問禪圣水寺

◆ 米 豆

問禪圣水寺

◆ 米 豆

一

蝸居于小城斗室之中，心煩意亂，百無聊賴。

隨意翻檢案頭的一堆書籍雜志，一本極薄的宣傳冊——《千年禪林圣水寺》，竟讓我眼睛為之一亮。其素雅的封面正中，裝幀著一幅墨色醇潤、筆法工致的中國山水畫。凝神觀看，但見碧峰屼，巉巖嵬嶷，古木蓊，幽篁翳薈。勢成環(huán)抱的山坳間，梵宮錯落，云房隱現(xiàn)。山腳下，清溪流淌，板橋斜架，一條山階虛徑，蜿蜒通向幽邃畫境。遠處，群山蒼莽，列岫逶迤，青霧繚繞，白云縹緲——這實乃一方玲瓏天地、清幽閫域！

審視之，細讀之，不知不覺，周身的煩悶燥熱竟慢慢退去，而一股股清涼愜意之感卻漸漸生出……

二

圣水禪寺，深藏在淅川縣城東南約5公里左右的一列黛色山巒之中，往返便利，亦不耗費時日，我決意去尋幽訪古、禮佛問禪。

遙遙望去，這列綿亙達3公里的黛色山巒，猶如一彎極好看的黛眉；而紅墻環(huán)繞的圣水寺，就是藏在這黛眉間的一顆美麗的朱砂痣了。

站在山前，久久端詳圣水寺，我不由與先前看到的宣傳冊的那幅山水畫進行一番比較：眼前的圣水寺，雖省卻了圖畫上的一些藝術虛筆，但增添了幾多清幽、雅靜和莊重、神秘。記得宣傳冊上介紹的乾隆五十三年《重修圣水寺碑記》有這般內(nèi)容：“群峰環(huán)擁，一水四包，云暖暖而霧溶溶，幽雅之極矣！真輕錫者所必爭，亦聞香者所欲溯?！边@里的“群峰”指狀若屏風的南山諸峰，尤其指或左護右攬、或屹立背后，把圣水寺深情款款地擁抱在懷的金燈山。而“一水”，即圍繞金燈山潺潺流動的淅河。組成淅河的兩條澄澈溪流于圣水寺東北500米處交匯，而后柔情繾綣地流過月亮灣，在金燈山腳下，對著圣水寺，頌經(jīng)般輕吟淺唱、參禪樣彎腰弓身了好一陣子，才依依惜別，向前流去……

——看來，此處真是一方天造地設的禪林寶地、蘭若勝境！

然而，我驚異地發(fā)現(xiàn)，這處自然天成的靈境福地，在山水形勢和地理格局上，某些方面卻與傳統(tǒng)風水大異其趣。眾所周知，中國古代建筑往往對陰陽、向背等因素有嚴格要求和苛刻標準，講究“負陰抱陽”，力求“坐北朝南”?？煞艘乃嫉氖?，南水群峰環(huán)抱而成的金燈山坳，偏偏在南山之北、淅河之南。因而，圣水寺就只能坐南朝北，處于山北水南之所謂“陰”的位置了。除此之外，圣水寺前面的淅河也堪稱異乎尋常，竟從東向西流動，與華夏大地上眾多著名江河自西向東的流向恰恰相反。

——寺處陰面，水呈反向。依背陰之南山，傍反流之淅河。圣水禪寺，以其特異、神秘和玄妙，更引發(fā)了我尋幽問禪的興致。仰望南山，盤桓淅河，我忽有所悟：把南山當琵琶，以淅河作絲弦，圣水寺，乃一位善于反彈琵琶的佛界圣手？淅河或汩汩、或潺潺、或琤瑽、或叮咚的流水聲，就是他彈奏的一曲曲精妙梵樂？我，一個來自紅塵的俗人，洗耳恭聽，可否能參透其中的佛理、禪機？

