鏡中歲月長

沈嘉祿

老百姓能夠觸摸到的“青銅器”

在北京中國國家博物館、上海博物館、湖北省博物館、陜西省博物館……以及上海世博會城市足跡館里，我們常常會被文物收藏的大件頭——青銅器所震到。是的，它們從遙遠(yuǎn)的、浩渺的、幽靜的夏商周走來，一路上穿過數(shù)千年的時光與煙塵，穩(wěn)如泰山地呈現(xiàn)在我們面前，雖然有些滿身翠綠色的銅銹，但器物上面那些繁復(fù)無比、令人目眩的紋飾，無不體現(xiàn)著獰厲的、神秘的、超現(xiàn)實的美感，讓身處IT時代的蕓蕓眾生，即使在看慣了時尚風(fēng)云之后，仍有點不知所措。

“國之大事在祀與戎”，青銅器從它誕生那天起，就不可避免地承擔(dān)起沉重的文化使命，表達(dá)國家意志，書寫王侯榮耀，銘刻腥風(fēng)血雨，暗示政權(quán)更迭，但無意中，卻為中華民族留下一份沉甸甸的文化遺產(chǎn)。也因此，它一直被視作“國之重器”，“鼎之輕重，似可問焉”——“問鼎”一詞至今還被媒體津津有味地引用，雖然有時會用錯地方，甚至，在許多情況下，青銅器是博物館級別的重要評估標(biāo)志。

不過，我在這里要稍稍透露一點。其實，在博物館里展出的青銅大器，有許多只是替身，也就是復(fù)制品。它的真身必須在展覽一段時間之后回庫房休眠幾年，或者代表中國“巡視”天下，讓老外近距離地感受一下咱大中國的雄偉壯闊與悠久綿長。由于修復(fù)師的高超技術(shù)，一般觀眾根本看不出替身與真身的區(qū)別，一如既往地對它們頂禮膜拜，手機(jī)左右狂拍，發(fā)出陣陣驚嘆。每當(dāng)此時，我一般就站在觀眾身后保持克制的微笑。我是這么想的：任何物象，其實都是一種幻影而已。只要我們對審美對象有足夠的感知，哪怕在夢里看到，也會哭濕枕頭的。

呵呵，這其實是我的阿Q精神罷。在今天的語境下，民間收藏家?guī)缀鯖]有機(jī)會收藏青銅重器，連親手摸一下的機(jī)會也極少。在拍賣會上露面的青銅器，一般都來自海外，嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出，來路清晰。按現(xiàn)行政策，國內(nèi)拍賣行不能征集、經(jīng)營這路“硬貨”。

難道，一般小老百姓就沒有機(jī)會接觸真正的、積累數(shù)千年時光的青銅器了？

也不是，鼎、鐘、簋、缶、壺、盤、敦、鬲、觚、觥、爵等重器在我們面前確實有些冷峻孤傲，但也有些“小器”或許就“快閃”我們身邊，比如銅鏡。

銅鏡是古代的照面用具，一般呈圓形，正面磨礪光潔，背面有鈕可以穿系，便于掌握?！澳サZ光潔”，不就是磨鏡嗎？呵呵，大家一定想到了《聶隱娘》里的磨鏡少年，“但能淬鏡，余無他能”，他的武功不如美嬌娘。不過能將一面脫模時其外形比較接近一張蔥油餅的銅鏡研磨到“鬢眉微毫可得而察”的最佳狀態(tài)，可以最大限度地反映美人的面容，差不多也算一時之技了。在古代典籍或傳奇小說中，對磨鏡人的描寫幾乎為零，謝謝導(dǎo)演侯爺，他讓我們感性地看到了一個據(jù)說從東瀛來到中土，像中了六合彩似地交上桃花運(yùn)的“磨鏡人”。

