論“三嚴(yán)三實(shí)”的提出及其重大理論創(chuàng)新意義

[摘要]“三嚴(yán)三實(shí)”新思維的提出，源于習(xí)近平40多年的從政、博覽群書(shū)和建黨經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！叭龂?yán)三實(shí)”蘊(yùn)含深刻理論，是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！叭龂?yán)三實(shí)”又是思想建黨與制度治黨相結(jié)合的重要實(shí)踐，在馬克思主義政黨建設(shè)史上具有重大理論創(chuàng)新意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；“三嚴(yán)三實(shí)”；思想建黨與制度治黨；理論創(chuàng)新；之江新語(yǔ)

一

2014年3月9日，習(xí)近平總書(shū)記在參加全國(guó)人大會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出共產(chǎn)黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的“三嚴(yán)三實(shí)”。[1]2015年4月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《方案》），對(duì)2015年在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育作出安排。習(xí)近平“三嚴(yán)三實(shí)”新思維的提出以及黨在領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，這是全面從嚴(yán)治黨的重要組成部分，它既要解決思想建黨問(wèn)題，又要解決制度治黨問(wèn)題，是思想建黨與制度治黨的有機(jī)結(jié)合和生動(dòng)實(shí)踐，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)新的偉大工程，是馬克思主義政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，具有深刻的理論意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵深刻。嚴(yán)以修身，核心是加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)，側(cè)重解決黨員干部的人生觀問(wèn)題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)增強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，具有高尚的精神追求和道德情操，自覺(jué)抵制各種歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán)，核心是堅(jiān)持用權(quán)為民，側(cè)重解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀問(wèn)題，堅(jiān)持權(quán)為民所付，權(quán)為民所用，絕不以權(quán)謀私，任何時(shí)候都不搞特權(quán)。嚴(yán)以律己，核心是增強(qiáng)敬畏之心，主要解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值觀問(wèn)題?！凹翰徽?，焉能正人？”嚴(yán)于刻己，黨的干部始終遵紀(jì)守法，為政廉潔，清清白白做人。“三實(shí)”就是在正確的人生觀、權(quán)力觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的政績(jī)觀、事業(yè)觀，把“三嚴(yán)”落實(shí)到“三實(shí)”上來(lái)，謀事、創(chuàng)業(yè)、做人都要實(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，做老實(shí)人，干老實(shí)事，培育求真務(wù)實(shí)的思想品質(zhì)和工作作風(fēng)、工作方法。很明顯，“三嚴(yán)”側(cè)重于破，“三實(shí)”著重于立，做到“三嚴(yán)三實(shí)”，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部就能創(chuàng)造出無(wú)愧于黨和人民的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的政績(jī)和業(yè)績(jī)。

“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著豐富的理論。首先，它是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。“三嚴(yán)”指的領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的世界觀、人生觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是管方向、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的“總開(kāi)關(guān)”?！叭龑?shí)”是引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部掌握科學(xué)的方法論，以實(shí)為本，以實(shí)提能，以實(shí)顯績(jī)。是行動(dòng)路線、工作原則和操作方法?！叭龂?yán)”與“三實(shí)”相結(jié)合，在正確觀點(diǎn)指導(dǎo)下運(yùn)用正確的工作方法真抓實(shí)干，黨和國(guó)家的事業(yè)不斷興旺發(fā)達(dá)，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增長(zhǎng)才智，為全面建成小康社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)。

其次，它是改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一。“三嚴(yán)”針對(duì)主觀世界的改造，從理想、信念和世界觀、人生觀方面鑄造黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的堅(jiān)強(qiáng)黨性?！叭龑?shí)”使黨的領(lǐng)導(dǎo)干部把“三嚴(yán)”“內(nèi)化于心，外化于行”，知行合一，改造了客觀世界，創(chuàng)造了工作業(yè)績(jī)；在客觀世界得到改造的同時(shí)也改造了主觀世界，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部得到不斷的鍛煉和提高。正如馬克思說(shuō)的，通過(guò)實(shí)踐，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。[2]

