女性詞人中的大丈夫

摘 要：李清照的文藝思想可以用“剛?cè)岵?jì)”四字概括。在她的詞作中不僅有婉約柔美的女性特征，還有豪放剛毅的大丈夫氣概。其作品從女性本身出發(fā)，為讀者展現(xiàn)了封建時(shí)期女性被倫理綱常所束縛、蒙蔽的內(nèi)心世界。她的作品內(nèi)容體現(xiàn)了女性自我意識的覺醒，大膽地突破了封建時(shí)代男性話語體系，追求個(gè)人獨(dú)立，希望在情感上獲取與男性同等的地位。本文試圖用誕生于20世紀(jì)60年代的西方女性主義文學(xué)批評方法，以女性經(jīng)驗(yàn)為視角，重新解讀李清照的詞作，希望能在把握李清照文藝思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：李清照；女性經(jīng)驗(yàn)；附庸；解放

作者簡介：王陳禎（1990-），女，福建南平市人，貴州大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)碩研究生在讀，研究方向：文藝美學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-03

古往今來，文學(xué)作品中唯有以真摯的情感方可動人。陸機(jī)于《文賦》提出了“詩緣情而綺靡”的主張，王國維在《人間詞話》里談到“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。就此而言，李清照的詞作之所以千古傳唱并具有不熄的藝術(shù)魅力，首先來自于其感情的真摯與坦率。她的詩詞實(shí)際上是自我感情的真實(shí)表露，詞作中的女性形象實(shí)際上就是她的自我形象的寫照，她從自身女性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將自己切身的感受融入到詞作中，相比男性詩詞中塑造的女性來說，其筆下的女性形象也更為飽滿和真實(shí)。

不同于她同時(shí)代的朱淑真等女性詞人，李清照的獨(dú)特性表現(xiàn)在她敢于沖破男權(quán)意識對女性敘事權(quán)威的羈絆，大膽地抒發(fā)了其內(nèi)心的真實(shí)情感，蘊(yùn)含了一種本色的、離經(jīng)叛道的味道，而這也正是女性獨(dú)立意識的覺醒在她的作品之中的表現(xiàn)。正是這種女性獨(dú)立意識的覺醒的創(chuàng)作前提之下，作者有自己的話要說，同時(shí)也給予了作者自己說話的方式，從而建構(gòu)了其女性視角的敘述方式和文學(xué)聲音。

一，女性在東西方社會中的歷史地位

西方女性主義文學(xué)批評方法非常關(guān)注性別在文學(xué)創(chuàng)作和批評中的重要意義。由于在政治、文學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，男性把自己對世界的描述混同于普遍真理，常常是把男性的偏見隱藏在中立和客觀的表象之下，從而忽略了女性經(jīng)驗(yàn)和女性立場。在男性的筆下，女性常常是作為男人的陪襯或附屬品而出現(xiàn)。

就此而言，中國相較于西方有過之而無不及。

中國封建社會是一個(gè)男權(quán)社會，女性在社會結(jié)構(gòu)中長期處于弱勢地位，再加上封建文化中綱常名教的長期浸染，使得大多數(shù)封建女性于古代社會中都安于這種次等位置，從而使得女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，形成了恭順、隱忍的心理特征?！抖Y記·昏義》記載：“成婦禮，明婦順”，“婦順者，須乎舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫”，可見女性沒有自己獨(dú)立的地位；而《論語》則說：“唯女子與小人難養(yǎng)也”，作為中國社會主流思想的儒家經(jīng)典將女性與道德品質(zhì)低下的小人等而列之；乃至《儀禮》中，更有“夫者，妻之天也”的理論。由此可見，儒家思想之中大部分的禮數(shù)、教義都是針對女性而設(shè)置的，如“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡?。造成這種現(xiàn)象的原因很多，追根究底，根本原因或許是由于女性在當(dāng)時(shí)的社會之中經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，因此，女性只能以取悅男性來換取生存，遵循男權(quán)社會為她們制定的價(jià)值取向。她們沒有自己的話語權(quán)，不得不放棄作為人的獨(dú)立自主性，而成為第二性的社會次等公民。