長期以來，在中國文物界，或許是寶貝太多太濫的緣故吧，銅鏡在國家級的博物館里一直是“姥姥不疼，舅舅不愛”的角兒，在上世紀(jì)八十年代出版的《中國青銅器》一書里，被列入雜器一項，與車馬器、度量衡、貨幣以及建筑構(gòu)件等擱在一起講述，僅給了不足一千字的篇幅。

各位看官明白了吧，正因為專家眼睛長到額頭上去了，民間收藏才有空子可鉆。在古董市場上，可以讓我們相對容易接觸到的青銅器，就是銅鏡和錢幣了，它們存世量比較大，交易也是被默許的。要是一只銹跡斑斑的青銅大鼎貿(mào)然出現(xiàn)在市場上，那賣主簡直就是找死了。

像我這種菜鳥級的收藏愛好者，在三十年前剛剛涉足此道，就看到宋代的銅鏡，帶柄的，菱花紋的，長滿了銅銹，胡亂堆在籮筐里，淘寶者還不拿正眼看它。我嫌它臟，沒要。我只用區(qū)區(qū)幾十元錢在路邊攤上挑一把錢幣，其中有漢五銖、戰(zhàn)國刀幣以及唐、宋銅錢。當(dāng)我將它們握在手心時，不由得仰天長嘆：這哪里是器物，哪里是被歷代文人譏笑過的阿堵物，分明是硬邦邦、叮當(dāng)作響的歷史??！

時光流轉(zhuǎn)到今天，在“大件頭”鐘鼎彝器收藏成為“不可能完成的任務(wù)”后，新生代收藏家便將目光對準(zhǔn)這類小型銅器。畢竟，數(shù)千年的歷史在精美的花紋和翡翠色的銹斑中凝結(jié)，而且，在資本的推動下，這些年來銅鏡的價格一路飆升，沒有喘息的念頭，拍賣行情清晰地映照出中國收藏市場的狂熱與繁榮。

楊貴妃會喜歡哪種圖案的銅鏡呢？

新中國建立后，沈從文停止小說創(chuàng)作，一頭沉在古物堆里做起了學(xué)問。1955年，他在故宮博物院的稿箋上用一貫的平實語調(diào)寫道：“我國開始用青銅鑄造鏡子，約在春秋戰(zhàn)國時期。多數(shù)鏡子的背面，都有精美的裝飾圖案……”他一路寫著，稿子一張張疊起來，成就了《唐宋銅鏡》一書。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，目前發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡是青海貴南縣尕馬臺遺址25號墓出土的一枚七角星紋鏡，屬于齊家文化晚期。這枚鏡子的直徑只有9厘米，表面平滑，背部有圖案紋飾，且有鈕可穿繩持拿，與后世的鏡子形狀相似。由此推斷，中國的銅鏡歷史至少有四千年了。

但是，銅在鑄冶初期是非常昂貴的材料，鏡子不是維持生活所必需的，故鑄造的數(shù)量非常少。戰(zhàn)國以后，鐵兵器出現(xiàn)并取代銅兵器，有多余的銅材可以用來鑄鏡，數(shù)量慢慢就多起來了。大的銅鏡要放在木質(zhì)的鏡架上使用，在明清兩代的仕女畫中我們可以看到對鏡梳妝的曖昧場景。小型的或超小型的鏡子，可供美女們隨身攜帶，我在一收藏家那里看到一枚唐代的微型銅鏡，造型為一片楓葉，直徑不超過3厘米，設(shè)計思想和時尚精神在今天也毫不過時，令人嘆為觀止。

中國銅鏡歷史可分為起始期（齊家文化與商周），流行期（春秋戰(zhàn)國），鼎盛期（漢代），中衰期（三國兩晉南北朝），繁榮期（隋唐），衰落期（五代十國、宋、金、元）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和其成就等幾個方面來看，戰(zhàn)國、兩漢、唐代是三個最重要的發(fā)展時期。

