非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
——基于安徽省蚌埠市的實踐探索

崔北軍

（中共蚌埠市委黨校，安徽蚌埠233040）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
——基于安徽省蚌埠市的實踐探索

崔北軍

（中共蚌埠市委黨校，安徽蚌埠233040）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地域色彩，是提升城市軟實力的寶貴財富和重要資源。由于受到現(xiàn)代化進程的影響，蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承狀況不容樂觀，存在傳承困難、后繼乏人、政策支持和經(jīng)費保障缺乏等問題。為保護、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地應(yīng)結(jié)合本地實際，借鑒其他地區(qū)保護、傳承經(jīng)驗，著力在科學(xué)認定、分類保護、提高認識、加大投入、完善保護體系和傳承機制等方面加大保護與傳承力度。

蚌埠市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護與傳承；問題；對策

作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族世代相傳的寶貴精神財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，包括各種口頭表述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶慶典、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能和文化創(chuàng)造形式以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間等〔1〕。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，對于民族精神的凝聚和延續(xù)、當(dāng)代文化的創(chuàng)新、中華民族的偉大復(fù)興，都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。當(dāng)前，保護好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是蚌埠市在構(gòu)建和諧社會、提升城市軟實力、建設(shè)文化強市、重返全省第一方陣過程中亟需深入研究的重大課題和實踐難題。

一、蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的現(xiàn)狀

（一）擁有眾多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

蚌埠地處我國南北分界線、黃淮海平原與江淮丘陵結(jié)合部，歷史悠久，文化底蘊深厚，具有鮮明的淮河文化特征，如多元性、包容性、開放性、創(chuàng)新性等，體現(xiàn)了蚌埠文化南北融合的特點，也正是蚌埠這種獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育了豐富多彩、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。表1體現(xiàn)了蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布的基本情況。

表1 蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布

《蚌埠記憶——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查匯編》是蚌埠市對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行的首次大規(guī)模調(diào)查的研究成果，較為全面地介紹了蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類存量、分布情況、存在環(huán)境和保護現(xiàn)狀。蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目呈現(xiàn)出以下四個特征：一是數(shù)量多。這次普查登記的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共有597項，其中蚌埠卷（包含固鎮(zhèn)縣）116項，懷遠卷279項，五河卷202項，最終形成了約70萬字的《蚌埠記憶——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查匯編》三卷本。二是種類全。蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目涉及15類，涵蓋了除“民族語言”類別外的其他全部基本類別。三是影響大。蚌埠市一些國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目歷史悠久、影響深遠?；ü臒粼?jīng)參加了2008年春節(jié)歌舞晚會和奧運展演，并多次走出國門演出；2012年10月，泗州戲交響清唱劇《摸花轎》唱響國家大劇院。四是特色鮮明。不論是花鼓燈、泗州戲，還是五河民歌，都具有濃郁的地域色彩，反映出淮河文化南北融合的特點，既具有粗獷豪放的北方民族風(fēng)情，又具有秀美柔和的南方民族風(fēng)情，這種特色在花鼓燈藝術(shù)中體現(xiàn)得非常鮮明。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的成效

第一，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。建立名錄體系是國際上保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗。當(dāng)前，蚌埠市積極申報國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐步建立了比較完善的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。蚌埠市被列入各級人民政府保護名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共計574項，其中國家級3項、省級13項、市級37項、縣級522項。表2體現(xiàn)了蚌埠市省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的基本情況。

表2 蚌埠市省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

第二，初步建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系。一是建立了傳承人保護與管理制度。目前，蚌埠市有161人被列入各級項目代表性傳承人，其中國家級6人、省級32人、市級123人。為了讓傳承人有更充裕的時間和精力多帶徒弟、多參與活動展示，蚌埠市建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與管理制度。二是建立了傳承基地。蚌埠建立了許多傳承基地，其中省級以上傳承基地、傳習(xí)所共有6個，其中花鼓燈傳承基地包括中國花鼓燈藝術(shù)傳習(xí)所、懷遠縣河溜鎮(zhèn)蓮花村花鼓燈基地、懷遠縣鮑集鎮(zhèn)花鼓燈培訓(xùn)基地和懷遠縣常墳鎮(zhèn)花鼓燈培訓(xùn)基地等。三是建立了生態(tài)保護區(qū)。蚌埠市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多、分布范圍廣的地方，建立了生態(tài)保護區(qū)，以利于其進行整體性保護，如蚌埠市在禹會區(qū)馮嘴子村建立了花鼓燈生態(tài)保護區(qū)，其被中國藝術(shù)研究院和中國舞蹈家學(xué)會命名為“中國花鼓燈第一村”。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)初步建立。2007年，蚌埠市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)保護中心和專家評審委員會。保護中心負責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、確認、登記、立檔、搶救、保護規(guī)劃、人才培養(yǎng)等工作。蚌埠市各縣區(qū)也隨之成立了相應(yīng)機構(gòu)，做到有機構(gòu)有人員，并在項目申報、傳承人認定等方面都有一套比較成熟的制度。筆者認為，蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)的建立，對于促進當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起到了重要的支撐作用。

