立足當(dāng)代，洋溢生命氣息
——陳禮忠壽山石雕刻藝術(shù)印象

王 煥

立足當(dāng)代，洋溢生命氣息
——陳禮忠壽山石雕刻藝術(shù)印象

王 煥

2014年11月30日，陳禮忠壽山石雕刻藝術(shù)展在中國美術(shù)館舉辦，呈現(xiàn)在觀眾面前的150多件壽山石雕作品既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的審美積淀又有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。那洋溢著生命氣息的翎毛花卉，展現(xiàn)重巒疊嶂、氣象恢宏的現(xiàn)代山水雕刻，以及諸多題材系列中寄寓藝術(shù)家生命情感、呈現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的天鵝、殘荷、雄鷹系列，無論是大型巨構(gòu)，還是逸品小件，無不給人以簡約清新的視覺感受、審美的藝術(shù)感染和文化意蘊(yùn)的品味。

陳禮忠的作品極具創(chuàng)造性，不是簡單的模仿，而是源于他對(duì)生活的感悟。他的創(chuàng)作取材范圍廣泛，擅長山水、花卉、禽鳥、動(dòng)物、人物雕刻，猶以天鵝、蒼鷹、殘荷尤為精妙。雕刻的鷹雙眼炯炯有神，身體強(qiáng)壯，爪力雄勁，形態(tài)生動(dòng)，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在具有很強(qiáng)的代表性。他的藝術(shù)創(chuàng)作充滿對(duì)藝術(shù)、對(duì)自然的追求。正如他所說：“我將來的創(chuàng)作方向必須是走出工作室，在大自然里面，我要感受自然界的天地之美，把對(duì)大自然的愛，無形地滲透到里面?！彼J(rèn)為：“藝術(shù)創(chuàng)造者和實(shí)踐者，都是首先生活在大自然中捕捉創(chuàng)作靈感和選擇創(chuàng)作題材的。那些耳熟能詳?shù)钠胀ㄉ?，一旦和藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系在一起，一個(gè)打通古今中外藝術(shù)創(chuàng)作史的思想真諦的客觀規(guī)律，就在我們的面前橫空出世了。只要深入生活，到大自然中去捕捉天地之間的無言之大美，并且勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)、孜孜不倦地努力探索與實(shí)踐，那么，他所創(chuàng)作出的作品，一定會(huì)閃射出一種讓天地為之動(dòng)容、為之喝彩的藝術(shù)特色，從而在藝術(shù)創(chuàng)作史上留下自己的腳印。”陳禮忠以鷹為主題進(jìn)行創(chuàng)作的《家·天下》《守望家園》等作品，充分利用“老嶺石”黑白相間的特點(diǎn)，不僅把雄鷹的雄強(qiáng)霸悍、神圣不可侵犯的姿態(tài)刻畫的淋漓盡致，也把這位藍(lán)天下霸主的舔犢之情表露得扣人心弦，凸顯了他在藝術(shù)創(chuàng)作上的靈性。其靈感源自愛德華·馬歇爾·波姆的燒瓷天鵝，這件精美的作品不僅準(zhǔn)確地反映出了西方人追求自然美與和諧美的一種文化思想傾向，也折射出了東西方在追求自然美與和諧美上的一致性，天鵝身上所閃射出來的那種永恒的自然美給他留下了深刻印象。愛德華·馬歇爾·波姆這位藝術(shù)家兼生物學(xué)家畢生踏遍歐美著名山林，細(xì)心觀察鳥類習(xí)性，創(chuàng)作了大量以禽鳥為題材的作品，他的人生軌跡是陳禮忠產(chǎn)生醍醐灌頂之思和茅塞頓開之悟的突破點(diǎn)。通過自己養(yǎng)鷹、養(yǎng)鵝、養(yǎng)荷花的生活方式，陳禮忠間接地培養(yǎng)自己觀察、熟悉、了解大自然事物之細(xì)微變化的良好習(xí)慣，從而與天地之間的無言大美，能夠長期保持一種因地制宜的審美接觸。三十年來，他堅(jiān)持深入生活，用花鳥蟲魚、飛禽鳥獸、山水人物表達(dá)自己的情感，表達(dá)自己的感受。他的作品所充盈的藝術(shù)魅力，直接來源于他對(duì)大自然的親切感悟，生活感悟了他，他也以自己賦予作品的真實(shí)情感打動(dòng)了觀眾。