銅鏡的紋飾要數(shù)戰(zhàn)國、兩漢、隋唐時期的精品最為極致。戰(zhàn)國的山字紋、花葉紋，還有造型夸張、抽象的龍紋、鳳紋等等各種主題紋飾凸顯于地紋之中，尤顯戰(zhàn)國銅鏡圖案格外的層次分明。不過戰(zhàn)國時代的銅還是稀缺資源，當(dāng)時鑄造的銅鏡非常薄，鏡面薄，邊緣也薄，鈕也小巧，當(dāng)然背面的花紋也淺。我曾收藏了一面直徑為15厘米的戰(zhàn)國三山銅鏡，但一不小心就壓成數(shù)塊，再看看斷裂截面，最薄的地方居然一毫米都不到，不得不為當(dāng)時的鑄造技術(shù)驚嘆。

到了兩漢，銅鏡應(yīng)用的范圍日益擴(kuò)大，圖案花紋也不斷豐富，時新內(nèi)容及時融入，代表性的有連續(xù)云藻紋鏡、龍紋鏡、鳳紋鏡、博局鏡、連弧紋鏡、四靈鏡、禽獸鏡、龍虎鏡、畫像紋鏡等。四靈、禽獸、龍虎、瑞獸等圖案是西漢晚期出現(xiàn)的重要變化，并在此后很長一段時期影響了銅鏡的紋飾題材。

博局鏡又稱規(guī)矩鏡，是西漢時期興起的新鏡種。而所謂博局，也稱博戲、陸博，是一種古老的棋戲，大約在春秋時就流行于民間，到了秦漢，連官府商賈也要玩，盛行一時。上海博物館藏有一面“大樂貴富博局紋鏡”，獸鈕，置雙線方框，內(nèi)鑄銘文，方框外為博局紋，間飾龍紋。鏡體較薄，窄緣卷起，具有西漢早期銅鏡風(fēng)格。

西漢早期吉語鏡漸多，西漢末年出現(xiàn)的銘文中有年、月、日的紀(jì)年鏡，這為后人研究銅鏡提供了可靠的信息。

銅鏡藝術(shù)至隋唐，算是真正意義上走到了青銅藝術(shù)的巔峰。尤其是唐代的銅鏡，國力強(qiáng)盛，民眾對銅鏡的要求慢慢提高，作坊也舍得用料，鏡面厚，邊緣厚，圖案多通過深浮雕和透雕來表現(xiàn)，最經(jīng)典的海獸葡萄鏡，看上去就像裱花蛋糕上的奶油，一層層地呈現(xiàn)擋不住的“土豪”感。

唐代的銅鏡中銀錫成分增多，顏色凈白如銀，造型和圖案也有了豐富的變化。造型上打破了前朝的舊格式，出現(xiàn)了八棱、八弧、四方委角等花式，圖案內(nèi)容也更加豐富，無論是普通常見的花鳥蜂蝶，還是想象傳說中的珍禽異獸或神話故事、社會生活，表現(xiàn)方法都富于風(fēng)趣人情，具有高度真實感。唐代海外交通范圍極廣，當(dāng)時對外來文化也采取一種兼容并包的態(tài)度，反映在銅鏡上，就有了滿地葡萄鳥獸花草鏡、麒麟獅子鏡、拍鼓弄獅子鏡、騎士玩波羅球鏡、黑昆侖舞鏡、太子玩蓮鏡等，都可以看出中外文化兼容的痕跡。這真是一個文化大繁榮、大發(fā)展、大融合的時代啊！

當(dāng)然，作為主流意識形態(tài)的承載，道教思想和佛教思想在唐代銅鏡中的反映是很積極的。于是就有了真子飛霜鏡、海上三神山鏡、嫦娥奔月鏡、飛天頻伽鏡、子孫繁衍瓜瓞綿延鏡等為人們喜聞樂見的暢銷品種。

如果要為唐代的銅鏡劃分等級的話，那么上面講的幾樣其實都是凡品，處于精品類的則有：金銀平脫花鳥鏡、羅鈿花鳥鏡、捶金銀花鳥鏡、彩漆繪嵌琉璃鏡等。這類具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的鏡子圖案，有些與一般鏡子的主題雷同，但也有些因為材料特殊而產(chǎn)生了不同的變化，如滿地花羅鈿鏡的成就使后來者無法企及，便是一個頗具說服力的案例。