再次，它是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！叭龂?yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀文化從政修養(yǎng)的精華，如在“嚴(yán)”方面，以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，要“克己”；“非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，一言一行、一舉一動(dòng)都要符合社會(huì)規(guī)范。在“實(shí)”方面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化注重現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用，主張“天行健，君子以自強(qiáng)不息；”“敏于事而訥于言，”勤干實(shí)干，不尚空談。提倡“敏則有功”，以實(shí)干創(chuàng)造出業(yè)績(jī)。更突出的是“三嚴(yán)三實(shí)”繼承了我們黨的光榮革命傳統(tǒng)，這方面的例子就更多了，如共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨；井岡山初期的“三項(xiàng)紀(jì)律、六項(xiàng)注意”，后來(lái)發(fā)展為著名的解放軍“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”；延安時(shí)期實(shí)事求是的思想路線和思想作風(fēng)，艱苦奮斗、苦干實(shí)干的精神；七屆二中全會(huì)提出的兩個(gè)“務(wù)必”；改革開(kāi)放以來(lái)的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，“八項(xiàng)規(guī)定”，反對(duì)“四風(fēng)”等等。在黨自身建設(shè)方面，其創(chuàng)新精神更為明顯?；仡欬h的歷史，1929年古田會(huì)議決議系統(tǒng)回答了建黨建軍的一系列根本問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從政治建黨轉(zhuǎn)向思想建黨的成功探索，找到了適合中國(guó)國(guó)情和中共黨情的新途徑。1945年黨的七大，毛澤東強(qiáng)調(diào)著重在思想上建黨的創(chuàng)新，正如《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出的，成功地解決了“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其它小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。”這是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展。2014年10月8日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上講話明確提出“制度治黨”，把過(guò)去長(zhǎng)期堅(jiān)持的黨的制度建設(shè)提到了一個(gè)新的高度。指出，從嚴(yán)治黨要“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力?！盵3]這不僅提升了從嚴(yán)治黨的高度，也加大了從嚴(yán)治黨的力度?！叭龂?yán)三實(shí)”就是思想建黨和制度治黨相結(jié)合、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活和遵守政治規(guī)矩相結(jié)合的最具體的體現(xiàn)，思想建黨和制度治黨兩者同時(shí)發(fā)力，同向發(fā)力，雙方互相貫通，思想建黨和制度治黨的過(guò)程互相促進(jìn)，共同發(fā)展。這是馬克思主義政黨建設(shè)理論在中國(guó)的創(chuàng)新與發(fā)展。

二

認(rèn)真分析習(xí)近平提出“三嚴(yán)三實(shí)”這一重要新思維，無(wú)論對(duì)貫徹執(zhí)行“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的自覺(jué)性和積極性和同以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央保持思想上政治上的高度一致，都有非常重要的意義。