陳禮忠先生的藝術(shù)作品魅力，還來源于他創(chuàng)造性的雕刻形式語言契合當(dāng)代人的審美趨向。而這種形式語言所依托的雕刻技法，又因他的深厚造詣，使其作品具有深沉雄大、厚重華滋之氣象。他精研傳統(tǒng)技法，又學(xué)習(xí)西方造型基礎(chǔ)，他的作品融合了壽山石的兩大流派，東門流派和西門流派的技法，甚至是借用西方現(xiàn)在的造型，以質(zhì)樸、靈動(dòng)自具個(gè)性的創(chuàng)造性雕刻技法，盡顯中國傳統(tǒng)壽山石雕刻的文化意蘊(yùn)及形式美感。他師從福州壽山石雕東門派第四代傳人馮久和大師，名師的言傳身教使他很快掌握了壽山石的傳統(tǒng)雕刻技法，但他并沒有滿足于在師傅的光環(huán)下坐享其成，他有更高的追求。他利用業(yè)余時(shí)間去學(xué)習(xí)美術(shù)造型基礎(chǔ)及美術(shù)理論知識(shí)，拓展自己的知識(shí)面，提高自己的造型能力，為將來的藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他由從藝術(shù)實(shí)踐的探索逐步走向?qū)λ囆g(shù)追求的自覺，在學(xué)習(xí)和汲取老一輩工藝美術(shù)家營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)、繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上堅(jiān)持開拓創(chuàng)新?！扒锖伞毕盗械膭?chuàng)作突破了傳統(tǒng)的吉祥富貴等主題，通過秋塘枯荷來表現(xiàn)成熟豐碩所蘊(yùn)含的內(nèi)斂與自在。荷花系列同時(shí)寄托了陳禮忠“志歸完璞”的藝術(shù)理想與“不求邀眾賞，瀟灑做頑仙”的出世情懷。陳禮忠對(duì)自己創(chuàng)作理念的闡發(fā)，深切地表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)追求的高遠(yuǎn)目標(biāo)。

面對(duì)傳統(tǒng)工藝在資源上面臨的巨大危機(jī)，特別是當(dāng)前的資源上的枯竭，陳禮忠積極的探索，希望尋找到一條能夠使壽山石雕藝術(shù)不斷延伸、發(fā)展的路徑。他非常關(guān)注依附原材料的工藝美術(shù)創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展問題，不厭其煩地提出和呼吁“石無貴賤”這一藝術(shù)創(chuàng)新口號(hào)，希望國家和社會(huì)能夠真正重視這一嚴(yán)峻的問題，從而讓中國壽山石雕行業(yè)能夠擁有一個(gè)輝煌的未來。在壽山石收藏日漸繁盛、壽山石交易逐利性日增的今天，陳禮忠始終堅(jiān)守“以人為本，重藝輕材，尊重自然”的藝術(shù)理念，提出了“因材施藝，因材施色”的創(chuàng)造理念。他將中國傳統(tǒng)文人藝術(shù)的精髓融入壽山石雕中，創(chuàng)作了大量具有人文關(guān)懷主題的壽山石雕刻系列作品。他認(rèn)為石材本身并不存在高下之分，任何不同的石材都可