有時候，我在博物館的青銅館里流連，突然會激起一個想法：楊貴妃會用哪面銅鏡來映照那張被華清池溫泉泡得通紅的臉龐呢？是這面嗎？或者那面！

夢幻一般的大唐盛世啊！在藝術(shù)創(chuàng)造中就這樣嘻嘻哈哈、連蹦帶跳地到達(dá)了頂峰，而且自己還不當(dāng)它一回事兒！

此后，青銅藝術(shù)的光輝慢慢暗淡下去。宋代銅鏡的造型繼承了唐代多樣化的風(fēng)格，并出現(xiàn)了一些新樣式，比如亞字形、鐘形、鼎形、桃形、爐形等?？梢园烈暫笕说氖抢p枝花草官工鏡，一般銅鏡有花枝鏡、花鳥鏡、人物故事鏡等，在鑄造時用料慎重了，因此鏡面也薄了，鏡鈕又回復(fù)小型化了。

遼代的銅鏡形狀主要有圓形、方形、折角形、葵花形、八角形等。金代的銅鏡既有模仿宋鏡的痕跡，又有一些獨具特色的品種，比如鏡邊緣鏨刻有官府驗記文字或押記，是金代的一個重要特征。元代的銅鏡式樣較少，主要流行圓形和圓形帶柄鏡、形制較為厚重，紋飾趨于簡單，線條粗獷。明代銅鏡一般都比較大而且厚重，鏡形多為圓形，鈕較大，頂平，而銀錠鈕是另一種流行的鏡鈕，為明鏡的重要特色。清代銅鏡多為圓形，受外來玻璃鏡的影響，一些銅鏡采用鏡架支撐的方式。清代的上品銅鏡較多地采用髹漆工藝，紋飾描金，繪工精細(xì)，色彩濃重?zé)肓摇?/p>

如果我們從整個文化史上去認(rèn)識，那么就會得出一個結(jié)論：青銅鏡實際上是青銅時代的謝幕演出。

這里，我想引用一段沈從文在《唐宋銅鏡》中的結(jié)論性文字：“青銅鏡子的生產(chǎn)，雖早在二千三四百年前，一直使用下來，到近二百年才逐漸由新起的玻璃鏡子代替。如以鏡子工藝美術(shù)而言，發(fā)展到宋代特種官工鏡，已可說近于曲終雅奏。勞動人民的豐富智慧和技巧以及無窮無盡的創(chuàng)造力，隨同社會發(fā)展變化，重點開始轉(zhuǎn)移到新的燒瓷、雕漆、織金錦、刻線等等其他工藝生產(chǎn)方面去了?！?/p>

我們能與銅鏡來一次親密接觸嗎？

在《中國青銅器》一書中，我讀到了這樣的記載：“春秋時期的銅鏡數(shù)量也不多，目前出土的不超過十枚。”而事實上，從上世紀(jì)八十年代開始，隨著公路、城市建設(shè)的加快，中國盜掘古墓之瘋狂也達(dá)到歷朝歷代的頂峰，出土文物陡然增多，流失海外嚴(yán)重，“不超過十枚”的記錄幾乎在一夜之間就被打破了。

有收藏家告訴我，銅鏡出土以山東、河南、陜西、安徽為最多，近三十年來已經(jīng)挖得差不多了，如今只剩下安徽亳州還有少量出土。

《中國青銅器》一書中寫道：“西漢時期還有一種‘見日之光鏡，其中有一類能在日光中反射背面紋飾和銘文亮影的‘透光鏡”。這類神奇的鏡子，在“文革”中期，由《科學(xué)畫報》刊登文章介紹，后來又拍過紀(jì)錄片，轟動一時，現(xiàn)在這類透光鏡在市場上也容易看到，價格不算太貴。

