結(jié)合通識教育做好“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)

劉立萍

摘要：由于“馬克思主義基本原理概論”課程本身具有的通識性，我們可從通識教育角度對其予以審視，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上借鑒通識教育的做法，將“兩課”教學(xué)的實(shí)效性落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；通識教育；教學(xué)實(shí)效性

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）51-0131-03

自05新方案實(shí)施以來，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“馬原概論”）課程在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中取得了豐富的成果，但高校思想政治理論課長期存在的一些問題如教學(xué)效果欠佳等仍然存在[1]。本文認(rèn)為，在“馬原概論”課程中引入通識教育理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，將對推動“馬原概論”課程教學(xué)改革，提高其課堂教學(xué)實(shí)效性起到顯著作用。

一、“馬原概論”課程的通識性

通識教育（the general educa）19世紀(jì)初源起美國，其前身是古希臘亞里士多德提出的“自由教育”（the liberal education）思想，是指所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受的非專業(yè)教育，目的在于發(fā)展其普遍性的理性、心智與人文素養(yǎng)，而非職業(yè)技能。自近代工業(yè)革命以來，大學(xué)教育日趨專業(yè)化，專業(yè)教育以工具理性來看待和實(shí)施教育，通過教育把人培養(yǎng)和訓(xùn)練成“實(shí)用型人才”，但缺乏對價(jià)值意義世界的關(guān)注。僅僅只有專業(yè)教育，造成學(xué)生的片面發(fā)展，帶來信仰淡漠、價(jià)值虛無、情感荒漠化等一系列問題。由此引起教育界對于更完整的教育模式的呼吁。哈佛大學(xué)于1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》，明確提出通識教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”以及“全球性公民”。通識教育隨之成為全球大學(xué)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。

從學(xué)科屬性來看，“馬原概論”課程作為一種思想政治教育，相對于專業(yè)教育，本身即具有通識性。人的全面發(fā)展一直是馬克思主義理論的最終訴求，1848年的《共產(chǎn)黨宣言》提出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！顿Y本論》所描述的新社會將是“一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的社會。因此思想政治教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為歸宿和目的。十六屆三中全會科學(xué)發(fā)展觀的提出以及中共中央關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的十六號文件，正式確立了以人為本的教育理念。具體來說，就是要克服教育日趨實(shí)用化和功利化的弊端，彌合科學(xué)進(jìn)步與人文精神的分離，通過教育培養(yǎng)完全人格的人，提升人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！榜R原概論”作為大學(xué)思想政治理論教育的骨干課程，對此責(zé)無旁貸。

這種通識性還表現(xiàn)在“馬原概論”課程本身的學(xué)術(shù)性。長期以來，包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治課教學(xué)存在著把“意識形態(tài)性”、“政治性”等同于“意識形態(tài)化”、“政治化”的誤區(qū)，不注重“以理服人”，不注重把學(xué)科前沿理論問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課程內(nèi)容陳舊，說教色彩濃厚，缺乏理論說服力。對此，通識教育“以通求識”的教育思路啟發(fā)我們不可廢棄“馬原概論”的學(xué)理特色。羅索夫斯基曾指出：“核心課程中道德思考的教學(xué)并不是教導(dǎo)或傳揚(yáng)某一種道德或哲學(xué)，那是不正確的。我們的目的是‘討論人類經(jīng)驗(yàn)中重要的而且是會經(jīng)常出現(xiàn)的價(jià)值與選擇的問題，因?yàn)檫@些問題的回答無法僅訴諸情緒”[2]。“馬原概論”課的教學(xué)應(yīng)注重闡明馬克思主義內(nèi)在的理論邏輯，要在馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，溝通與整合人類的文明，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確、成熟、穩(wěn)定的意識形態(tài)和價(jià)值觀念。

“馬原概論”課程的通識性還體現(xiàn)于其教學(xué)過程和教學(xué)方式。西方國家通識教育本身就包含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如美國就非常注重通過通識教育來實(shí)施思想政治教育，通過公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等通識課程，把美國的愛國主義、民族精神、合作、誠信等道德灌輸給下一代，建立以本國為主導(dǎo)的價(jià)值觀。教育形式靈活，以滲透為主灌輸為輔，實(shí)效性強(qiáng)。1995年康涅狄格大學(xué)羅珀輿論中心進(jìn)行了一項(xiàng)研究，通過廣泛的民意調(diào)查，分析了美國四代人的信念和價(jià)值觀。結(jié)果表明，大多數(shù)美國人的基本信仰、見解和主導(dǎo)價(jià)值觀基本相同。在美國，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)已經(jīng)被廣泛接受，從未因共和和民主兩黨的輪流執(zhí)政而有所改變[3]。他山之石可以攻玉，學(xué)習(xí)借鑒西方以通識教育來推行思想政治教育的具體教學(xué)形式和方法，對于包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治教育課程提高教學(xué)實(shí)效性，改善教學(xué)效果應(yīng)有裨益。

