讓今天的人們不斷走進(jìn)博物館

安來順

過去數(shù)十年間，世界博物館的發(fā)展雖然曾出現(xiàn)過短暫的平緩期，但總體形勢積極向好。這不僅體現(xiàn)在博物館數(shù)量的快速增長，更反映在博物館辦館理念的變化上。在這樣的形勢下，今天的人們有了更多的機(jī)會了解博物館，有了更積極的動機(jī)走進(jìn)和不斷走進(jìn)更多的博物館，有了更充分的理由喜歡上博物館。

著名博物館專家和媒體人肯尼森·赫德森（Kenneth Hudson）在世界各地的大量信息采集證明，1975年世界各國登記注冊的博物館總數(shù)在25，000座左右，而在業(yè)界擁有重要影響力的《世界博物館》（Museums of the World）2012年版，僅對202個國家的統(tǒng)計，博物館數(shù)量就達(dá)到55，097座。從數(shù)字上看，今天世界博物館的一半以上是近50年建立的。這其中中國博物館做出了重要貢獻(xiàn)。更加值得關(guān)注的是，貫穿于整個二十世紀(jì)，博物館的發(fā)展變化是空前的，就世界而言，博物館領(lǐng)域經(jīng)歷四次影響巨大的革命，使博物館作為一門專業(yè)完成了從無到有，從粗糙籠統(tǒng)到精細(xì)專門的歷史進(jìn)程。這種質(zhì)量的提升無疑為今天的博物館帶來了新的面貌。

今天，人們?yōu)槭裁葱枰┪镳^？我們需要什么樣的博物館？

博物館這一百年

博物館在其雛形階段主要是以真奇異物收藏所的面貌出現(xiàn)的。在西方國家，歐洲的文藝復(fù)興運動使博物館開始被賦予了特定研究領(lǐng)域和有限的社會開放功能，十七世紀(jì)歐洲首先開啟了為公共利益而建立博物館的新時代。博物館被社會真正認(rèn)知為一個獨特的社會文化機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了近百年的進(jìn)化和發(fā)展。

發(fā)端于19世紀(jì)末的“博物館現(xiàn)代化運動”使博物館基本擺脫了其他文化機(jī)構(gòu)附庸的角色，兩次世界大戰(zhàn)前后成立的國際博物局和國際博物館協(xié)會，在推動博物館專業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。第二次世界大戰(zhàn)以后的30年，博物館的社會文化教育機(jī)構(gòu)的作用得到了全社會的充分肯定。80年代關(guān)于遺產(chǎn)、文化和環(huán)境的新思維，使博物館“橋梁”作用得到了越來越多的認(rèn)同，從這時開始，博物館不僅僅關(guān)心藏品，同時對公眾有了更多的關(guān)注和關(guān)心。而21世紀(jì)以來知識經(jīng)濟(jì)興起、公民主體意識加強(qiáng)、智能科技發(fā)展，使博物館越來越多地扮演“社會介入者”角色。

東西方國家在政治、文化和哲學(xué)上的差異，使得博物館遵循著不同的理念，進(jìn)行著不同的實踐，但它仍然是一種具有共性的世界性文化現(xiàn)象。中國早期的博物館基本屬于西方文化的舶來品，但這種外來文化現(xiàn)象在被移植的同時也始終為中國政府、知識分子甚至實業(yè)家所不斷改造，并由此建立和發(fā)展具有中國特色的博物館認(rèn)知和實踐體系。1905年張謇建立南通博物苑以來的110年充分印證了中國博物館從一開始就被賦予了“留存往跡，啟發(fā)后來”，開發(fā)民智的社會責(zé)任。1925年10月10日故宮博物院的建立，是中國博物館大事記中的重要一筆，它像法國的盧浮宮、俄羅斯的冬宮在大革命后向社會公眾開放一樣，代表著公眾對其文化的所有權(quán)和使用權(quán)的確認(rèn)，更成為聞名遐邇的公共文化設(shè)施，發(fā)揮著保護(hù)和傳承文化的重要使命。新中國成立后，50年代至70年代，前蘇聯(lián)模式的博物館體系在中國逐步建立，曾對今天的中國博物館產(chǎn)生深刻影響，而改革開放以來博物館對其文化屬性的不斷強(qiáng)調(diào)，則是中國博物館事業(yè)進(jìn)入一個前所未有的發(fā)展時期，在博物館數(shù)量增長的同時，博物館類型也逐漸豐富，質(zhì)量在不斷提高，融入社會的步伐明顯加快。中國博物館迎來了歷史上最重要的發(fā)展機(jī)遇期，并顯現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