我舉這兩個例子想說明什么呢？我只想告訴各位，現(xiàn)在收藏戰(zhàn)國或唐代的青銅鏡，并不是一件“不可能完成的任務(wù)”。

2004年初，北京嘉德拍賣公司“頭啖例湯”，開啟了中國文物市場第一次銅鏡拍賣專場，全部拍品均為民國時期北京著名收藏家關(guān)祖章先生的舊藏。143面銅鏡全部以高于預(yù)期的價格順利成交。同年8月21日，嘉德再將一批銅鏡推出，152件銅鏡成交額高達(dá)359萬元。此后嘉德每年要舉辦兩次銅鏡拍賣專場，也取得不俗的成績。直到今天，銅鏡專場還是拍賣會上吸引藏家圍觀并爭奪的重點。

據(jù)上海多位收藏家估算，普通的銅鏡價格在最近十幾年里翻了十倍，精品級的銅鏡則一般要翻二十倍。“但是你知道嗎，”上海博物館一位退休專家對我說，“‘大躍進(jìn)的時候，我們經(jīng)常到廢品回收站和煉鋼廠去撿寶，大塊的青銅殘件，是將一只完整的青銅鼎砸碎后送去煉鋼的，還有銅鏡、銅香爐、銅燭臺等，最多的是銅錢，數(shù)也數(shù)不清，我們從那里撿了至少三百枚戰(zhàn)國到唐宋的銅鏡回來?！?

2005年，上海博物館舉辦過一次館藏銅鏡精品展，其中就有數(shù)枚劫后余生的精品。這次銅鏡展尚未閉幕，上海幾大古玩城里的銅鏡價格陡然上升好幾倍。

現(xiàn)在收藏銅鏡的人，收藏規(guī)模達(dá)到上百枚者，在上海有一百多位，規(guī)模超過兩百枚并有理論研究的收藏家則不超過二十個，但有多少人能體味沈從文彼時的心境呢？

今天我要通過一個案例來告訴各位：與銅鏡來一場親密接觸，是一個可以完成的任務(wù)。

上海收藏家黃洪彬當(dāng)年開始涉足銅鏡收藏，絕對是一個偶然。他是從收藏瓷器、玉器、佛像、錢幣等起步進(jìn)入圈子的，上世紀(jì)八十年代，他在舊書店訪到一套八冊清代刻影本《陶齋吉金錄》，里面有銅鏡的拓片和介紹，頓生登臨泰山之感，為中國古代銅鏡的精美紋飾所嘆服。

不久他到北京潘家園古玩市場尋訪舊器，在一個地攤上發(fā)現(xiàn)一枚漆黑的銅鏡，品相完好，圖案清晰，紋飾精美。喜歡寫在他的臉上，江湖上的攤主看得分明，一開口索價8000元。這對于從未玩過銅鏡的黃洪彬來說，是有點意外的，不過他沒有太多的猶豫就買下了?；氐缴虾Ｚs快拿出有關(guān)書籍對照，發(fā)現(xiàn)居然是一枚漢代的博局鏡。請專家掌眼看過，也認(rèn)為是難得的精品。

從此，黃洪彬膽子就大了。

“當(dāng)時很少有人意識到銅鏡的價值，許多朋友看到我收藏銅鏡，就嘲笑我買了一堆廢銅爛鐵。但我認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)是不會輕易改變的，我認(rèn)為給人美好享受的東西肯定是好東西?！秉S洪彬說。

最初幾年里，他在甘肅、青海、陜西、河南等一些小縣城里跑，將那里的古玩市場一只只兜過來，在別人還沒醒過來之前買了不少好東西。

有一次黃洪彬去南京夫子廟淘寶，一個朋友告訴他，有一古董老板手里有一枚銅鏡，品相一流。他急忙趕去，但老板告訴他，前一天已經(jīng)被一個北京人買走了。黃洪彬不甘心，連夜坐飛機(jī)趕到北京，輾轉(zhuǎn)找到這個收藏家，說了半天，再加價30%，終于從對方手里求到這枚銅鏡。這枚西漢古鏡直徑有22厘米，鏡背雕刻著十幾個舞蹈人物，構(gòu)成一幅王宮禮樂圖，是研究西漢禮樂文化的寶貴資料。

