關(guān)于科學(xué)精神的思考

劉　煒

(濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000)

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關(guān)于科學(xué)精神的思考

劉煒

(濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000)

[摘要]科學(xué)是人類對(duì)客觀世界正確認(rèn)識(shí)與反映的理論知識(shí)體系，其本質(zhì)特征主要體現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)的體系性，科學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性，科學(xué)活動(dòng)主體的演進(jìn)性，“科學(xué)”內(nèi)涵的統(tǒng)一性。科學(xué)精神是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中養(yǎng)成的一種思想品質(zhì)，其基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)為求真務(wù)實(shí)精神、開拓創(chuàng)新精神，也包括奉獻(xiàn)、敬業(yè)、協(xié)作等方面帶有普遍價(jià)值的人類精神。弘揚(yáng)科學(xué)精神，進(jìn)而與反科學(xué)、偽科學(xué)作斗爭(zhēng)，用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信和愚昧，對(duì)于青少年教育具有非常重要的作用。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)；科學(xué)精神；精神本質(zhì)；青少年教育

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，科學(xué)的觸角已伸向人類社會(huì)的各個(gè)方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，加速了人類認(rèn)識(shí)和改造世界的進(jìn)程。一方面，人們通過科學(xué)去認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，并推動(dòng)人類運(yùn)用這些規(guī)律去改造自然；另一方面，科學(xué)通過自身的知識(shí)和理論體系對(duì)人類社會(huì)的物質(zhì)觀、自然觀、歷史觀和社會(huì)發(fā)展觀等施加影響，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和變革?？梢哉f(shuō)，人類社會(huì)任何階段的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)作用都是功不可沒的。

可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些迷信、愚昧活動(dòng)甚囂塵上，一些反科學(xué)、偽科學(xué)現(xiàn)象潛滋暗長(zhǎng)，并呈現(xiàn)出一些鮮明的特點(diǎn)。一是那些搞迷信和偽科學(xué)活動(dòng)的人大多打著“科學(xué)”的幌子，拉起“科學(xué)”的虎皮以售其奸。二是打著“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上卻是用偽科學(xué)的反動(dòng)思想愚弄世人。三是傳播偽科學(xué)的人往往把青年學(xué)生作為重點(diǎn)滲透的對(duì)象，不擇手段地欺騙青年學(xué)生，誘導(dǎo)他們參與迷信和偽科學(xué)活動(dòng)。上述現(xiàn)象說(shuō)明，迷信和偽科學(xué)是與科學(xué)精神背道而馳的，也折射出科學(xué)精神在民眾身上尤其部分青年學(xué)生身上的缺失?？茖W(xué)精神是人們科學(xué)文化素質(zhì)的靈魂，培育科學(xué)精神是長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要堅(jiān)持不懈。事實(shí)表明，在廣大民眾和青年學(xué)生中大力普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神，在當(dāng)前是非常迫切和非常必要的事情。我們認(rèn)為，傳播和弘揚(yáng)科學(xué)精神，重要的是要做好以下幾項(xiàng)工作：研究探討科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵；提高對(duì)培育科學(xué)精神重要性的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)青年的科學(xué)意識(shí)。在這里，我們主要就科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行深度思考。

一、“科學(xué)”本質(zhì)的探究

認(rèn)識(shí)科學(xué)精神的本真涵義，首先必須分析“科學(xué)”的本質(zhì)是什么？如何理解它？這是應(yīng)當(dāng)搞清楚的基本問題，也是科學(xué)精神的精髓所在。同時(shí)，科學(xué)精神作為科學(xué)的內(nèi)核，彰顯了科學(xué)的本質(zhì)特征。

(一)“科學(xué)”概念辨析

對(duì)于“科學(xué)”的概念，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的界定。不同國(guó)家、不同學(xué)者對(duì)“科學(xué)”有著不同的理解和解釋，“科學(xué)”在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合也有著不同的意義。

(1)英國(guó)博物學(xué)家、進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文認(rèn)為：“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。”[1]達(dá)爾文的界定揭示了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律。