第四，嘗試進行生產(chǎn)性保護工作。蚌埠市在做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的同時，鼓勵優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)中實現(xiàn)傳承，已經(jīng)取得了初步成效，如蚌埠市花鼓燈嘉年華相關(guān)部門創(chuàng)新思路，把國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花鼓燈與現(xiàn)代科技、舞美相融合，打造了一部具有4D視覺效果的大型歌舞劇《千年花鼓燈》，演出效果非常好，受到游客的廣泛好評，這是一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)相結(jié)合的成功嘗試。2014年，《千年花鼓燈》累計演出280余場，觀眾達6.5萬人次，這一表演形式既宣傳了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目花鼓燈，又取得了良好的經(jīng)濟效益。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承面臨的主要問題

蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作雖然取得了初步成效，但總體形勢不容樂觀，仍然存在許多問題，有的問題還比較突出?？梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作任重道遠。

（一）傳承困難，后繼乏人

傳承困難首先表現(xiàn)為傳承人年齡老化現(xiàn)象嚴重（見表3）。蚌埠市6個國家級傳承人中已故4人，花鼓燈國家級傳承人僅存1人，今年68歲，泗州戲國家級傳承人也僅存1人，已有78歲高齡。在全市32個省級傳承人中，年齡大多在60歲以上。其次表現(xiàn)為后繼乏人。過去，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是一門手藝，學(xué)成后可以作為謀生的手段?，F(xiàn)在，許多家長認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目難學(xué)、費時費力，學(xué)成后不能作為一份職業(yè)，因此不愿意讓孩子學(xué)習(xí)、繼承、從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)。正如一些傳承人所說的：“我們愿意無償傳授，卻沒有人愿意來學(xué)，這樣下去，這些技藝將面臨失傳的危險?！?/p>

（二）許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài)

我們在對蚌埠市16項省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況進行綜合分析判斷后不難看出，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正處于瀕危狀態(tài)，如省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目端公腔，目前只有1名傳承人，面臨著失傳的危險。造成目前許多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài)是有其特定時代背景和客觀原因的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都產(chǎn)生于相對封閉的傳統(tǒng)社會，穩(wěn)定的農(nóng)耕社會是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的客觀基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代化進程的加快推進，傳統(tǒng)社會開始向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，這種文化生態(tài)的改變對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了巨大的沖擊。另外，由于自然生態(tài)和人文生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了它賴以生存的土壤，處于生存困境或瀕臨消亡，特別是那些依靠口傳心授的技藝、風(fēng)俗和禮儀因不符合現(xiàn)代社會需求而處境艱難〔2〕。

（三）缺乏政策支持和經(jīng)費保障

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚，地方性法規(guī)和規(guī)章比較少，且明顯滯后于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的要求，2011年，國家層面才出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。目前，就蚌埠市來看，雖然有些縣區(qū)出臺了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單個項目的保護規(guī)劃和措施，但是還缺乏全市性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、開發(fā)等相關(guān)政策支持。同時，我國由于地方財力有限、經(jīng)費保障體制不順，阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。筆者在調(diào)研過程中了解到，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、傳承基地和相關(guān)單位經(jīng)費匱乏，如懷遠縣蓮花村花鼓燈培訓(xùn)基地、安徽省泗州戲劇院和懷遠縣楊華泗州戲藝術(shù)團等都缺乏經(jīng)費的支持。

（四）缺乏規(guī)范的傳承體系

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作具有系統(tǒng)性和專業(yè)性強的特點，而在實際工作中，相關(guān)部門往往存在重申報輕保護、重利用輕管理的現(xiàn)象，沒有建立規(guī)范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系，如有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報成功后，缺乏后續(xù)保護規(guī)劃和資金支持。其次，普及率不高、觀眾年齡老化、相關(guān)項目資金的使用和監(jiān)管不到位等問題依然比較突出。近年來，由于影視劇、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等的沖擊，一些觀賞性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目逐漸淡出了人們的視線，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人越來越少。另外，相關(guān)部門缺乏專業(yè)工作人員。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承機構(gòu)一般設(shè)在各縣區(qū)文化館，大多是兼職人員去做，有的縣區(qū)甚至無人去做。

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值有待進一步開發(fā)