還有一次，一位朋友從手機(jī)上傳了一張照片給他，這是一枚腐蝕嚴(yán)重的唐代銅鏡，背面幾乎看不清一絲紋飾了。但此鏡直徑有24厘米，算是大的了。他當(dāng)即要求將實物送達(dá)，撫摸之際，黃洪彬在銹蝕的背部中看到露出的一小塊浮雕，就憑這一角動物背部，他就判定是頭模鏡。所謂頭模鏡，是指第一次澆鑄的銅鏡，模范始用，紋路清晰，價值超過二模三模。對方開價11萬元，黃洪彬的朋友都勸他不要買，但他斷定銹斑可以洗除，銹蝕的表面下或許會有精彩世界，最后一咬牙買下?；丶液笥米约赫{(diào)配的碳酸藥水洗了三天，腐蝕的背面逐漸清晰起來，懸著的心這才落下：原來是唐代典型的瑞獸海水葡萄鏡，畫面內(nèi)容非常豐滿，雕刻極為精細(xì)，頭模鏡的神韻逼人而來。這一記他博贏了。

前幾年，黃洪彬與上海社科院文博研究生班六十名同學(xué)一起赴洛陽作野外考察，他抽空跑到洛陽古玩市場覓寶，在一個攤位上發(fā)現(xiàn)一枚半截銅鏡。一般情況下，收藏愛好者對殘件是不屑一顧的，但黃洪彬拿起來一看，愛不釋手。多年來對銅鏡的研究體會告訴他，這枚水銀長方形銅鏡叫“真子飛霜鏡”，鑄于唐代，而且也是頭模。以前他只在清朝的有關(guān)書籍中看到這種銅鏡的記載，一直沒有見過實物，在上海的收藏家寶藏中也沒有。再經(jīng)仔細(xì)察看，黃洪彬發(fā)現(xiàn)鏡子斷面上的銹跡與鏡面上的銹跡是一致的，那么很有可能在逝者埋葬時，就帶了半截銅鏡，作為夫妻日后相會于九泉的信物。于是黃洪彬當(dāng)機(jī)立斷重金購藏。

銅鏡研究的中心應(yīng)該在中國

今天，黃洪彬的銅鏡收藏規(guī)模相當(dāng)可觀，在收藏界為上海人贏得了地位與榮譽(yù)。在他的收藏中，有不少是國家博物館都沒有的珍稀品，足以改寫中國銅鏡鑄造歷史，并為中國的冶煉技術(shù)發(fā)展提供足夠的證據(jù)。

黃洪彬說：“夏文化遺址中至今沒有發(fā)現(xiàn)青銅鏡，現(xiàn)在一些大的博物館里收藏的銅鏡最早也是商代和西周的。中國青銅鏡鑄造的鼎盛時期是春秋戰(zhàn)國，尤其是戰(zhàn)國，由于各諸侯國紛紛崛起，一些經(jīng)濟(jì)實力較強(qiáng)的諸侯國控制了礦山和技工，青銅鑄造業(yè)由此得以迅速發(fā)展，在打造冷兵器的同時，日用銅器也進(jìn)入一個輝煌的階段。到了漢唐，銅鏡出現(xiàn)最為燦爛的局面?！?/p>

有一次，黃洪彬向我出示一枚博局鏡，至少從器型和花紋上看，比上海博物館的同類藏品還要精美。早幾年他從民間收到一副東漢龍虎對鏡，相當(dāng)難得，一位日本收藏家得知后找上門來，愿意出60萬元購藏，被他一口回絕?！昂脰|西不能流到海外去?！?/p>