(2)英國(guó)科學(xué)家、科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人貝爾納認(rèn)為：“科學(xué)是人類智慧的最高貴的成果”，“科學(xué)在全部人類歷史中確已發(fā)生如此重要的變化，以致無(wú)法下個(gè)合適的定義?！盵2]

(3)前蘇聯(lián)學(xué)者凱德洛夫認(rèn)為：“科學(xué)是關(guān)于外部世界和人的精神活動(dòng)的現(xiàn)象與規(guī)律的概念體系……它總是歷史地形成的人類活動(dòng)‘精神勞動(dòng)’的形式?！?參見前蘇聯(lián)《哲學(xué)百科全書》，1964年版)

(4)物理學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為：“對(duì)于科學(xué)，就我們的目的而論，不妨把它定義為‘尋求我們感覺經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想?！盵3]

由此可見，關(guān)于對(duì)科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，眾說(shuō)紛紜，仁者見仁、智者見智。不過，從權(quán)威出版物和科學(xué)家對(duì)于“科學(xué)”一詞的不同表述中，可以從中找出一些基本的、共同的內(nèi)容。那就是，科學(xué)既是人類對(duì)客觀世界正確認(rèn)識(shí)與反映的理論知識(shí)體系，也是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練和總結(jié)；科學(xué)服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐并貫穿于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，凝結(jié)和體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中。

(二)科學(xué)的本質(zhì)特征

從以上分析來(lái)看，科學(xué)是一個(gè)具有多種品格的多義詞，是一個(gè)對(duì)客觀事物的形式、組織結(jié)構(gòu)、存在方式等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)系統(tǒng)。就其本質(zhì)特征而言，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解：

1.科學(xué)知識(shí)的體系性

首先，科學(xué)體現(xiàn)為人類對(duì)客觀事實(shí)和規(guī)律正確反映的知識(shí)。無(wú)論是人類在生產(chǎn)活動(dòng)中獲取的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還是在理性思維中獲取的理論知識(shí)，只要能正確地反映客觀事實(shí)和一般規(guī)律，就是科學(xué)。

其次，科學(xué)體現(xiàn)為人類對(duì)客觀事實(shí)和規(guī)律正確認(rèn)知形成的知識(shí)體系。如果從社會(huì)實(shí)踐中獲取的知識(shí)是松散的、無(wú)關(guān)聯(lián)的，還不屬于嚴(yán)格意義上的科學(xué)范疇。只有這些知識(shí)單元按照內(nèi)在的邏輯關(guān)系條理化，構(gòu)成一個(gè)多層次的完整體系時(shí)，才能稱為科學(xué)。這也是科學(xué)的最基本的內(nèi)涵所在。

2.科學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性

馬克思曾明確指出，科學(xué)是一種復(fù)雜的、高級(jí)的“精神生產(chǎn)”和“智力勞動(dòng)”。也就是說(shuō)，科學(xué)是一種特殊形式的社會(huì)活動(dòng)，也就是進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的活動(dòng)。人類在實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工改造，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，展現(xiàn)為一種創(chuàng)造性的智力活動(dòng)。首先，從活動(dòng)的指向和宗旨來(lái)看，科學(xué)是人類探求真理的行為，不懈追求真理是科學(xué)內(nèi)在的動(dòng)力和永恒的主題。其次，從活動(dòng)的過程和內(nèi)容看，科學(xué)體現(xiàn)為人類理性思維的過程，是人們認(rèn)識(shí)與反映事物本質(zhì)和規(guī)律的一種活動(dòng)。再者，從活動(dòng)的歸宿來(lái)看，科學(xué)知識(shí)不是僅僅停留在對(duì)現(xiàn)象的描述和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的直觀反映層面，而是要深入到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)反映的這一深刻的層面，進(jìn)而揭示出事物的一般規(guī)律。換句話說(shuō)，科學(xué)是人類對(duì)客觀世界和客觀規(guī)律所做出的創(chuàng)造性的概括和總結(jié)。