專業(yè)化的發(fā)展，讓博物館逐步認(rèn)識到，無論屬于哪個國家，處于怎樣的管理體制，擁有多大的規(guī)模，代表著什么學(xué)科，博物館都要努力形成以下共同的特征：博物館是開放的社會文化機(jī)構(gòu)；博物館的基本哲學(xué)是“人與物”的結(jié)合；博物館承擔(dān)著收集、保護(hù)、研究、解釋和傳播的使命；博物館不是純粹的收藏機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)和一般意義上的群眾文化機(jī)構(gòu)；精深的文化底蘊(yùn)是博物館的精髓，而生動形象、喜聞樂見是博物館的重要外在表現(xiàn)；高雅而不深奧、輕松而不淺薄、平和而不庸俗是現(xiàn)代博物館應(yīng)當(dāng)具備的品格。這種共識的形成也許是博物館百年最重要的成果。

博物館的“新”與“變”

今時不同往昔，必須承認(rèn)，當(dāng)今博物館面臨新的社會環(huán)境以及博物館觀眾的雙重變化。

就社會環(huán)境而言，過去30多年，家庭結(jié)構(gòu)、家庭休閑時間的使用方式的變化，休閑產(chǎn)業(yè)為人們的娛樂提供了多重選擇，文化旅游逐漸成為增長強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，知識經(jīng)濟(jì)條件下使社會再度強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。與此同時博物館的使用者（觀眾）也在悄然發(fā)展著許多重要變化，由過去特殊喜好的個體到今天團(tuán)體參觀量的增長，從過去以學(xué)校團(tuán)體為主到今天家庭成員一同參觀的增加，從過去有組織的觀眾偏多到今天朋友結(jié)伴參觀的增長，由過去相對少量旅游者到今天旅游者越來越多，由過去渴求向?qū)＜艺埥毯腕w驗偉大成就訴求到今天為滿足追趕社會與知識進(jìn)步的愿望等等。所有這一切都在深刻影響著博物館的文化生態(tài)、業(yè)務(wù)運行和服務(wù)模式。

在國際博物館領(lǐng)域，被認(rèn)為是博物館機(jī)構(gòu)國際性的基本標(biāo)準(zhǔn)，是國際博協(xié)1974年所做的關(guān)于博物館的定義。雖經(jīng)此后數(shù)次文字上的調(diào)整，但其核心部分仍未有任何改變，那就是博物館的最高目標(biāo)是“為社會和社會發(fā)展服務(wù)”。意味深長的是，在該定義中博物館“把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境的物質(zhì)的和非物質(zhì)的遺產(chǎn)當(dāng)作自己的基本職責(zé)”，這樣做是為了“以便展出，公諸于眾，提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機(jī)會”。這種表述旨在向社會更強(qiáng)烈地傳達(dá)博物館社會教育、開放和服務(wù)的價值取向。

無獨有偶，國際博物館領(lǐng)域還通過博物館道德準(zhǔn)則的建立，通過道德約束和行業(yè)自律的最低標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了博物館機(jī)構(gòu)和個人對社會所肩負(fù)的責(zé)任。1986年國際博協(xié)通過的《國際博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則》，歷經(jīng)30年經(jīng)過4次修改，已經(jīng)成為全世界135個國家近35，000座博物館及其從業(yè)者所共同遵守的最低標(biāo)準(zhǔn)，有些國家甚至因該《準(zhǔn)則》的權(quán)威性而不再制定有關(guān)博物館的專門法律，其行業(yè)影響可見一斑。翻開該《準(zhǔn)則》，其所列八條原則中，就有三條直接指向博物館與公眾的關(guān)系：博物館提供欣賞、理解和管理自然和文化遺產(chǎn)的機(jī)會；博物館資源為其他公共機(jī)構(gòu)和公共利益服務(wù)；博物館工作應(yīng)與其藏品來源社區(qū)及與其服務(wù)社區(qū)密切合作。

與其他文化機(jī)構(gòu)不同，博物館還同時運行兩個不同的系統(tǒng)。一是封閉或半封閉系統(tǒng)，博物館受托于世世代代（包括祖先、當(dāng)代人和后代）保存大自然造物和人類文化痕跡，保留對當(dāng)代社會、對整個國家和民族都具有重要意義的文化基因。二是開放系統(tǒng)，博物館是一個“講故事”的文化機(jī)構(gòu)，講述古往今來人們?nèi)绾卧谧匀画h(huán)境中生存以及怎樣生活的故事，是這個國家和民族文化良知的代表者。如何在這兩個看似矛盾的系統(tǒng)中找到最佳的平衡點？讓民族文化的基因得以長久保存的同時又最大限度地滿足當(dāng)今社會公眾的需求呢？全社會都在做中不懈的努力，而促進(jìn)博物館與社會公眾良性互動的典型之一，就是每年一度的“5.18”國際博物館日。