中國的銅鏡在日本收藏家眼里，絕對是稀世珍寶，玩了幾十年的日本收藏家，擁有數(shù)百枚銅鏡的不算少，有些精品還是上世紀(jì)三十年代流入日本的。有了實物資料，研究者也形成了一個圈子，出版的專著洋洋大觀，這些都讓黃洪彬頗不服氣。為了收藏與研究，黃洪彬?qū)⑺械姆e蓄都投在銅鏡上，除了尋訪各地古玩市場外還經(jīng)常上拍賣會舉牌，只要是好東西，價錢貴一點他不怕。

“有人說，日本人對中國銅鏡很有研究。是的，我們必須承認(rèn)這一點，但也要看到，中國收藏銅鏡的人不少，館藏精品也多，銅鏡研究的中心應(yīng)該在中國?！彼f。

商代銅鏡是上蒼對他辛勤工作的犒勞

在滿肩風(fēng)塵的尋訪過程中，黃洪彬還撰寫了不少有關(guān)銅鏡的鑒賞辨析文章，經(jīng)常發(fā)表在《中國文物報》等報刊上，引起了專家的高度肯定及藏家的關(guān)注。但隨著研究的深入，他覺得自己以前讀過的書不夠用了，于是就報考了中國社科院文博研究生班，青燈黃卷地苦讀三年，以優(yōu)異成績畢業(yè)。他的畢業(yè)論文題目是《古代銅鏡中龍的演變》，力圖通過各個朝代銅鏡上的龍紋圖像來解讀中華民族圖騰的歷史演變，并由此破解在農(nóng)耕文明的背景下人與自然之間的密切關(guān)系與精神寄托。由于過手的實物多，積累的資料全，這份追根溯源的梳理工作當(dāng)然非他莫屬了。導(dǎo)師對他的論文及答辯給予了高度評價，論文發(fā)表在當(dāng)年的《考古》雜志上。

但這不是黃洪彬?qū)W術(shù)研究的終點。其實在早幾年，當(dāng)他的收藏積累到相當(dāng)?shù)囊?guī)模時，他就萌生了一個宏大的心愿：編一套高質(zhì)量的圖書，給中國的歷代銅鏡編一本文化目錄。這個愿望的產(chǎn)生，其實也是緣于一系列的刺激，在他研究銅鏡的過程中，為了破解銅鏡上的一個符號，一行文字，一個工藝特點，一個型制規(guī)格，他經(jīng)常去國內(nèi)上規(guī)模的圖書館里尋找資料，可惜這方面的圖書奇缺，專著幾乎一本也沒有。這說明中國文物專家對銅鏡的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)術(shù)研究更加粗糙，一般情況下就是在論及青銅器時一筆帶過。在好些省級博物館里，連像樣的青銅重器也沒幾件，就更不可能為屬于“小兒科”的銅鏡開辟專館。

而在東鄰日本，他在圖書館里看到了不少有關(guān)中國銅鏡的文獻(xiàn)資料，印刷精美，裝幀典雅，這些銅鏡都是在百十年間從中國流過去的，現(xiàn)在成了日本極為珍視的國寶。但翻閱之后他也有些失望，日本人雖然對中國文化心存敬意，國家博物館、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及民間都在收藏銅鏡，畢竟對中國的許多政治制度與文化密碼不甚了解，對一些青年學(xué)子而言，在感情上也有所疏隔，這類書籍的圖片是精細(xì)的，編排也基本到位，但圖注就做得相對膚淺，謬誤也在所難免。失落之余，黃洪彬就立志自己編一套銅鏡方面的圖書，為國內(nèi)外這方面的研究填補(bǔ)空白。

編這類圖書需要實物，黃洪彬這個不缺，年代梳理，也不是難事，最難的是解讀文化密碼。中國的文化博大精深，體現(xiàn)在一枚小小銅鏡上就涵蓋了多個方面：文字、美術(shù)、宗教、神話、民族、風(fēng)俗、禮儀、典章制度、冶煉技術(shù)、朝代更替、中外文化交流等，涉及的課題很多，而且他收藏的這批銅鏡在時間上跨度很大，從春秋戰(zhàn)國起，一直到晚清，每個朝代的銅鏡都呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)格，不一樣的美學(xué)，不一樣的思想承載與情感寄托。