3.科學(xué)活動(dòng)主體的演進(jìn)性

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)活動(dòng)的范圍和規(guī)模不斷擴(kuò)大。尤其是20世紀(jì)40年代以后，人類社會(huì)進(jìn)入到“大科學(xué)”的時(shí)代?！按罂茖W(xué)時(shí)代科學(xué)最顯著的特征是其社會(huì)組織的程度越來(lái)越高。科學(xué)工作曾經(jīng)是個(gè)人或少數(shù)人的事業(yè)，游離于研究機(jī)構(gòu)之外，然而現(xiàn)在卻成為主要的甚至在某些方面是決定性的社會(huì)活動(dòng)的組成部分。”[3]在這個(gè)大科學(xué)時(shí)代的背景之下，科學(xué)活動(dòng)開始突破傳統(tǒng)的組織形式，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)家與企業(yè)家、科學(xué)家與政治家等多層面的復(fù)雜組合。如今，“科學(xué)研究日趨集中，并越來(lái)越被置于國(guó)家的控制之下”[4]，科學(xué)事業(yè)漸次進(jìn)入到具有廣泛國(guó)際合作傾向的跨國(guó)建制時(shí)代。

4.“科學(xué)”內(nèi)涵的統(tǒng)一性

科學(xué)體現(xiàn)了科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)世界觀的有機(jī)統(tǒng)一。科學(xué)首先體現(xiàn)為科學(xué)態(tài)度，就是要尊重現(xiàn)實(shí)，尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事。同時(shí)，科學(xué)提供了一系列的分析問題、研究問題和解決問題的科學(xué)方法，成為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和武器。科學(xué)活動(dòng)通過揭示客觀世界的本質(zhì)面目和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為人類提供破除迷信、反對(duì)愚昧的思想武器和道德范式，進(jìn)而形成追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

總之，科學(xué)不僅是一種知識(shí)體系、一種特殊的社會(huì)性生產(chǎn)活動(dòng)，而且是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的堅(jiān)定力量?？茖W(xué)是知識(shí)、知識(shí)發(fā)展和知識(shí)運(yùn)用過程的統(tǒng)一，人們通過掌握科學(xué)知識(shí)，讓科學(xué)發(fā)揮出改造客觀世界和改造人類主觀世界的作用。

二、科學(xué)精神的內(nèi)涵

在理解了“科學(xué)”的概念和其本質(zhì)性特征的基礎(chǔ)上，下面我們對(duì)“科學(xué)精神”的概念和本質(zhì)進(jìn)行分析。

(一)“科學(xué)精神”概念界定

從以往的研究來(lái)看，科學(xué)精神一般是指“科學(xué)與科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在精神和靈魂，它是科學(xué)主體(科學(xué)家)的內(nèi)在精神氣質(zhì)、品質(zhì)和科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在性質(zhì)、特質(zhì)在求真創(chuàng)新基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。”[5]我們認(rèn)為，對(duì)于理解“科學(xué)精神”的內(nèi)涵，以下兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)尤其顯得重要：

首先，科學(xué)精神是科學(xué)本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)?？茖W(xué)精神是貫穿于整個(gè)科學(xué)發(fā)展歷史過程中以及全部科學(xué)活動(dòng)過程中具有普遍意義的思想意識(shí)?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵非常深廣，其內(nèi)容是隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷地發(fā)展變化的。

其次，科學(xué)精神是一種人類社會(huì)中帶有共通性價(jià)值的精神。對(duì)科學(xué)精神的理解要從多視角、多元化的角度去認(rèn)識(shí)，對(duì)其內(nèi)涵的界定必須考慮其廣泛的適應(yīng)性。

(二)科學(xué)精神內(nèi)涵的本質(zhì)

可以說(shuō)，科學(xué)精神就是人們從科學(xué)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中凝練、養(yǎng)成、升華出來(lái)的一種思想信念和意志品質(zhì)。概括起來(lái)，科學(xué)精神的基本內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

1．以“物”為本的求實(shí)求真精神

客觀世界是科學(xué)研究的主要對(duì)象，科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)就在于揭示事物的發(fā)展規(guī)律，“物本-物化-對(duì)象化，就是這種科學(xué)精神的基本內(nèi)核?！盵6]毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中告訴我們：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”[7]毛澤東同志的這段精辟論述，閃耀著實(shí)事求是的光芒，也反映了弘揚(yáng)科學(xué)精神必須堅(jiān)持實(shí)事求是的根本要求。只有尊重科學(xué)事實(shí)，以科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，才能進(jìn)行真正的科學(xué)活動(dòng)。這是因?yàn)?，科學(xué)活動(dòng)的基本特征就是探求未知、追求真理。