三

縈禪思，過板橋，踩曲徑，漸漸步入圣水寺的范疇。

此時的我，恍如走進了北宋郭熙《溪山訪友圖》或明代戴進《松巖古寺圖》的意境之中。在翠峰、幽谷、飛瀑、流泉、巉巖、危崖、虬松、修篁組成的清雅幽致畫境里，我成了那個戴笠騎驢、跨溪過橋的韻人高士，還是成了那個身后跟著攜琴背篋僮子、正策杖行走在陡峭石階上的尋隱訪友者？

入寺，我抖掉雙足的風塵，讓腳步在院落、廟宇、殿堂、庭院、廊廡、僧寮、樹蔭、竹叢中停駐、徜徉、流連；拭去二目的蒙垢，令眼光于綠巒、茂樹、飛檐、獸脊、雕梁、畫棟、佛像、香爐間聚焦、閃爍、游移；掙脫兩耳的翳蔽，使聽力自鐘聲、鼓韻、罄音、梵唄、佛樂、山風、鳥鳴、蟬噪里諦聽、淘洗、沉醉……惟此，我才能真正尋圣水寺之幽、問圣水寺之禪吧？

許多名揚海內(nèi)外的古寺名剎，皆規(guī)模宏大、場面鋪排、氣勢恢廓，當屬于鐵板銅琶、大江東去的豪放派；與之相比，圣水寺是小巧玲瓏類、濃縮精華型，應歸為紅牙拍板、柳岸曉風的婉約派。然而，圣水寺具體而微，細巧精致而不逼仄促，靈秀奇妙而非委瑣寒素。況且，它幽僻、幽邃、幽雅，清凈、清闃、清逸。清光緒十四年的一方石碑有這樣的記述：“……游人至此，別有天地，覺桃花源風景尚在人間也！”——百余年后，置身圣水禪寺，讀此，我仍感心有戚戚焉。據(jù)稱，這位碑記的撰寫者曾例授文林郎，乃一舉人、候選知縣。我想，后世凡來到圣水寺的騷人墨士、云徒霞客，都應是他的知己、知音?。?/p>

依托金燈坳的山形地勢，圣水寺的一應大小、主次建筑，高低錯落，左右搭配，巧妙布局。放眼而望，雖有些古色古香，但大都系近些年恢復重建。或者是坐落于鐘靈毓秀、鐘暉凝瑞的金燈山中，或者是受周遭原生態(tài)山光水色的映照襯托，這些仿古式的殿宇廟堂，自氣質(zhì)和內(nèi)蘊上，總是無形散發(fā)、氤氳著一種悠悠古意、綿綿古韻。其實，在它們新生的軀體上，卻縈系著千年的魂魄——圣水寺，乃一座不折不扣的千年古剎！

據(jù)資料記載，圣水寺于唐大中年間由玄奘真?zhèn)鞯茏踊葜嵌U師開山住錫。千載之間，歷經(jīng)天災人禍、兵燹戰(zhàn)亂，但毀而又建，滅而再生，廢而重興。也許，世事盛衰，人間滄桑，朝代興替，都是一種無以掌握或改變的宿命?？墒牵院霌P佛法、普度世人為宗旨的蓮座金城，居然也會因紅塵的困厄劫波而遭受連累，進而，經(jīng)歷輪回之苦——佛門，該不會也有無法擺脫的宿命？

殘磚，斷瓦，舊礎，廢基；碎瓷，破陶，老碣，古碑。圣水寺這些不同歷史時期的遺物，或堆積疊壓在門前坎坡下，或置放保存于寺內(nèi)院落里，或矗立珍藏自剎旁碑廊中。而今，從時光深處一路走過來的它們，寂然不動，默然無語，卻成了圣水寺悠久歲月和鼎盛時代的見證。

上世紀80年代初，圣水寺遺址尚存留有規(guī)格不等的古代碑碣110余通。后來，由于修筑淅川大橋，這些碑碣十之八九都被拉走砌進了橋墩。眼前，鄭重其事地陳列在這一古樸、精短碑廊間的4通高大石碑，乃因當時瘞埋掩藏在房基、土層或榛叢之內(nèi)，才得以幸存下來。失去了千百年廝守的眾多同伴，現(xiàn)在，這4通石碑，無疑被奉作了圣水寺彌足珍貴的文物，并構成一處必看必賞的風景，為前來拜佛觀光的香客游人所久久流連、品讀、嘆賞……