黃洪彬去北京請教過的專家中有清華大學(xué)的李學(xué)勤教授，國家博物館孔祥星副館長，江西省博物館前館長、青銅器專家彭適凡，考古研究所所長王巍，考古研究所碩士生導(dǎo)師杜金鵬，博士生導(dǎo)師白云鵬，研究員岳洪彬等，或圖案、或紋飾、或釋文、或斷句、或斷代、或地域、或工藝……黃洪彬都得到了滿意的解釋。黃洪彬說：“通過編這套圖書，我好像在讀博士，做課題研究，獲得了更加豐富而精深的知識，這才是我最大的收獲。人生快意，莫過如此！”

經(jīng)過數(shù)年努力，《漢雅堂藏鏡》終于問世了，一套圖書三大卷，一卷為藏鏡實錄，以實物圖片為主，收錄了從春秋戰(zhàn)國到兩漢唐宋兩百多枚有代表性的銅鏡。兩卷為圖文解讀，呈現(xiàn)方式是一枚銅鏡拓片加一葉楷書釋文，翻檢方便，樸素雅潔，古意盎然。

民間收藏的豐富性與精彩度，是上海收藏界的傳統(tǒng)優(yōu)勢，到了黃洪彬他們這一代，就更加重視對藏品所蘊(yùn)含的歷史文化信息進(jìn)行整理與研究，使收藏行為上升到了學(xué)術(shù)層面，對博物館、歷史研究機(jī)構(gòu)等為主體的主流話語構(gòu)成了不可缺少的補(bǔ)充，甚至有所創(chuàng)新，有所修正。誠如青銅器專家彭適凡先生所言：“我們提倡專業(yè)工作者和民間收藏家相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，一起探討，共同提高。只有這樣，才能將中國古代銅鏡的研究不斷引向縱深發(fā)展，才能將中國古代銅鏡的研究水平推向一個新的高度?！?/p>

去年，黃洪彬在日本旅游時，在東京一家并不起眼的古玩店里發(fā)現(xiàn)了一枚銅鏡。這枚銅鏡直徑不到8厘米，鏡外觀很一般，甚至說相當(dāng)普通，銅銹較厚，銅鈕較大，鏡背面以淺浮雕方式呈現(xiàn)一條龍，正是這條有些笨拙的龍，卻讓黃洪彬眼睛一亮：這不是商代的龍紋嗎？再細(xì)細(xì)察看鏡鈕、鏡面的銅銹等基本要素，最終確定就是商代遺物。而這個日本老板對銅鏡并不太懂，他是將此當(dāng)作一般古舊雜件來處理的，所以最終黃洪彬以“讓人心跳”的價格收入囊中。

“據(jù)我所知，中國的銅鏡最早出現(xiàn)在大約四千年前的喬家文化遺址內(nèi)。而三千三百年前的安陽殷墟遺址中，也出土過一枚商代銅鏡，那是1976年安陽殷墟婦好墓內(nèi)出土的一枚直徑11.8厘米的圓形銅鏡，這枚銅鏡是中原地區(qū)最早的銅鏡。但是我回購的這枚商代銅鏡有龍的圖案，是最早出現(xiàn)在銅鏡上的龍紋圖案，具有十分重要的意義。經(jīng)專家和同行的鑒定，一致認(rèn)定至少是民間收藏圈內(nèi)最早的一枚龍紋銅鏡。遺憾的是，買來這枚銅鏡后，我的這套書已經(jīng)付梓，不然我肯定會放在書的第一頁，作為銅鏡中龍的形象的起始?！秉S洪彬說，“真是喜出望外啊，這是老天爺對我辛勤工作的最大犒賞。”