國際博協(xié)于1977年發(fā)起創(chuàng)立了“國際博物館日”（IMD），其宗旨是致力于促進(jìn)博物館與社會公眾之間理解和合作。從1992年開始，每年IMD 都會選擇一個特定主題。從這些主題中我們看到了當(dāng)代博物館與社會關(guān)系的基本取向。

2015年， 國際博物協(xié)會將國際博物館日的主題確定為“博物館致力于可持續(xù)發(fā)展的社會”。這是繼“博物館與環(huán)境”（1992）“博物館：社會變革與發(fā)展的動力”（2008）、“博物館致力于社會和諧”（2010）、“處于變革世界中的博物館：新挑戰(zhàn) 新啟示 （2012）之后，國際博物館界和廣大公眾一道，再度將關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向今天社會的全面、公平和理性的發(fā)展。

眾所周知，可持續(xù)發(fā)展的社會涵蓋了生態(tài)、社會、文化等多方面的可持續(xù)性。在這種思維之下，博物館可以從文化、環(huán)境方面發(fā)揮獨特的作用并據(jù)此制定自身的戰(zhàn)略。

可持續(xù)思維下的博物館文化觀應(yīng)該是：博物館是一個“講故事”的機(jī)構(gòu)（講述古往今來，講述在何種環(huán)境下生活；講述生活的怎么樣）；博物館不僅保存痕跡，更保留對當(dāng)代具有深刻價值的文化靈魂（對社會、對國家對民族）；博物館受托于世世代代，有獨特的身份，通過其功能的實現(xiàn)，成為國家和民族文化良知的代表者。為此，博物館應(yīng)反思自己的使命、目標(biāo)和功能，并據(jù)此制定出社會所期待的戰(zhàn)略。具體而言，博物館必須承當(dāng)起區(qū)域文化記憶庫的職責(zé)，文化記憶功能是博物館最原始、最核心功能之一，使歷史和文化能夠為人們所理解，從而在公眾與最直接、最真實的歷史資源之間架起一座橋梁；必須反映社會關(guān)注的問題，使自己成為呼吁為社會進(jìn)步而采取行動的渠道；必須成為社區(qū)和社區(qū)群文化體系的有機(jī)組成部分，承擔(dān)起現(xiàn)存文化溶合劑的職責(zé)。此外，博物館應(yīng)當(dāng)成為城市新文化的催化器，通過陳列展覽等方式，在博物館與其收藏之間形成新知識、新文化，在詮釋傳統(tǒng)文化的同時詮釋新的文化，鼓勵公眾在尊重自身文化成就的同時，對其它文化保持好奇和尊重，推動文化傳承和創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)在推動文化外交方面發(fā)揮作用，增進(jìn)民族之間、國家之間更深入的理解，從而把一個國家的文化引向更廣闊的世界，并在這一過程中增進(jìn)民族自豪感，因為這一過程同樣為世界的和平、團(tuán)結(jié)和理解做出了貢獻(xiàn)。

同時，博物館在可持續(xù)環(huán)境方面的重要戰(zhàn)略同樣具有獨特優(yōu)勢，其方向之一是鼓勵全社會把看似屬于自然科學(xué)的問題與突出的社會問題緊密聯(lián)系在一起，并發(fā)出自己的聲音。例如，博物館可以立足于自身的學(xué)科優(yōu)勢鑒別、研究和詮釋自然界生物的變異和演化過程，讓人們了解到環(huán)境變化在不斷加劇的事實；可以依賴與社會對以其高度的信任感，成為一種重要的分享和學(xué)習(xí)場所，幫助人們?yōu)榱丝沙掷m(xù)的未來而吸取今天的教訓(xùn)；可以以曾經(jīng)的城市歷史淵源、生物多樣性的展示和信息傳達(dá)，對今天的人們發(fā)出環(huán)境警示。此外，可持續(xù)發(fā)展的理念還可以使我們新博物館的建筑和運行管理，更加注重環(huán)境的考量，讓博物館這些公共建筑成為低碳環(huán)保的最佳典范。

然而客觀而言，我們不少博物館還是沉寂的，有時甚至有些遲鈍和冷漠。它們對社會問題還不夠敏感，展覽和活動的策劃與觀眾日常生活的聯(lián)系還不夠緊密，為公眾提供參與的機(jī)會和可能還有很大局限性，為觀眾提供的學(xué)習(xí)和體驗的環(huán)境還欠親和，凡此種種。所以博物館制定公眾戰(zhàn)略已勢在必行?？傊裉斓牟┪镳^要給公眾更加充分的理由，了解博物館，走進(jìn)博物館，愛上博物館。

（作者為國際博物館協(xié)會執(zhí)行委會委員、中國博物館協(xié)會副理事長兼秘書長）