肅立碑廊前，我想，整個精短的碑廊猶如一首古典絕句，而豎立在碑廊中的4通石碑，就是這首絕句里4句繁體豎排的詩行，合在一起，便組成一首形式精短凝練、內(nèi)涵豐富雋永的絕句妙品了——如此非凡之作，惟有李白這樣的“絕句圣手”，才能揮筆寫就吧？！只憑這首精短的絕句，圣水寺，就足以令人過目難忘?。?/p>

仔細辨讀碑文，得知4通石碑分別來自明景泰、天啟和清康熙、乾隆年間。其碑面，皆有多處字跡漫漶，可否因為陰刻的筆道之內(nèi)和縱橫的筆劃之間，積滿充溢著明清的日光、月影、星輝和風聲、雨聲、雪聲？而其碑身上，多少不一、厚薄不均地攀爬著的那些暗綠苔錢或褐黃石濡，可否是500余年時光留下的彩色履痕？

刻勒在石頭上的碑記，毋庸置疑，都記載著圣水寺弘法史上的重要片斷或章節(jié)。乾隆五十三年（1788年）的這通石碑，就重點記述了當年圣水禪林重修落成時的慶典盛況。躬身碑前，從右至左，用手輕輕拂過一豎豎碑文，仿佛徐徐拉開了碑面上的一幅帷幕。但見，金燈山坳中，慶云繚繞，佛光普照；圣水寶剎內(nèi)，高僧畢至，大德咸集。洛陽白馬寺住持正佑、福同觀住持果金以及本縣香嚴寺、蓮福寺、地藏寺、泰山廟等幾十家寺院的住持，悉率眾禪師躬逢其盛，親致祝賀。一時間，法螺聲聲唱，鐘鼓喈喈鳴。檀香裊十里，梵唄傳九穹……

四

大凡古寺名剎，都矗立、環(huán)繞、籠罩著多種古樹、名貴樹甚至稀有樹。類似于人們在身上佩戴各種首飾和吉祥物，以起到裝扮、庇護作用吧。作為千年禪林的圣水寺，當然也毫不例外。

上世紀中上葉，圣水寺前院觀音殿前，就生長屹立著一株高達120余米、需十二三位成年人手挽手才能合抱的古銀杏，乃方圓300里名副其實的“銀杏樹王”（可惜1957年大煉鋼鐵時被伐）。當年，人們曾用“西坪頭（圣水寺東北3華里的一座村莊）歇涼，蠻子營（圣水寺西南10華里的一座村莊）拾葉”的俗語，毫不矜夸地形容它的樹冠之大、樹干之高。遙想疇昔，直上九霄、氣貫長虹的古銀杏，應是圣水寺最粗壯高大的旗桿和最引人注目的標志吧？盛夏，金秋，古銀杏高超出金燈山巔的龐大繁盛樹冠，在風中拂動、搖響，于是，一面或碧綠或金黃的旗幟，便飄飏起來。周圍的群山、河流、田野、村墟、牲畜、草木、人們，無不睜大一雙眼睛，仰望，驚喜，歆羨……

檀，古紫檀，15株。株株偉岸、勁挺、蒼郁（惜乎上世紀中期全部遭砍伐）。在本就不適宜生長紫檀樹的中原，圣水寺竟奇跡般葳蕤著這種稀有名貴的南國樹種，且一連15株——是受此地靈山秀水的孕育、鐘愛？還是托觀世音菩薩的點化、福佑？從前，佛寺有一個很詩意的雅稱——“檀林”。一處檀樹成林的地方，大約是卜筑寺院最恰當?shù)奶幩?？或者，一座香火鼎盛的山寺，最應該由一片檀樹的林子來拱衛(wèi)、環(huán)抱？紫檀樹的樹干、樹皮、枝條甚至葉子，都是制作檀香的最佳天然材料，難怪歷史上的圣水寺，終年紫煙繚繞，異香遠揚。其實，圣水寺前院邊的那座嵯峨山崖，恰似一張?zhí)熨n供桌；而15株沿著山崖挺立的茂盛古紫檀樹，正是插在供案上的15炷巨型高香——無論春夏秋冬、風雨晨昏都綠煙裊裊的巨型高香?。?/p>