人的正確思想是從哪里來(lái)的，不是從天上掉下來(lái)的，也不是自己頭腦里固有的。毛澤東說(shuō)：“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。[4]“三嚴(yán)三實(shí)”的提出，首先源于習(xí)近平40多年的從政實(shí)踐。習(xí)近平出身于我黨高干家庭，耳聞目染，從小接受革命熏陶。他治村6年，1969—1975年在陜西延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)插隊(duì)，后被社員推薦擔(dān)任黨支部書(shū)記；治縣3年，1982—1985年擔(dān)任河北正定縣委副書(shū)記、書(shū)記；治市11年，1985—1995分別擔(dān)任福建廈門(mén)市市長(zhǎng)、寧德地委書(shū)記、福州市委書(shū)記；治省11年，1995—2007年分別擔(dān)任福建省、浙江省和上海市的副書(shū)記、代省長(zhǎng)、省長(zhǎng)、書(shū)記；2007年進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)核心成為政治局常委后，又經(jīng)歷了5年的“見(jiàn)習(xí)期”，才于2012年成為黨的總書(shū)記。[5]習(xí)近平是從最基層的村黨支部書(shū)記，經(jīng)過(guò)43年的實(shí)際鍛煉，一步一個(gè)臺(tái)階地走上黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人崗位的。他經(jīng)歷了多方面的、各個(gè)層次崗位的實(shí)踐考驗(yàn)，有著治國(guó)治黨理政的豐富經(jīng)驗(yàn)。他體察國(guó)情民情黨情，關(guān)心群眾疾苦。黃土高原的艱苦生活和陜北老根據(jù)地農(nóng)民淳樸的民風(fēng)，使他深深體會(huì)到“德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民”。他憂心人民疾苦，期盼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。在擔(dān)任正定縣委副書(shū)記期間，不避得罪上級(jí)之嫌，主動(dòng)請(qǐng)纓向省委反映群眾生活困難，后來(lái)國(guó)務(wù)院派人調(diào)查后決定把正定糧食征購(gòu)任務(wù)減少2800萬(wàn)斤，緩解了農(nóng)民口糧的緊張。為了讓農(nóng)民富起來(lái)，他逐步推行“大包干”政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)年翻番，為正定經(jīng)濟(jì)騰飛打下基礎(chǔ)。他重視文物工作，保護(hù)了元代書(shū)法家趙孟頫的墨寶不受損失。他廣交農(nóng)村知識(shí)分子，和農(nóng)民作家賈大山結(jié)為契友的“習(xí)賈之交”成為佳話，樹(shù)立了領(lǐng)導(dǎo)干部交友的光輝典范。習(xí)近平在正定3年多時(shí)間里，晚上睡在辦公室，在機(jī)關(guān)食堂和大家一起吃“大鍋飯”。輕車(chē)簡(jiǎn)從，只要不出城，他總是騎自行車(chē)。在我國(guó)，縣歷來(lái)是一個(gè)基本完整的社會(huì)，麻雀雖小五臟俱全，上層千條線，下面一根針，任務(wù)千頭萬(wàn)緒?？h處基層，但非常重要，“群縣治，天下安”。鄧小平說(shuō)當(dāng)好縣委書(shū)記不易，必須要有全面的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和能力，要協(xié)調(diào)東西南北中，黨政軍民學(xué)。今天的縣委書(shū)記“茲事體大”。習(xí)近平說(shuō)縣委是執(zhí)政興國(guó)的“一線指揮部”，縣委書(shū)記就是“一線總指揮”?？h委書(shū)記位在低層，干在高峰，責(zé)任不小，壓力不小，工作無(wú)邊，磨煉考驗(yàn)也無(wú)限無(wú)際。正定3年縣委書(shū)記的閱歷，為習(xí)近平的成長(zhǎng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也為后來(lái)晉升到市、省以至中央領(lǐng)導(dǎo)奠定了重要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)歷了3年治村、3年治縣的農(nóng)村工作經(jīng)歷，1985年習(xí)近平從農(nóng)村走向城市，和我們黨以農(nóng)村包圍城市然后進(jìn)入城市開(kāi)始社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，他在改革開(kāi)放的領(lǐng)頭區(qū)福建、后來(lái)又在富裕的浙江、最后在全國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)中心上海擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)，從事一千萬(wàn)人口以上大都市的社會(huì)管理和經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)。特別是2007年進(jìn)入黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心后分管黨的組織工作和干部工作，5年的最高領(lǐng)導(dǎo)人“預(yù)備期”和“實(shí)習(xí)期”，為“三嚴(yán)三實(shí)”的提出準(zhǔn)備了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。這樣，2014年3月他提出“三嚴(yán)三實(shí)”的新思維，也就是水到渠成了。