我國相關(guān)部門在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行保護和傳承的過程中，要加強傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的生產(chǎn)性保護，這樣做符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的特定規(guī)律，有利于增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身活力，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護更緊密地融入人們的生產(chǎn)生活〔3〕。蚌埠市省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊氏微雕技藝精湛，具有很高的藝術(shù)性和收藏價值，但由于受到家族式傳承方式的限制，不僅不利于對其保護和傳承，也沒有贏得良好的經(jīng)濟效益和社會效益。蚌埠市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蚌埠玉器加工技藝水平非常高，特別是仿古玉器的制作方式獨具特色，在國內(nèi)同行業(yè)中影響很大，但是，由于缺乏規(guī)范有序的市場體系和傳承機制，導(dǎo)致蚌埠市玉器市場發(fā)展困難重重。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花鼓燈，保護與傳承工作雖然取得了一定的成效，但是如何對其進行保護性開發(fā)利用，贏得良好的經(jīng)濟效益和社會效益，還需要進一步探索和研究。

表3 蚌埠市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人情況〔共計6人（4人已故）〕

三、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的對策

（一）提高認識，加大投入

當(dāng)前，要保護和傳承我們千百年傳下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是要提高認識。各級政府要充分認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是文化建設(shè)的重要組成部分，保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提升到增強文化軟實力的高度，并納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。同時，相關(guān)部門要提高全民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護意識，注意糾正部分地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面急功近利的思想，如只重視有較大知名度的代表性項目，而忽視那些雖瀕危但知名度相對較低的項目。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承需要政府資金扶持，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成功案例都證明了這一點，如文化部對昆曲的保護。作為“百戲之祖、戲中之戲”的昆曲，在現(xiàn)代社會中同樣面臨著日漸消亡的危險。2001年，文化部制定了《振興昆曲十年規(guī)劃》，指出用10年時間，每年拿出一千萬專項資金對昆曲進行扶持。10年來，全國七個昆曲院團共整理改編創(chuàng)作了38部劇目，錄制了200多出優(yōu)秀折子戲，進行公益性演出700多場，觀眾達100萬人，古老的昆曲藝術(shù)重新煥發(fā)出新的生機與活力。筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目缺乏傳承場所和保護經(jīng)費。因此，各級政府要按照相關(guān)規(guī)定，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承工作所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算，并隨著財政收入的增長而增加，以加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

（二）在科學(xué)認定的基礎(chǔ)上進行分類保護

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與開發(fā)是一個全新的課題，沒有太多的經(jīng)驗可以借鑒，需要我們在理論上深入研究、實踐中不斷探索。筆者認為，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的前提是進行科學(xué)認定，在科學(xué)認定的基礎(chǔ)上進行分類保護，如對那些具有一般性價值的，又遠離現(xiàn)代生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采取認定、記錄、存檔等措施進行保存，而對那些具有重要歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則要采取傳播、傳承的手段進行保護。在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，相關(guān)部門首先要嚴格遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的基本方針。其次要根據(jù)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，從遺產(chǎn)的實際情況出發(fā)，制定不同的保護和傳承措施，以進一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)利用工作。

（三）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)部門經(jīng)過多年的保護實踐，已經(jīng)初步建立了符合我國國情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，但是還需要不斷完善，如加強項目申報，明確保護主體責(zé)任，避免保護政策執(zhí)行的隨意性。實踐證明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系建設(shè)的重點是堅持依法保護。從全國范圍來看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護一般要經(jīng)歷三個階段，即單項保護、整體性保護和依法保護。相關(guān)部門只有堅持依法保護，才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供制度性保障，走上法治化的保護道路〔4〕。2014年8月24日，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例出臺，蚌埠市相關(guān)部門也要聯(lián)系本地實際，制定出切實可行的實施細則，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護走上規(guī)范化、制度化道路。首先，要在全市層面分類制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中長期規(guī)劃，明確保護目標(biāo)、要求、措施、資金保障等相關(guān)內(nèi)容，各縣區(qū)也要針對重點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目制定具體保護措施。其次，要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有商業(yè)價值，需要對其進行知識產(chǎn)權(quán)保護，如市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目雪圓小吃口味獨到，在蚌埠婦孺皆知，可大街上卻出現(xiàn)了許多假冒的“雪園小吃”，這無疑是對其知識產(chǎn)權(quán)的侵害，又如楊氏微雕、蚌埠玉器加工技藝、白玉微雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目同樣需要加強知識產(chǎn)權(quán)保護。