二、結(jié)合通識教育開展“馬原概論”課程教學(xué)

“馬原概論”通識性的特點(diǎn)啟發(fā)我們，在實(shí)際教學(xué)過程中，我們可以通過加強(qiáng)與通識教育的結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，從而提高教學(xué)實(shí)效性，將馬克思主義的意識形態(tài)教育真正落到實(shí)處。

1.優(yōu)化“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)：對于“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)，目前一般確定為“圍繞什么是馬克思主義，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一主題，以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點(diǎn)，以人類社會發(fā)展的基本規(guī)律為主線，全面闡述馬克思主義的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生樹立為……共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念”[4]。這作為一個導(dǎo)向性教學(xué)目標(biāo)無可非議，但在針對性和可操作性上顯得較為薄弱，宜圍繞“知識、能力、素質(zhì)”予以細(xì)化以適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需要。而基于“馬原概論”課程的通識性，又應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生“全人”發(fā)展的“能力”和“素質(zhì)”作為課程意識形態(tài)教育功能的抓手。其中主要包括（1）關(guān)注學(xué)生個體內(nèi)在的精神世界、價(jià)值意義世界，以馬克思主義理論參與、主導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的心靈建構(gòu)，促使學(xué)生回歸精神家園，堅(jiān)守理想信念。（2）關(guān)注學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的健全心智，使學(xué)生掌握直面人生、直面社會所必須的個人生活領(lǐng)域知識、技能，發(fā)展一整套合理的道德和精神價(jià)值觀念以指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)生活，從而在整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。（3）關(guān)注學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，為其自我發(fā)展提供馬克思主義的思維方式。從教育學(xué)的角度來說，只有達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，“馬原概論”課程的意識形態(tài)教育才有可能真正在教學(xué)對象身上生根發(fā)芽，成為其人生體驗(yàn)的一部分，而不僅僅是理論灌輸?shù)慕虠l。

2.豐富“馬原概論”課程的教學(xué)內(nèi)容：“能力”和“素質(zhì)”首先建立在“知識”本身的可靠可信之上，因此，在教學(xué)中充分突出馬克思主義本身的理論內(nèi)涵，從理論高度對馬克思主義的真理性做出辯護(hù)就顯得尤為重要。筆者在自己的教學(xué)實(shí)踐中主要注意了以下方面：（1）結(jié)合馬克思主義學(xué)界研究的理論成果。例如如何理解馬克思主義哲學(xué)“唯物主義”的性質(zhì)，從馬克思本人著作以及學(xué)界研究成果來看，馬克思并不熱衷于抽象討論“物質(zhì)與意識”關(guān)系問題，他所談?wù)摰奈镔|(zhì)性，往往是指社會生活、社會實(shí)踐活動、社會物質(zhì)資料生活條件、生產(chǎn)方式，精神生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)等?？梢哉f，在馬克思的理解里，把“物質(zhì)”范疇看成是表征人的實(shí)踐活動及其過程，以及它賴以展開的一切物質(zhì)條件、物質(zhì)因素的本質(zhì)的、具體同一的哲學(xué)范疇。據(jù)此，應(yīng)以“實(shí)踐”為核心來把握馬克思的物質(zhì)觀。（2）結(jié)合自然科學(xué)的研究成果。馬克思主義是對于自然科學(xué)發(fā)展的理論總結(jié)，同時也必然需要從自然科學(xué)中不斷汲取營養(yǎng)。從教學(xué)實(shí)際來說，筆者面向的是理工科學(xué)生，他們往往“重理輕文”，對于馬克思主義的物質(zhì)觀持有輕視甚至懷疑的態(tài)度。因此在教學(xué)中引入當(dāng)前自然科學(xué)研究的前沿成果就顯得十分必要。比如物理學(xué)家霍金對于實(shí)在性的討論、平行宇宙猜想、弦理論、膜理論等，這些觀點(diǎn)不但更新了當(dāng)代馬克思主義的理論視野，更從側(cè)面論證了馬克思主義物質(zhì)觀所具有的合理性。（3）結(jié)合西方哲學(xué)史，說明馬克思主義哲學(xué)對于西方哲學(xué)的總結(jié)和發(fā)展。例如在辯證法部分，介紹了黑格爾辯證法體系對思維與存在同一性的解答。在認(rèn)識論部分，介紹了西方認(rèn)識論的兩大理論流派經(jīng)驗(yàn)論和唯理論之間的論爭。通過這些通識內(nèi)容的引入，不但增加了學(xué)生的人文素養(yǎng)，更加深了學(xué)生對馬克思主義的理解。馬克思主義不是無源之水無本之木，而是根植于人類文明的土壤之中，我們追蹤馬克思主義的來龍去脈，更能看到它何以超越了傳統(tǒng)，代表了人類文明的先進(jìn)成果。（4）結(jié)合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平主席極為重視中國傳統(tǒng)文化，曾多次發(fā)表重要論述，強(qiáng)調(diào)丟掉傳統(tǒng)，就等于割斷了民族精神命脈。中國傳統(tǒng)文化不僅在社會道德觀上符合社會主義核心價(jià)值觀的取向，在話語體系上也對社會大眾具有天然的親和力，因此在教學(xué)中，可以通過傳統(tǒng)文化因素的引入，使學(xué)生在真理和價(jià)值觀上對馬克思主義產(chǎn)生更大的認(rèn)同感。正如習(xí)近平主席所說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵5]