遍尋圣水寺，當年的名貴樹、珍稀樹，而今只剩紙葉樹和山榆樹了。

紙葉樹，久聞芳名的一種神秘奇異之樹。今天，幸而在圣水寺親睹豐容靚姿，是機緣，更是福分！仔細打量眼前的這株高達兩丈許的紙葉樹，只見它樹干挺直、樹皮灰白、樹冠碩大，闊如巴掌的葉子間，隱現(xiàn)著一串串極似初生柿子模樣的翠綠果子。聽說用細枝條在上面寫字，片刻，光潔潤滑的碧綠葉子上，就會清晰顯現(xiàn)淺紅色的字跡，奇妙無比。我采下一片葉子試了試，果然如此。紙葉樹，著實名不虛傳！

在詞典中，“葉”有4個義項，其中之一同“頁”。而最初的“紙頁”就寫作“紙葉”。如果從現(xiàn)在起，人們回歸本源，把書頁、紙頁的“頁”都寫作“葉”，那該多么生動、形象、富有詩意??！我猜測，古人創(chuàng)造詞匯時，把紙張稱作“紙葉”，最初大概就是從這種神奇絕妙的樹葉得到的靈感吧？——這樣想來，今后捧讀的書，就好像由紙葉樹的一片片碧綠葉子裝幀而成；而我于一張張稿箋上行文，就猶如在一片片脈絡清晰、汁液充盈、翠色欲流的樹葉上寫作了——蔥綠的葉子，胭紅的文字，悅目而且賞心，這才是真正的“美文”啊！

古時，在梵宇禪林，許多佛學淵博的禪師，同時也是才情別具的詩僧。他們云深養(yǎng)心，泉清洗硯，德高而名重。因而，來自山外俗世的文人雅士，往往喜歡與之交游，并經(jīng)常在一起切磋詩藝，互作唱酬——千百年的圣水古剎，理應也有許多風雅故事吧。試想，仲春某日，天氣晴和，暖風輕拂。亭亭如蓋的紙葉樹下，一器宇非凡的老僧與一風流儒雅的士子正圍幾清談，詩意與彩蝶齊飛，茗茶同山花共芳。談興正濃處，詩情方酣時，他們或吟詩、或作聯(lián)，并隨手摘下身邊或頭頂?shù)囊黄瑯淙~，用細小的松枝，在上面從容揮寫——一首首妙詩、一副副佳聯(lián)，便在散溢著清馨的樹葉上發(fā)表、誕生了……

在寺內(nèi)，我饒有興致地讀了兩首古詩。其一為明代詩人李袞所作的《圣水寺》：“沓嶂簇霄間，靈泉下碧灣。我來共君望，秋雨偏空山。丹水行可訊，白崖高莫攀。坐思生羽翼，縹緲出人寰?！逼涠槊鞔晃蛔苑Q天澤叟的人所作的七律：“古寺傾頹歲月深，秦川衲子造禪林。培松引路招云影，種竹依軒鎖月陰。坐石談經(jīng)聞鶴唳，臨池洗缽聽龍吟。僧彌能守天君德，不受塵埃半點侵?！蔽意舛龋敵?，這兩首詩，可應題寫在紙葉樹的綠葉之上？

佇立紙葉樹下，手捧三五片綠葉，我仿佛也成了多情而浪漫的詩人。我癡癡地想：假如我題詩其上，能否引得某位禪師或詩家的唱和，進而贏取眾多信士游人的共鳴、激賞？倘蒙抬愛，我祈愿，我的詩篇，能伴著紙葉樹葉子的清芬，永生，流芳……