2．懷疑和批判的開拓創(chuàng)新精神

尊重事實(shí)的科學(xué)精神是與弄虛作假的偽科學(xué)相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?？茖W(xué)知識(shí)形成和發(fā)展的歷史，就是人類不斷追求真理的過程，這是一個(gè)永無(wú)止境的過程?？茖W(xué)精神的本性要求我們應(yīng)不懈地去追求真理。

懷疑和批判是科學(xué)精神的一個(gè)鮮明特征，也是求真本身的一個(gè)內(nèi)在要求。列寧在稱贊馬克思時(shí)曾說(shuō)過，“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，馬克思都用批判的態(tài)度加以審查過?！盵8]戰(zhàn)勝謬誤靠的是批判的態(tài)度和勇氣，科學(xué)的懷疑和批判精神是一種理性的探索革新精神，它要求對(duì)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)都要問為什么，并且努力地去尋求新的突破，進(jìn)而為創(chuàng)新開拓寬廣的道路。所以說(shuō)，科學(xué)在本質(zhì)上是通過不斷地批判謬誤而達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，科學(xué)領(lǐng)域的每一個(gè)進(jìn)步都是與舊的觀念、偏見和習(xí)俗作斗爭(zhēng)的結(jié)果。

科學(xué)需要勇于進(jìn)取，善于創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新就沒有科學(xué)。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，科學(xué)是一個(gè)知識(shí)接力的過程，即使是前人經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成果，也需要后人傳承并繼續(xù)向前探索。所以說(shuō)，科學(xué)精神就是要大力提倡并發(fā)揚(yáng)開拓創(chuàng)新的意識(shí)品質(zhì)，鼓勵(lì)我們不斷進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)造，大膽開辟新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

3．奉獻(xiàn)、敬業(yè)、協(xié)作精神

忘我、無(wú)私、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、執(zhí)著和協(xié)作，這些優(yōu)秀的意識(shí)品質(zhì)既是帶有普遍價(jià)值的人類精神追求，也是人們?cè)谔角罂茖W(xué)知識(shí)的過程中必須具備的內(nèi)在品性，我們從無(wú)數(shù)中外科學(xué)家的人生經(jīng)歷上都可以體悟出這一點(diǎn)。特別值得注意的是，當(dāng)前的“大科學(xué)”時(shí)期，也是一個(gè)“大科技時(shí)代”，正如胡顯章在《科學(xué)技術(shù)概論》一書中所說(shuō)：“在當(dāng)代大科學(xué)中, 科學(xué)借助技術(shù)超越純粹的知識(shí)形態(tài), 物化為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力, 技術(shù)借助科學(xué)沖破實(shí)用的界限而登上意識(shí)形態(tài)的殿堂”[9]，這就是大科技時(shí)代的基本特征。在這樣的時(shí)代背景下，科學(xué)創(chuàng)新更需要依靠集體的智慧和力量，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，才能適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的需要。

經(jīng)過認(rèn)真嚴(yán)肅的思索，我們認(rèn)為揭示科學(xué)精神內(nèi)涵的本質(zhì)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)里，各種迷信、愚昧活動(dòng)和偽科學(xué)時(shí)有抬頭傾向，這嚴(yán)重影響了青年一代的健康成長(zhǎng)。所以，當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)科學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)進(jìn)行仔細(xì)梳理，在廣大青年學(xué)生中大力普及科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)青年一代的科學(xué)意識(shí)，使青年一代樹立正確的科學(xué)觀；更重要的是，我們要全面弘揚(yáng)科學(xué)精神，進(jìn)而與反科學(xué)、偽科學(xué)作斗爭(zhēng)，用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信和愚昧。

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[責(zé)任編輯：Z]

[收稿日期]2015-04-12

[作者簡(jiǎn)介]劉煒(1978-)，女，河南范縣人，講師，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)]C02

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2015)03-0147-03