習(xí)近平之所以能提出“三嚴(yán)三實(shí)”還源于他志存高遠(yuǎn)，博覽群書(shū)，理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)世致用。習(xí)近平認(rèn)同：“非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明志”，堅(jiān)持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“學(xué)以立德，學(xué)以增智，學(xué)以創(chuàng)業(yè)”。[6]他不僅自己勤學(xué)苦讀，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)后把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一路走來(lái)一路宣傳，從正定講到寧德，從福建講到浙江，從上海講到北京。1984年擔(dān)任正定縣委書(shū)記時(shí)，他在一次縣委干部會(huì)議上要求正定干部刻苦學(xué)習(xí)，盡快掌握現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)方法，成為“四化”大廈建設(shè)的工程師、指揮家。1990年給寧德地委機(jī)關(guān)干部贈(zèng)言：努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，理論高度與實(shí)踐深度有機(jī)結(jié)合。2006年要求浙江團(tuán)干部“勵(lì)志、修身、勤學(xué)、有為”，刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮成才。以后在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上，他專(zhuān)門(mén)就如何學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和歷史知識(shí)作了長(zhǎng)篇講話。要求中、高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好作為領(lǐng)導(dǎo)工作必須的辯證思維、戰(zhàn)略思維、全局思維和創(chuàng)新思維。學(xué)習(xí)方法上習(xí)近平主張既要苦學(xué)，還要巧學(xué)，書(shū)要讀得巧、讀得實(shí)、讀得深，懂得取舍，不要做書(shū)呆子。要做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，說(shuō)歷史是前人的“百科全書(shū)，”即前人各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯，并且引用毛澤東的話“讀史是智慧的事”。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史要學(xué)中國(guó)史，特別著重學(xué)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后我國(guó)近、現(xiàn)代史。他提倡領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)，弄通辯證唯物主義和歷史唯物主義。還要學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展增添精神動(dòng)力。他在上海特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義要“真學(xué)、真懂、真信、真用”。[7]真學(xué)，就是以真摯感情學(xué)、帶著感情學(xué)，才能學(xué)得自覺(jué)，學(xué)得深入，學(xué)得持久，也就能用得真實(shí)，用有所成。真懂，就是要深入思考，融會(huì)貫通，完整準(zhǔn)確地掌握所學(xué)內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，決不能淺嘗輒止，更不可一知半解，斷章取義，機(jī)械式地照搬硬套。真信，就是要理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)，矢志不渝地貫徹執(zhí)行。對(duì)馬克思主義忠貞信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在思想靈魂深處信，并且在政治上行動(dòng)上體現(xiàn)。真用，就是聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。實(shí)踐證明，真學(xué)才有真效，真用才真管用。真學(xué)、真懂、真信、真用，真學(xué)是前提，真懂是基礎(chǔ)，真信是關(guān)鍵，真用是目的，它們是辯證統(tǒng)一的有機(jī)體。

我們一時(shí)無(wú)法統(tǒng)計(jì)習(xí)近平讀過(guò)哪些書(shū)，讀過(guò)多少書(shū)，但從他擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后的報(bào)告、講話、談話、批示以及包括《習(xí)近平談治國(guó)理政》、《習(xí)近平用典》、《之江新語(yǔ)》、《平易近人》等書(shū)籍中，已經(jīng)可以看出他閱讀過(guò)、研究過(guò)的各方面著作之多是驚人的，涉及的知識(shí)領(lǐng)域是十分廣闊的。作家李春雷的紀(jì)實(shí)文學(xué)《朋友——習(xí)近平與賈大山交往紀(jì)事》寫(xiě)道：“近平看書(shū)多且雜，更側(cè)重于政治、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)，而大山尤專(zhuān)注于文學(xué)、史學(xué)和佛學(xué)?！盵8]正因?yàn)榱?xí)近平酷愛(ài)讀書(shū)，博覽名家諸作，掌握了豐富的知識(shí)，在人類(lèi)知識(shí)海洋里游刃自如，他汲收了我國(guó)古代和近代現(xiàn)代文化的精華，提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”的新思維，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)的理論，也就是必然的了。