五

“阡眠起雜樹，檀欒蔭修竹?！苯栌媚铣娙酥x朓這句詩描繪圣水寺的樹木植被，實在準確、恰切。圣水寺不僅環(huán)繞著名木繁多的雜樹，還叢生著蒼翠茂盛的修竹。

在我有限的游歷中，凡到過的古寺梵剎，無不有一座秀美的竹園。竹，我一向認為極具民間性；出乎意料的是，它竟也成了梵家不可或缺的一道美麗且神圣的風景——一種植物，能同時贏得人世和佛界的青睞，自有其奇異神秘之處吧？古人用檀樹和欒樹來指代或形容竹，是否勘破、參透了其中的某些秘密或玄機？生在民間，為幫人們討得“竹報平安”的口彩；而長在寺院，憑自己終歲的綠、滿身的潔，以助佛的弟子們隔離紅塵、濾除喧囂、清凈六根，進而專心致志地參禪、意無旁騖地修煉？

看來，水簾洞，不只虛幻存在于《西游記》里的花果山，更真實呈現(xiàn)在淅川如畫風光中的圣水寺！水簾，水質(zhì)的簾子，純粹、潔凈；水簾，水織的簾子，晶瑩、明澈——懸掛這樣一條簾子，洞中乾坤，自會天朗氣清；禪里世界，當然塵埃不侵！

語音不同的鳥鳴，自山崖、茂林、幽竹中一聲聲傳來，或婉轉(zhuǎn)、或流麗，或清脆、或華滋。佛地的鳥唱，聽起來更加入耳入心、契情契理，許是增添、融進了塵世所沒有的禪趣禪味、禪思禪義？“客坐苔紋滑,僧眠樾蔭清?！蹦_踩濕漉漉的經(jīng)年青苔、頭頂綠瑩瑩的重疊林蔭，更兼耳邊鳥音的洗禮、身旁水簾的潤澤，居于酷暑小城的那種滿身燥熱，頓時一掃而光；而一顆浮躁搖曳的塵心，也變得出奇的安謐、寧靜……

在觀音殿旁，一小沙彌笑容可掬，對我拱手相迎：“回來啦？！”多么親切的一句話！從我的面容、神情、舉止上，小沙彌大概作出了推斷，把我當作一名“回”寺院進香禮佛的居士了——一個有善心、具慧根、秉佛性的人，就是與佛最有緣分的人??！

參禪已畢，我獨自幽坐在寺院幽致的一隅，沉浸于幽思之中——

“幽”，一個以“山”為主體的會意字?？磥碚媸怯坝摹北赜小吧健?，無“山”不成“幽”！而此時，我坐在山蠅、坐在幽靜的山寺之中，就坐成“幽”中的一“、”了?！坝摹敝械摹扮邸保淞x為??；而“幺”中的“丶”，則更是小小的一“丶”。那么，我甘愿作“幽”中的這一小“丶”——不論是左“幺”中的一小“丶”，還是右“幺”中的一小“丶”。

問禪，坐禪，參禪。一個“禪”字，吸引了古今中外多少梵門弟子、塵世香客。一個“禪”字，又多么宏富、博大、精深。但是，我寧愿拋開詞典上的釋義，從禪右邊的“單”入手，將其理解為“簡單”、“單純”。大千世界，蕓蕓眾生，復雜、紛紜、浩繁，又總是充滿恩怨、矛盾、爭斗。而簡單、單純地看待世界、對待人生，也許，就是“禪”、就是佛的本義吧！

廁身于滾滾紅塵，奔波在碌碌俗世，我，一個孤獨的寒士、一介無助的布衣，弱小，單薄，卑微，如同微不足道的一棵小草、猶若無關緊要的一“丶”土屑。然而，這棵小草，卻是生長在幽靜山林中的小草，潔凈、清雅；這“丶”土屑，卻屬堅守于幽深山野里的土屑，簡單、純粹……

六

天下名寺，大都流布著美麗的故事或神奇的傳說。而這些美麗的故事或神奇的傳說，又總是為寺院禪剎涂抹上神秘的色彩、籠罩著奇異的光環(huán)?；蛟S，這些故事或傳說，也是佛寺周身煥發(fā)、閃耀的一種佛光吧——一種必須用虔誠的雙耳來傾聽的佛光？！