以表現(xiàn)不同的主題，所以，在創(chuàng)作時(shí)他不挑石材，充分利用石材的巧色，并提出的壽山石雕藝術(shù)化問題，打破了以往壽山石雕刻技藝主要表現(xiàn)唯美題材的傳統(tǒng)，通過吸收繪畫的創(chuàng)作和表現(xiàn)手法，為壽山石雕刻引入了一系列人文色彩極其濃厚的藝術(shù)語言，大大拓寬了壽山石雕的表現(xiàn)空間。他用現(xiàn)代寫實(shí)主義手法雕刻的殘荷，比如《卷舒開合任天真》使用的是老嶺石，這種石材的顏色多為枯黃、土綠，與殘荷的顏色非常接近，他利用巧色雕刻出紅黃色的荷花、綠色褪去漸漸泛黃的荷葉，荷葉薄如宣紙，看似吹彈可破，卻又堅(jiān)挺如鐵，把秋的干燥與荷的枯而不朽表現(xiàn)的極其到位；在《稻香蟹肥》這幅作品中，他巧妙地運(yùn)用石頭的巧色雕刻出一片枯黃泛紅的殘破荷葉和邊上的蓮蓬托著一只青色的肥蟹和一縷淺黃色的稻穗，荷葉雖枯萎殘破卻依然透出頑強(qiáng)的生命力，稻穗上的兩只蝸牛栩栩如生，整幅作品自然流露出秋日豐收的景色，隱隱透著盎然生機(jī)。中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席范迪安認(rèn)為：陳禮忠在繼承傳統(tǒng)格式的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)作的意識(shí)導(dǎo)入工藝性的雕刻，在選材、立意、巧色、雕琢等方面都別出新裁，將壽山石雕的傳統(tǒng)形態(tài)拓展為具有深厚人文關(guān)切與情懷的當(dāng)代形態(tài)。他以自己獨(dú)到的慧眼發(fā)現(xiàn)石材內(nèi)在的價(jià)值，開辟了壽山石雕的延伸領(lǐng)域，使得創(chuàng)作的思維和想象獲得更廣闊的天地，使得雕琢的過程變?yōu)橐鈶B(tài)化的創(chuàng)造過程。在他以“荷”為主題的系列作品中，可以看到他以刀為筆，工寫結(jié)合，重在意境與生機(jī)的塑造，用文人的修養(yǎng)浸潤石材，使生命的形象澄明顯現(xiàn)。這是一個(gè)“文心點(diǎn)石”的傳奇。作為新一代壽山石雕的革新者與創(chuàng)造者，他的探索和成就具有重要的學(xué)術(shù)意義。

一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作，從本質(zhì)上講是當(dāng)代藝術(shù)觀念和時(shí)代精神的反映，陳禮忠的壽山石雕刻作品真實(shí)地體現(xiàn)了我國改革開放時(shí)代背景中，深刻的社會(huì)變革給文化藝術(shù)發(fā)展帶來的重大影響?！段湟某壳钒盐湟纳降恼鎸?shí)景致與石頭的俏色創(chuàng)造性地結(jié)合起來，大膽發(fā)揮想象，把山峰、人物、飛鳥用全景式敘事結(jié)構(gòu)有機(jī)的結(jié)合起來，將多姿多彩的生活情趣融入到自己的作品中，將觀者引入其中。陳禮忠在前人的基礎(chǔ)上把對(duì)我們今天所處的這個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)、感悟和理解用自己的雕塑語言來記錄下來，開創(chuàng)了具有鮮明時(shí)代性和獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作境界。他藝術(shù)成長、轉(zhuǎn)換、成熟的三十多年來，始終沒有脫離創(chuàng)新的主線，尤其是在傳統(tǒng)的題材、傳統(tǒng)的技法當(dāng)中，他把代表中國花鳥畫家的意境融進(jìn)了雕刻之中，成就了大師的境界，走進(jìn)了文化當(dāng)中。從他的作品中，我們看到了中國傳統(tǒng)的雅致文化在當(dāng)代的呈現(xiàn)。用現(xiàn)在的設(shè)計(jì)語言來引導(dǎo)，來促發(fā)，來推進(jìn)我們的工藝美術(shù)的發(fā)展，包括受西方的造型、空間感以及對(duì)材料的研究，當(dāng)然還要用行為來施政我們的工藝美術(shù)，這既是陳禮忠先生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是所有從事雕刻工藝美術(shù)藝術(shù)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

王煥：中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副研究員

責(zé)任編輯：李松睿