3.改進(jìn)馬原課程的教學(xué)方法：在教學(xué)方法上，通識教育同樣對于“馬原概論”課程很有啟發(fā)意義。課程不但應(yīng)該教給學(xué)生正確的意識形態(tài)觀念，更應(yīng)該通過靈活多樣的教學(xué)方法，開啟學(xué)生心智，深入學(xué)生情感和心靈世界，使馬克思主義信仰建立在更加理性的反思和更加深刻的情感認(rèn)同上。（1）重視馬克思主義原理理論思維特色，培養(yǎng)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維。馬克思對資本主義社會的考察建立于一個系統(tǒng)、科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，通過對馬克思主義理論思維方法的介紹，可以使學(xué)生充分領(lǐng)略哲學(xué)的愛智特色。在介紹馬克思主義理論來源的過程中，也可以對德國古典哲學(xué)家獨(dú)特的思辨哲學(xué)做一些說明。這些不但能提高教學(xué)效果，使所教授的觀點(diǎn)建立在較高的理論水平之上，對提高學(xué)生的思維能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性也是很有幫助的。（2）以學(xué)生為本位，課堂內(nèi)外教學(xué)互動，將教學(xué)落實(shí)到學(xué)生的生活世界。我們十分關(guān)注課程中能夠與學(xué)生思想和生活實(shí)際發(fā)生共鳴的話題，引導(dǎo)學(xué)生不僅將課程當(dāng)成一種知識學(xué)習(xí)，更當(dāng)成一個分享生活共同成長的過程。如在認(rèn)識論部分，我們從反映的創(chuàng)造性“引出一個生活中的話題：成長與個人心態(tài)具有什么樣的關(guān)系？使學(xué)生從認(rèn)識論這樣的理論觀點(diǎn)能夠上升到“無論順境逆境，始終以積極態(tài)度面對”的價(jià)值觀命題。馬克思主義是一種理論觀點(diǎn)，更是一種實(shí)踐智慧，兩課教學(xué)是一種知識傳授，更是一種靈魂塑造。通過教師微博、微信等方式，我們在教學(xué)中十分注重師生交流以及對學(xué)生個性品格的培養(yǎng)。

三、通識教育與“馬原概論”教學(xué)相結(jié)合應(yīng)注意的問題

以上可見，在“馬原概論”教學(xué)中引入通識教育的部分內(nèi)容及教育方法對于改善教學(xué)效果起到顯著作用，但在實(shí)際教學(xué)過程中，首先要確保馬克思主義理論在整個教學(xué)中的指導(dǎo)地位。習(xí)近平主席指出：馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。[6]因此，馬克思主義基本原理“進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦”仍是教學(xué)的紅線和焦點(diǎn)，“馬原概論”課程與通識教育相結(jié)合的目的是提高教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)效果，而非以后者來干擾前者。其次，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，教師除了做好課堂教學(xué)之外，把握年輕一代的心理趨勢，與學(xué)生做到更好地相互了解和溝通，對于“馬原概論”課程這門教書育人的學(xué)科來說，也是極為重要的一部分。因此，教師除了專業(yè)理論素養(yǎng)，更需要開拓自身視野，提高自身人格境界，以馬克思主義武裝自己，以正確的價(jià)值觀、積極的人生態(tài)度，蓬勃的精神面貌影響和帶動學(xué)生。這也對包括“馬原概論”課程在內(nèi)的兩課教師提出了更高的要求。

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