圣水寺，之所以得名，是因與南海觀世音菩薩有著一段淵緣。唐太宗時，玄奘和尚奉命去西天取經(jīng)。觀世音菩薩親自參加朝廷特意為玄奘和尚舉行的西游典禮。事后，騰云返回南海，途中行到淅川金燈山，看到此處祥光繚繞，瑞氣蒸騰，氣象非凡。于是，按落云頭，詳看究竟。但見滿目蒼松古柏、翠竹紫檀，更兼百花爭艷、千鳥齊鳴，鹿飲河畔、鶴翔山巔。好一個福天洞地！嘆羨之余，遂用楊柳枝從玉凈瓶中蘸了兩滴甘露灑向山坳處。頃刻間，山坳里涌出了兩眼清澈甘醇的泉水。自此，金燈山間，經(jīng)年玉泉噴涌、銀瀑飛流。最奇妙的是人們飲用了這里的泉水后，能接福納祥、祛病強身、駐顏增壽。究其原因，這泉水乃由觀世音菩薩手中玉凈瓶里的甘露化成。因而，人們都把它尊奉為“圣水”。美名傳頌的圣水，使周圍遠近群眾紛至沓來——爭睹圣泉豐姿，暢飲圣水乳液。到了唐宣宗時期，玄奘真?zhèn)鞯茏踊葜怯谑ニ槿圆分聫R，并命名曰“圣水寺”。千百年來，寺院雖歷經(jīng)板蕩，興興衰衰，榮榮枯枯，但總與圣水二泉相伴相隨、不離不棄！圣水禪院的綿延與圣水二泉之間，可存在一種神奇、隱秘的關聯(lián)？——圣水不竭，香火不滅；圣水長流，香火永駐！

圣水二泉，上泉稱陽泉，下泉喚陰泉，合在一起又叫青龍泉——受觀世音菩薩特別指使，由一條青龍在此忠實守護的泉？站在靈妙神異的兩眼泉水旁，我仿佛看到圣容端麗、慈眉善目的觀世音菩薩，正手持凈瓶、腳踩蓮座，用溫潤的目光愛憐地看著我。于是，我舀取一瓢清澈的圣水，徐徐飲下。立時，甘甜醇美、熨貼舒爽的感覺便浸潤到全身每一個細胞——從此，我就是受到觀世音菩薩蔭庇福澤的人了。

將圣水寺深情擁攬入懷的金燈山，其取名，亦頗有來歷。自古至今，每月大抵有三五個夜晚，萬籟俱寂之時，從圣水寺后的山林中，就會升起一只金光閃閃的燈盞。然后，好像被誰的無形之手提著似的，于山坳之間、寺院上空，飄忽，游移，升沉——似在刻意照亮圣水寶剎，又似在用心尋找什么東西，還似在盡情為某人某物指引路徑。大約半個時辰后，又神秘消逝于密林叢莽之中。后來，人們就把環(huán)抱圣水寺的山叫“金燈山”了。據(jù)說，金燈山里的這只金燈是一件價值連城的稀世寶物。歷史上，一批又一批覬覦金燈的利欲熏心之徒，千方百計想得到它。多少個夜晚，竊賊們潛伏、株守于山下，靜待金燈出現(xiàn)。可當他們還未涉過淅河，金燈就有預感似的神秘熄燈藏身、隱光潛形了。

佛教中，稱佛法能像明燈一樣照亮世界、指引迷途。因而，傳授佛法便有了一個頗具詩意的比喻——傳燈。燈，一個多么容易引人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的意象??！而一盞光彩熠熠的金燈，就是觀世音菩薩或佛陀的燈吧？靜謐之夜，金燈高懸，照亮圣水寺的山門、禪院、樓閣、殿堂、碑廊、佛窟、瀑簾、圣泉、山林、竹園，有多少佛門弟子，仰望，跪拜，誦經(jīng)，祈禱……于是，宏大深博的佛法，便隨著一道道金光，照臨、傳授到他們的胸懷間、心坎上……

