高中歷史教學(xué)中如何有效培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀

劉春榮

摘要：唯物史觀是高中歷史核心素養(yǎng)之一，在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下，教師開展高中歷史課堂需積極就核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，而唯物史觀則是教師教學(xué)的首要重點(diǎn)，其指的是學(xué)生能夠立足于客觀、全面的角度看歷史的素養(yǎng)，那么，教師應(yīng)如何有效培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀呢？下文，我便結(jié)合自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來對(duì)此進(jìn)行一番探究。

關(guān)鍵詞：高中歷史 教學(xué) 唯物史觀 核心素養(yǎng)

在高中歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)是為了使學(xué)生能夠認(rèn)知真實(shí)歷史，站在客觀角度，理性分析和理解歷史，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中所要形成的重要素養(yǎng)。而教師在展開教學(xué)工作時(shí)，其應(yīng)圍繞唯物史觀的內(nèi)涵，以更貼切于學(xué)生思維能力及學(xué)習(xí)能力的教學(xué)策略來展開，從而使學(xué)生透過歷史的表象認(rèn)知?dú)v史的本質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史的真實(shí)理解。

一、理性認(rèn)知?dú)v史，多角度分析理解

唯物史觀指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)和探究歷史時(shí)，能夠客觀地看待歷史史實(shí)、以實(shí)事求是的角度去思考?xì)v史事件和現(xiàn)象的素養(yǎng)，唯物史觀是探究、思考、觀察歷史的重要思維方式。教師在高中歷史課堂中培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，需使學(xué)生能夠理性認(rèn)知?dú)v史，才能推動(dòng)學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)的形成，而對(duì)歷史的理性認(rèn)知便需要教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行多角度分析理解，使學(xué)生能夠?qū)v史進(jìn)行更具深度和廣度的思考，從而推動(dòng)學(xué)生唯物史觀的形成。

例如，我在講《儒學(xué)的興起》這一課時(shí)，我先是介紹了儒學(xué)興起的歷史背景，隨后向?qū)W生引入另一種看法：“有人說，漢代罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)是一種歷史的退步，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)也是法治，而秦朝也推崇法治，因此，儒學(xué)阻礙了歷史的進(jìn)步?！彪S后，我便帶領(lǐng)學(xué)生去探究秦朝的法治和現(xiàn)代社會(huì)的法治有何不同，秦朝的思想和儒學(xué)思想又有何不同，從這個(gè)角度帶領(lǐng)學(xué)生來深入到對(duì)“法治”和“儒學(xué)”的深入探究中，這樣便能使學(xué)生在深入了解中自主進(jìn)行思考，從而能夠理性認(rèn)知“儒學(xué)的興起”在當(dāng)時(shí)的歷史價(jià)值和意義。

二、加強(qiáng)思辨交流，全方面強(qiáng)化思維

教師在培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀時(shí)，最重要的便是對(duì)學(xué)生自主思維的培養(yǎng)，學(xué)生只有具備了良好的自主思維能力，其才能夠不隨波逐流，運(yùn)用自己的自主思維來思考和理解歷史，繼而能夠客觀認(rèn)知?dú)v史。而教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以通過小組教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)交流情境，使學(xué)生在小組中對(duì)歷史問題及歷史事實(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并小組探討，加強(qiáng)學(xué)生之間的思辨交流，從而使學(xué)生能夠在思辨交流中發(fā)現(xiàn)自己歷史認(rèn)知和理解的錯(cuò)誤、邏輯模式的不足等問題，全方面強(qiáng)化學(xué)生的思維能力，以便推動(dòng)學(xué)生良好的自主思維能力的形成。

例如，我在講《新文化運(yùn)動(dòng)》這一課時(shí)，便將學(xué)生劃分為若干小組，然后讓學(xué)生以小組為單位去探究新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志和發(fā)展，再讓學(xué)生就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后我國(guó)思想的變化及新文化運(yùn)動(dòng)的意義和歷史價(jià)值來進(jìn)行評(píng)論，并且，我還讓學(xué)生進(jìn)行延伸，使學(xué)生通過陳獨(dú)秀和胡適的主張去思考當(dāng)時(shí)文學(xué)形式的變化以及文學(xué)給人們思想的解放所帶來的作用，從這一方面再去引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生更具廣度地去看待新文化運(yùn)動(dòng)的前后變化。而學(xué)生在小組中進(jìn)行思辨交流時(shí)，也都就自己的看法侃侃而談，在最后形成統(tǒng)一后，我則為學(xué)生指點(diǎn)錯(cuò)誤和做出補(bǔ)充，幫助學(xué)生找出自身認(rèn)知和思維面的錯(cuò)誤，從而推動(dòng)學(xué)生思維能力的提升。

三、建立比較模型，深挖掘客觀認(rèn)知

在高中歷史教學(xué)中，由于教材具備一定的價(jià)值導(dǎo)向作用，學(xué)生的思想往往受到影響而難以自主對(duì)歷史產(chǎn)生認(rèn)知和理解，教師所要做的便是將學(xué)生的視野提升，使學(xué)生站在一個(gè)更高的視野去認(rèn)知?dú)v史，從而推動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史的客觀理解。而教師可以通過建立比較模型，通過中國(guó)歷史不同時(shí)期歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的比較、中外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的比較，使學(xué)生能夠在對(duì)比中對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)產(chǎn)生更客觀的分析和理解，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生唯物史觀的形成和發(fā)育。

例如，我在講《理性與自由的啟蒙》這一課時(shí)，便將文藝復(fù)興三巨頭的主張和原理通過思維導(dǎo)圖羅列出來，盧梭的主張主要是人生而平等、社會(huì)契約、主權(quán)在民，這一點(diǎn)我國(guó)的歷史中很早便有人提出類似的言論，如陳勝的“王侯將相寧有種乎”言論便是人生而平等的體現(xiàn)，而《荀子·哀公》中“水則載舟，水則覆舟”和主權(quán)在民的宗旨類似，隨后，我又就孟德斯鳩和伏爾泰的思想來構(gòu)建思維導(dǎo)圖，帶領(lǐng)學(xué)生深入探究這兩個(gè)思想家的思想及言論，并引經(jīng)據(jù)典，使學(xué)生能夠理解其思想在當(dāng)時(shí)時(shí)代的先進(jìn)性，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)思想啟蒙的尊敬和理解，使學(xué)生能夠更客觀地看待西方“理性與自由的啟蒙”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)西方歷史客觀認(rèn)知的形成。

綜上所述，教師在高中歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀時(shí)，其應(yīng)就學(xué)生思維的獨(dú)立性、深刻性以及思辨性來進(jìn)行研究，從而以多元的、全面的教學(xué)策略來使學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行更深刻、多面、高視野的探究，推動(dòng)學(xué)生的自主思考和探究，從而使學(xué)生能夠在其中形成客觀的理解和認(rèn)知，為學(xué)生在心中建立起可供推敲的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使學(xué)生能夠形成良好的唯物史觀，促進(jìn)學(xué)生歷史綜合素養(yǎng)的完善。

參考文獻(xiàn)：

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