（四）建立科學(xué)有效的傳承機制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靠世代相傳保留下來的，因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵是建立科學(xué)有效的傳承機制。首先要加強對傳承人的保護。對傳承人的保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重，沒有了傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也就隨之消亡。我們不僅要給那些為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)貢獻一生的老藝人提供必要的養(yǎng)老、醫(yī)療保障，解決他們晚年的后顧之憂，使其能夠安心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承事業(yè)，而且要經(jīng)常關(guān)心關(guān)注傳承人，如逢年過節(jié)要多看望和關(guān)懷他們，從精神上給予其鼓勵和安慰。其次要注重學(xué)校教育。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要從娃娃抓起。只有讓下一代了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承才能后繼有人。相關(guān)部門要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，更好地激發(fā)孩子們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，以期使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代代傳承下去。蚌埠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園工作在不少中小學(xué)進行了成功嘗試，像花鼓燈進校園、五河民歌進校園等。相關(guān)部門還可以讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目走進校園，并形成制度加以推廣。再次要鼓勵社會參與。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項系統(tǒng)工程，需要長期堅持，僅靠政府的力量是遠遠不夠的，不僅要充分發(fā)揮社會的力量，鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承中來，而且要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入百姓生活，如可以把國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目花鼓燈改編為廣場舞，這樣做既能滿足市民的健康需求，也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

（五）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理的生產(chǎn)性保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式，如采用開發(fā)式的保護手段，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中可以生存與傳承〔5〕。實踐中，生產(chǎn)性保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中最有效的途徑，國內(nèi)已有不少成功案例，如江西省婺源縣出產(chǎn)的歙硯久負盛名，當(dāng)?shù)卣酝苿臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護為契機，提高其工藝價值和雕刻藝術(shù)，使歙硯成功實現(xiàn)了從實用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)型。因此，我們可以借鑒歙硯成功的經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新，走向市場，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護，進而形成文化品牌效應(yīng)。

實踐表明，傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥更適合生產(chǎn)性保護。蚌埠楊氏微雕、玉器加工技藝、白玉微雕、懷遠石良道膏藥、禹會區(qū)盧氏骨科等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就非常適合進行生產(chǎn)性保護，如楊氏微雕已經(jīng)成為高端藝術(shù)品，具有極高的商業(yè)價值，市場潛力巨大，而要想讓其走向市場、做大做強、形成品牌效應(yīng)，就必須改變家族式傳承的局限，培養(yǎng)更多人才，使這一寶貴文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護工作中，要特別注意處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是目的，開發(fā)利用是保護的手段，因此，相關(guān)部門必須在有效保護的基礎(chǔ)上進行合理開發(fā)。筆者認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要跟上時代發(fā)展變化的要求，就必須在保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整性、真實性的前提下進行創(chuàng)新。只有很好地適應(yīng)社會發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能擁有強大的社會感染力和不竭的生命力。

（六）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游相結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以滿足人們在旅游過程中求知與認識歷史的需求，因此，我國相關(guān)部門可以積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化旅游資源優(yōu)勢，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)為旅游產(chǎn)品〔6〕。實踐證明，將文化旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代社會并得以發(fā)展的重要途徑。蚌埠市相關(guān)部門可以結(jié)合實際，利用當(dāng)前幾個在建大型文化旅游項目，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民俗旅游產(chǎn)品融入其中，如中華古民居項目匯集全國各民族450個古民居，古民居里設(shè)有古戲臺，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泗州戲可以在此演出。實踐中，五河民歌、淮河琴書、衛(wèi)調(diào)花鼓戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以作為一些景區(qū)里的旅游產(chǎn)品免費供游客欣賞。另外，要切實提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的附加值,就必須對其產(chǎn)品進行包裝、營銷和更新?lián)Q代，如丁家虎頭鞋要注重包裝、提高檔次，其可以在花鼓燈嘉年華民俗街作為旅游紀念品銷售。

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開發(fā)過程中，一定要把握好開發(fā)的度。一方面，對于瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不要盲目開發(fā)，首先要做的是保護，然后培養(yǎng)后人傳承，時機成熟時再開發(fā)旅游業(yè)；另一方面，對于那些已經(jīng)可以開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，一定要在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族性、完整性、真實性的前提下，堅持保護優(yōu)先、開發(fā)服從保護原則。只有這樣，才能做到保護和傳承相統(tǒng)一〔7〕。

〔1〕王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論〔M〕.北京：科學(xué)教育出版社，2013：43-45.

〔2〕李文貴.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護面臨的主要問題探析〔J〕.中華文化論壇，2012（3）.

〔3〕趙麗娜.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法與措施〔J〕.藝術(shù)科技，2014（3）.

〔4〕陳淑娟.中國式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與實踐探索〔J〕.民族論壇，2014（4）.

〔5〕吳軼寒.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護〔J〕.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（1）.

〔6〕湯潔娟.論全球化視域中我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護〔J〕.河南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013（9）.

〔7〕楊冬娜.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)現(xiàn)狀研究〔D〕.咸陽：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2013.

責(zé)任編輯 芳曄

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1009-1203（2015）04-0105-05

2015-06-23

崔北軍（1970-），男，安徽懷遠人，中共蚌埠市委黨校副教授，研究方向為文化建設(shè)。