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)也是習(xí)近平能夠提出“三嚴(yán)三實(shí)”的根源。習(xí)近平擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作后，從嚴(yán)治黨思想和實(shí)事求是的作風(fēng)在他的報(bào)告、講話、批示、書(shū)籍中都有體現(xiàn)。2007年出版的《之江新語(yǔ)》就很為突出?！吨抡Z(yǔ)》是從2003年2月至2007年8月在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”專(zhuān)欄發(fā)表的232篇短論匯編而成的。這些短論每篇只有二三百字，短小精悍，鮮明地提出了推進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確主張，及時(shí)回答了黨的建設(shè)和現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和從群眾中來(lái)到群眾中去科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的生動(dòng)體現(xiàn)。貫徹全書(shū)的一條紅線是從嚴(yán)治黨和實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，232篇短論中直接論及黨員干部要“嚴(yán)”的有50多篇，論“實(shí)”的就更多了，僅篇名有“實(shí)”的就有32篇，如開(kāi)篇的篇名就是《調(diào)研工作務(wù)求“深、實(shí)、細(xì)、準(zhǔn)、效”》，其他還有《形勢(shì)越好，越要求真務(wù)實(shí)》、《抓而不實(shí)，等于白抓》、《虛功一定要實(shí)做》、《不興偽事興務(wù)實(shí)》、《為民辦實(shí)事重在辦事》等。習(xí)近平在論“實(shí)”時(shí)說(shuō)：“‘實(shí)，就是作風(fēng)要實(shí)，做到輕車(chē)簡(jiǎn)從，簡(jiǎn)化公務(wù)接待，真正做到聽(tīng)實(shí)話、摸實(shí)情、辦實(shí)事”。[9]他對(duì)求真務(wù)實(shí)作了精辟的論述，指出：“關(guān)鍵是要理解求真務(wù)實(shí)的深刻內(nèi)涵，就是求什么真、務(wù)什么實(shí)的問(wèn)題——求客觀實(shí)際之真，務(wù)執(zhí)政為民之實(shí)；找準(zhǔn)求真務(wù)實(shí)的主要途徑，就是怎么求真、怎么務(wù)實(shí)的問(wèn)題——深化理論武裝求真諦，深入調(diào)查研究重實(shí)際；牢記求真務(wù)實(shí)的基本要求，就是如何做到求真、做到務(wù)實(shí)問(wèn)題——狠抓工作落實(shí)動(dòng)真格，加快浙江發(fā)展務(wù)實(shí)效；達(dá)到求真務(wù)實(shí)的根本目的，就是求真為了誰(shuí)、務(wù)實(shí)為了誰(shuí)的問(wèn)題——高度關(guān)注民生系真情，堅(jiān)持為民謀利出實(shí)招。要通過(guò)大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，全面抓好今年各項(xiàng)工作的貫徹落實(shí)。”[10]對(duì)“嚴(yán)”，更有深刻的論述，他在《一個(gè)黨員就是“一面旗”》中說(shuō)：“一個(gè)黨員就是群眾中的‘一面旗，千百萬(wàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)形象就是我們黨的光輝形象?！裕覀円欢ㄒ?jiàn)賢思齊，以實(shí)際行動(dòng)樹(shù)立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時(shí)間能看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻能沖得出來(lái)，危難時(shí)刻能豁得出來(lái)。”[11]在《執(zhí)政意識(shí)和執(zhí)政素質(zhì)至關(guān)重要》中說(shuō)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真思考在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)中自己該怎么辦，切實(shí)增強(qiáng)執(zhí)政的憂患意識(shí)，切實(shí)在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中提高自己的執(zhí)政本領(lǐng)，切實(shí)樹(shù)立良好的執(zhí)政作風(fēng)，像領(lǐng)導(dǎo)干部的好榜樣焦裕祿、孔繁森、鄭培民等英模人物那樣，做一個(gè)親民愛(ài)民的公仆，做一個(gè)忠誠(chéng)正直的黨員，做一個(gè)靠得住、有本事、過(guò)得硬、不變質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部?！盵12]

由此可見(jiàn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“嚴(yán)”和“實(shí)”，在習(xí)近平心目中已有了長(zhǎng)期的積累和思考，他在不斷總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考和實(shí)踐的檢驗(yàn)，又經(jīng)過(guò)許多次的集體討論，在總結(jié)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)集中整治之后，提出“三嚴(yán)三實(shí)”新思維，并在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中開(kāi)展常態(tài)化的“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，從而更好地發(fā)揮黨的制度效能，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，也就不難理解了。

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