在世界的另一面，西方女性主義理論先驅(qū)者之一——法國批評家西蒙·德·波伏娃——在其被尊為西方婦女“圣經(jīng)”之著作《第二性》中，她針對女性淪為父權(quán)社會男性的附屬品提出了許多獨(dú)到的見解。書中提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“一個(gè)人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的。”這也就是說，女人不是天生的，是后天造成的，是傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)社會的需要造就了女人。女性從小就被更多的規(guī)矩束縛，沿著男權(quán)社會需要的女性形象成長和發(fā)展。她們被認(rèn)為是溫柔、感性、柔弱、依附的，不同于男性的堅(jiān)強(qiáng)、理性、陽剛和獨(dú)立，因而她們是次于男性的第二性。

二，豐富多彩的女性形象

無論東方西方，女性都長時(shí)間地處于一個(gè)被壓抑和被束縛的社會位置。但是，李清照卻在這樣的一個(gè)社會和歷史背景之下，將她自己不同時(shí)段對人生的感悟融入到她的詞作之中，成功地塑造了許多別有韻味的女性形象，而這些女性形象正是她從女性經(jīng)驗(yàn)的視點(diǎn)出發(fā)所創(chuàng)作的結(jié)果，并從中表達(dá)女性特有的經(jīng)歷和感受，描繪了女性獨(dú)特的心理和體驗(yàn)，使用了只有女性本身才能使用的女性方式書寫。

（一）聰慧、活潑的少女形象

《如夢令》“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！弊x罷，一個(gè)喜好游玩、活潑可愛的少女形象躍然紙上。這是李清照年幼時(shí)的一次游玩經(jīng)歷，兩個(gè)“爭渡”真切地表達(dá)出了少女遇到困難時(shí)的一種膽怯和不知所措的尷尬情態(tài)。

《點(diǎn)絳唇》“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪劃金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！币粋€(gè)嬌憨、天真活潑的少女形象就此出現(xiàn)在了眼前?！傲铩?、“羞”兩字，活靈活現(xiàn)地寫出了少女羞澀嫵媚的情態(tài)，委婉地表達(dá)了少女的好奇和大膽。

在中國古代，有關(guān)少女的描寫不少，基本上都是在男性的筆下完成，雖刻畫的惟妙惟肖，但總不那么豐滿，究其原因，或許是女性經(jīng)驗(yàn)是女性本身所獨(dú)有之物，而這些隱秘的體驗(yàn)也是異性文人所不可能捕捉到的，因此，就算男性文人擁有再高的天才，也難于從中（女性經(jīng)驗(yàn)）感同身受。

（二）超凡脫俗、才情橫溢的女子形象

《浣溪沙·髻子傷春慵更梳》“髻子傷春慵更梳，晚風(fēng)庭院落梅初。淡云來往月疏疏。玉鴨熏爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇。遺犀還解辟寒無？”上片由人及物，深深庭院，料峭晚風(fēng)，殘落梅花，在環(huán)境的渲染中傷春情懷自然流露。下片反襯傷春女子內(nèi)心的凄楚憂傷，風(fēng)格清麗，練字唯妙，文筆細(xì)膩，不著痕跡未見愁容就將一個(gè)女子的孤獨(dú)寂寞之情表達(dá)得淋漓盡致。

杜牧的《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！彪m將失意宮女孤獨(dú)生活和凄涼心境描繪出來，但依稀可見是從旁人眼光體會女子的心思，并不是女性內(nèi)心最真實(shí)的寫照。再如李白的“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”、王昌齡的“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！蹦行栽娙酥荒軓呐员憩F(xiàn)出來的動作和情態(tài)去猜測和捕捉她們的內(nèi)心世界，由于性別的差異、經(jīng)歷的限制，男性詩人或許無法真正把握住女性內(nèi)心真實(shí)的想法。

《浣溪沙·繡面芙蓉一笑開》“繡面芙蓉一笑開。斜偎寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來?！彼茉炝艘粋€(gè)情竇初開的女性形象?！把鄄ú艅颖蝗瞬隆保@是作為女性獨(dú)有的內(nèi)心體驗(yàn)，男性只會去猜她在想什么，而不能真實(shí)體驗(yàn)到女性當(dāng)時(shí)感覺被人猜的嬌羞好奇心態(tài)，以及眉目傳情卻又矜持怕人識破的緊張心情。比如李白的《怨情》“美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”對比后發(fā)現(xiàn)，李清照把女性內(nèi)心的喜悅與怕人發(fā)現(xiàn)自己秘密的緊張，用豐富而婉約的文字表現(xiàn)出來了，這是她從女性自身本體出發(fā)所創(chuàng)作的結(jié)果，為讀者展現(xiàn)了女性內(nèi)心中豐富的情感世界。

