，在觀念上進(jìn)行了一個(gè)轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生較為開拓與豐富的藝術(shù)形態(tài)。

四、詩歌與聲音的形象 經(jīng)過前三次練習(xí)，學(xué)生關(guān)注了視覺語言的抽象邏輯性與視覺節(jié)奏的規(guī)律性。意識(shí)到視覺表達(dá)的重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在思想的維度上而非技巧的難度，只有合適的語言才能表達(dá)對(duì)應(yīng)的思考。于是，在第四個(gè)課題中，我重新引入了具象形態(tài)練習(xí)。詩歌作為文學(xué)載體，能夠?qū)?qiáng)烈的情感、跳躍的意象、深刻的哲思匯于簡(jiǎn)短抽象的文字之中，特別適合成為由抽象轉(zhuǎn)向具象的視覺聯(lián)想練習(xí)對(duì)象。練習(xí)設(shè)置如下：

1.每人選取一首你所喜愛的現(xiàn)代派詩人的詩歌；

2.在講臺(tái)上朗讀，并錄音；

3.根據(jù)詩歌呈現(xiàn)的意象組織畫面的視覺元素，以具象形式表現(xiàn)；

4.根據(jù)自己的聲音特征對(duì)畫面作二次重繪，以抽象形式表現(xiàn)；

工具材料不限，手繪完成。通過尋找和閱讀喜愛的詩歌，體會(huì)到藝術(shù)表達(dá)的魅力。是該練習(xí)的目的之一。也是要學(xué)生明白在藝術(shù)表達(dá)中無論是文字、聲音還是視覺語言，都是出于表達(dá)的需求而為我所用的。在練習(xí)中，每個(gè)學(xué)生的喜好都表露無疑，有的偏愛浪漫憂傷的字句，有的偏好激揚(yáng)熱情的檄文，有的聲音纖和平靜，有的聲音橫沖直撞。表現(xiàn)在紙張上的詩歌視覺形態(tài)與對(duì)自己聲音節(jié)奏的視覺化，也愈加豐富奇特。

五、具象—抽象—具象的二重轉(zhuǎn)化 最后一個(gè)課題仍然是一個(gè)具象造型練習(xí)，但要把前期對(duì)視覺語言的抽象構(gòu)成規(guī)律與節(jié)奏變化的探索做進(jìn)一步的思維拓展與運(yùn)用體驗(yàn)。在課題設(shè)計(jì)中，有時(shí)需要提供大量的信息參考謀求視覺呈現(xiàn)的可能性，有時(shí)卻要反其道而行之，設(shè)置一些障礙來阻斷慣性思維，就像修剪枝條以促其分枝。在第一個(gè)課題中，障礙由陌生的造型技巧和熟悉的物體二者組合形成。這個(gè)課題則相反，運(yùn)用熟悉的造型語言來刻畫陌生的事物，但又最終形成熟知的形象。為了達(dá)到較為復(fù)雜的觀念轉(zhuǎn)換目的，我將最終的形象有意隱藏起來。練習(xí)設(shè)置如下：

1.事先裁切一張經(jīng)過色彩處理為黑白、減少細(xì)節(jié)的圖像；

2.將24張（根據(jù)班級(jí)人數(shù)而定）裁好的圖像編號(hào)分發(fā)給學(xué)生；

3.全開紙張構(gòu)圖，黑白顏料描繪；

4.重新拼合描繪后的圖像。這個(gè)練習(xí)借用了波普藝術(shù)的許多語言，經(jīng)過拼貼、手繪與放大等技巧將現(xiàn)成的圖像進(jìn)行二次創(chuàng)作。練習(xí)經(jīng)過了具象到抽象又到具象的二重轉(zhuǎn)化，亦將“轉(zhuǎn)化”的觀念再次深入探討。

六、結(jié)語

在藝術(shù)教學(xué)中，只有導(dǎo)師在整體上設(shè)計(jì)與掌控全局，學(xué)生才能在具體的實(shí)踐中清晰地感知到每一個(gè)練習(xí)思維的脈絡(luò)與指向性，從而通過獨(dú)立思考，呈現(xiàn)出個(gè)體獨(dú)特的藝術(shù)面貌。認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)創(chuàng)造中觀念與觀念擴(kuò)展的重要性。從而避免南轅北轍、緣木求魚。在具體的練習(xí)設(shè)置中，絕不能要求每個(gè)學(xué)生對(duì)練習(xí)提出的條件做出近似的反應(yīng)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)在此課題下每個(gè)人所呈現(xiàn)的可能性。尤須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知程度與行為反饋?zhàn)龀鲞m應(yīng)其個(gè)性特點(diǎn)的可能性的引導(dǎo)，絕不可根據(jù)個(gè)人興趣將意見強(qiáng)加于學(xué)生。牛不喝水強(qiáng)按頭，不僅大煞風(fēng)景，于學(xué)習(xí)無益，更違背了藝術(shù)自由的精神。 （責(zé)任編輯：徐智本）