今夜，倘若留宿圣水寺，我是否有緣、有幸一睹金燈圣顏、一沐金燈圣輝？迷戀筆、漢字、方格稿箋的我，熱切企盼有一盞金燈——智慧金燈、文學金燈，如佛法一般，照耀我心靈的原野，指點我寫作的關津……

七

彌勒殿前，我順著佛的坐向久久地站著。我無法猜度坦胸露腹、笑口常開的彌勒佛心中所思所想，但我此時的視角一定與他相一致。自佛地禪境，以俯視的姿態(tài)看塵世人間，于我，尚屬人生首次，感覺竟是如此新奇、陌生——

山下，河床里，湝湝淅水繞了一個偌大的彎道，然后才環(huán)著金燈山依依而去。此岸，屬梵界；彼岸，乃人寰。用一條清澄的河流作分界線，把梵界與人寰明確分隔，其中，有著怎樣的深意？

淅河以北，大片肥沃的田疇里，玉米、芝麻、棉花、高粱、紅薯、花生、蔬果等，郁郁蔥蔥，長勢喜人——側(cè)耳細聽，我仿佛能感知到它們拔節(jié)的民間韻律和拖秧的通俗節(jié)拍。自人類耕耘稼穡始，這片畎畝之上，不知種植了多少季莊稼、收獲了多少茬五谷。而正是這些莊稼、五谷才組成、化育了生生不息的人間煙火啊！一聲聲悠長的雞鳴、一陣陣短促的犬吠，將我的目光牽向被楊、榆、槐、椿、楝、枸等形貌質(zhì)樸的樹木所蔭翳的一座村莊。我無力窺見每一戶人家的家世、家境與家運，因而更無法讀出這座村莊的表情和內(nèi)心。但我知道，古往今來，它一定發(fā)生過無數(shù)悲歡離合的故事、經(jīng)受了幾多盛衰沉浮的命運……村莊和田園的背后，是一條新修的公路和一個正雄心勃勃擴展著的龐大工業(yè)園區(qū)。再往遠處，就是那座日益現(xiàn)代化的城市——在那里，物欲伴著城市一起增肥長高，喧囂挾著塵氛一同激蕩蒸騰……

圣水寺橋東北，一泓碧水匯成一彎巨形月牙，人稱“月亮灣”。月弦之外，淅河岸畔，柔柳裊娜，綠草芊綿。一群雪白的羊正靜靜地俯食青草。旁邊，一少女手持羊鞭，正忘情地唱著一支動聽的歌——一支唱給誰的入心入肺的情歌？她，放牧羊，也放牧一種閑適、雅致的心境，更放牧一份清純、美好的情愫。月亮灣——碧水，青草，柳影，月光，那是一個產(chǎn)生童謠、民歌和愛情的地方吧？

“喳喳喳，喳喳喳?！比齼芍幌铲o于淅河彼岸村莊的樹巔上興高采烈地叫著，繼而，又在水湄、草地、田間飛來飛去。但它們一直沒有越過淅河飛向金燈山、圣水寺。喜鵲，一種伴隨人類生活在塵世的鳥？固守民間，專為人類報喜，可是它天賜神授的專屬職責？

一群仙鶴載著我的目光，在金燈山坳、圣水寺周邊翩然飛翔，間或棲息向淅河清流之中、芳沚之上，戲水，覓食，思索，儀態(tài)高雅、風姿卓絕。仙鶴——佛寺的家鳥、佛的信使？為佛寺增添活力、瑞氣和吉運？奉佛的指使傳達某種神秘的重要音訊？

我，一個居住、生活于茫茫塵寰的凡夫俗子，一個存善心、具佛性的禪門信士，定然會得到喜鵲和仙鶴的共同眷顧、護佑吧？！那么，就讓喜鵲銜來喜慶、吉祥，就由仙鶴舞出福祉、恩典——給我，給一切善良的蕓蕓眾生……