體悟太極拳的養(yǎng)生哲學(xué)（五）

陳伯圖

“上善若水”（《道德經(jīng)·第八章》）。上：最高級(jí)的。善：好的品德、品行。——摘自《康熙字典》。

陳式太極拳第六代傳人，人稱“牌位先生”的泰斗陳長(zhǎng)興在其《太極拳十大要論》的第一論“理”中論及“靜與動(dòng)”的辯證拳理時(shí)這樣論述道：“當(dāng)時(shí)而靜，寂然湛然，居其所而穩(wěn)如山岳。且靜無不靜，表里上下，全無參差牽掛之意，動(dòng)無不動(dòng)，前后左右均無游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也?！敝珮O拳理論家陳鑫在《太極拳推原解》中論及太極拳動(dòng)靜之間的辯證關(guān)系時(shí)說：“行同乎水流，止伴乎山立?！边€有王宗岳、孫祿堂、楊澄甫等諸多宗師級(jí)的前輩或在經(jīng)典著述中，或在口傳身授時(shí)，都不約而同地以水為喻，深刻形象地闡明太極拳的運(yùn)動(dòng)機(jī)理，給人豁然開朗醍醐灌頂?shù)膯⒌?，其中的奧義值得所有太極拳習(xí)練者深思。

管子曰：“水者何也？萬物之本原也……”水是生命三要素之一，是人類乃至所有生命賴以生存而不可或缺的物質(zhì)，與陽光、空氣一起被稱為“生命三要素”。雖然三者都是生命要素，但水的形態(tài)卻不同于陽光和空氣，它是有形的，是人的五官可以感觸體驗(yàn)的，也因此給予了大師們從水的自然屬性而感悟出太極拳深?yuàn)W哲理的依據(jù)。無須贅述，讓人習(xí)練太極拳時(shí)像陽光或者像空氣那樣體察身體的感覺只能讓人摸不著頭腦和無所措手足，而以水況之則有難以言表的妙處。正如前文摘引的大師提點(diǎn)的那樣，靜與動(dòng)這對(duì)矛盾體在水這里得到了高度的統(tǒng)一。不僅如此，凡涉及太極拳陰陽理論的虛實(shí)、開合、剛?cè)帷⑿畎l(fā)、吞吐、進(jìn)退、顧盼、黏離、上下、左右、內(nèi)外等概念無一不能在水這里找到對(duì)應(yīng)的印證。因此，練拳時(shí)像水那樣去練，時(shí)時(shí)體悟水的特性，把拳練到了水那樣的性征，就無限地接近了太極拳的本義，就離功夫大成和健康長(zhǎng)壽相去不遠(yuǎn)了。

水是人體血液的載體，是細(xì)胞和體液的主要成分，人體體重的70%是血液和體液，血液的90%是水分，是人體關(guān)節(jié)和肌肉的潤(rùn)滑劑，是身體所需的所有營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)運(yùn)輸送的載體，人體內(nèi)產(chǎn)生的所有毒素的分解、轉(zhuǎn)運(yùn)和排泄都有賴于水的承載運(yùn)化，并且這種承載運(yùn)化完全是自然態(tài)的，無需也無從經(jīng)由人的意識(shí)控制。大自然在創(chuàng)造人的元始之際就已經(jīng)把水無可比擬的重要性定格在了人生命中。水的特性之一是柔，“天下莫柔弱于水”（老子《道德經(jīng)·七十八章》），世間萬事萬物沒有比水再柔的東西了，而太極拳的特點(diǎn)之一正是以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)。練拳時(shí)如行云流水，如水之載物，如舟行于水，心如水之靜，體如水之動(dòng)，內(nèi)外合一，內(nèi)外一體。在習(xí)練太極拳的過程中，外在的“水式”潛移默化地強(qiáng)化著體內(nèi)之水的承載運(yùn)化功能，非身強(qiáng)體健而所得者何？

水還有一個(gè)非常可貴的特性，就是它總是極其自如地處理與萬物之間的關(guān)系，用“不即不離、若即若離”勉強(qiáng)可以解釋這種關(guān)系。當(dāng)你在水中處于靜態(tài)的時(shí)候，水緊緊地包裹著你，一動(dòng)不動(dòng)，幾乎感覺不到受迫和壓力，而當(dāng)你在水中移動(dòng)的時(shí)候，身旁的水被推開流走，卻又有新的水流涌入你剛離開之處，仍然緊密地把你包裹起來，須臾不曾離你而去，尤其是你越快速移動(dòng)就受阻越大，因?yàn)橐愕乃魉俣纫苍娇?，永遠(yuǎn)都是你不動(dòng)它不動(dòng)、你先動(dòng)它隨你而動(dòng)，永遠(yuǎn)都與你親密無間密不可分。你可以隨意地進(jìn)入水中和離開水面，它讓你感覺受阻，但阻力小到可以忽略不計(jì)，這種不即不離、若即若離的對(duì)待萬事萬物的態(tài)度正是人行走于天地之間與自然和社會(huì)相處所追求和遵循的最高境界。太極拳的“沾、連、黏、隨、不丟、不頂”的法旨正是契合了水的這種特性，從而成就了太極拳精妙無比、出神入化的功夫境界，并給習(xí)練者的身體帶來得之天成的改善。太極拳的習(xí)練和體用都要求絕不使用絲毫拙力，其要求做到的“柔和、圓潤(rùn)、連貫、流暢、舒緩、綿密”等要領(lǐng)最符合水的上善之德，依此德而日日勤習(xí)，身體無時(shí)無刻不受到水德滋潤(rùn)，臟腑每時(shí)每刻都不受拙力侵襲，不會(huì)出現(xiàn)因重力打人而被反作用力反傷的現(xiàn)象，日久天長(zhǎng)，習(xí)練者自然而然就能達(dá)到疾患遠(yuǎn)遁、精神矍鑠、身輕如燕、如得仙體的奇妙境界，這是太極拳問世以來被無數(shù)勤習(xí)而得道者驗(yàn)證過的事實(shí)，毋庸置疑。

生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)貴乎自然，人在向天地萬物學(xué)習(xí)模仿的過程中看到了水的奧妙，圣賢和大師們總結(jié)了水的特性并運(yùn)用于指引生活和創(chuàng)造拳種，使我們?cè)谏诱箷r(shí)不至于漫無邊際茫然無措，在習(xí)練太極拳時(shí)不至于瞎子摸象莽撞蠻干而走偏?！八评f物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾（接近）于道”，“夫唯不爭(zhēng)，故無憂”，老子用鞭辟入里的圣言立起了一座閃亮的燈塔，指引我們?cè)谌松牡缆飞厦庥谡`入歧途。太極拳的老師們異口同聲地教導(dǎo)每一個(gè)習(xí)練者要“舍己從人”，這正是遵從了道德先人老子的教導(dǎo)。每一個(gè)習(xí)練者都要走正道學(xué)拳，并且在學(xué)拳的同時(shí)學(xué)會(huì)走正道做人，像水那樣，以“不爭(zhēng)”的“上善水德”平穩(wěn)前行在“天下莫能與之爭(zhēng)”的人生坦途上。

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（編輯/張震）