（三）心思細(xì)膩、情思如縷的少婦形象

《一剪梅》“紅藕香殘玉簟，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！边@是一首抒寫離情別緒的詞?！蔼?dú)”、“自”可見李清照在表達(dá)內(nèi)心情感時(shí)用詞非常精準(zhǔn)。在這首詞中，“花”與“雁”的意象有別于男性筆下“高潔品行”、“鄉(xiāng)愁”的象征。李清照通過傳達(dá)家書的雁，表達(dá)了其思戀摯愛的內(nèi)心感受，輾轉(zhuǎn)而纏綿，深情而感人。把女性比作“花”，“自飄零”則表現(xiàn)楚了女性的相思之苦，詞中沒有艷情與浮夸，只是將其真摯的情感自然地融在了此中。

《減字木蘭花》中“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”運(yùn)用心理描寫、擬人等手法，表現(xiàn)出了女性對容貌美和愛情的追求。全篇通過買花、戴花、比花，生動地表現(xiàn)了女性天真的心情。唐代金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西?！钡日Z言都不及李詩切身體會的生動活潑，富有濃郁的生活氣息。在這里我們不能不佩服李清照的勇敢與率真，在等級森嚴(yán)的封建倫理之下，她依舊能夠表達(dá)真實(shí)的自己。

（四）飽經(jīng)風(fēng)霜、憂國憂民的女子形象

《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”國破家亡的主題一般是在男性作品中見出，李清照從女性經(jīng)驗(yàn)的視角，吟詠出一首家破人亡的哀歌，從自身的境遇中間接地體現(xiàn)了歷史的悲劇。在這首詞中李清照精心選取的眼前景物來訴說心中郁悶與凄涼，通過對自我境遇的敘寫表達(dá)了對女性生存苦楚的控訴，其抒發(fā)真實(shí)情感時(shí)所張揚(yáng)出來的女性意識或許正是對傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的吶喊。

《永遇樂·落日熔金》“落日熔金，暮云合壁，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語?！痹趤y世之下，有誰去關(guān)心女性、書寫女性背井離鄉(xiāng)、孤苦無依的內(nèi)心世界。李清照的這首詞就把亡國、無家可歸、孤苦無依在亂世的夾縫中生存的女子的真實(shí)生活和內(nèi)心體驗(yàn)表現(xiàn)了出來。

在某種意義上講，李清照筆下的天真少女、溫婉女子、多情婦女、鏗鏘女子形象就是李清照將自身不同時(shí)代的生活體驗(yàn)形式和生命形式轉(zhuǎn)化為詩詞，以詩詞的形式來言說自身所處的現(xiàn)實(shí)生活世界，在直接地表達(dá)女性內(nèi)心的真實(shí)情感的同時(shí)，也間接地反映了歷史與社會的原貌和進(jìn)程，并從中呈現(xiàn)了女性于禁錮的禮教社會之中展現(xiàn)出來的人性魅力。

三，豪放剛毅的丈夫氣概

李清照的詞風(fēng)總體來說清麗深婉，含蓄蘊(yùn)藉，但是“婉約”并不能成為李清照的標(biāo)簽，也不能代表其全部詞作。她的詞作中雖多寫女兒心事和相思別緒，但并不局限于閨閣之中，甚至不乏豪放之語。她的作品已經(jīng)顯現(xiàn)出了在中國古代獨(dú)立自主的女性主義意識之覺醒。

在等級森嚴(yán)的封建社會，女性拿起筆桿進(jìn)行寫作在男性作家看來是荒唐的，甚至是一種反叛的行為，當(dāng)趙明誠將妻子李清照的作品拿去給文人朋友們品評，為妻子作品更優(yōu)秀而炫耀時(shí)，在外人看來是不可理喻的，李清照也因此不斷受到譴責(zé)。王灼在《碧雞漫志》對李清照批評：“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧籍也?！?/p>

盡管如此，李詞以柔中帶剛的藝術(shù)魅力，完整地呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性對世界、人生和情感的認(rèn)知，既是女性對于自身的低吟，也是女性對于時(shí)代的吶喊。

《鶴鴿天》“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收?！边@是李清照的獨(dú)白之作。以才學(xué)為內(nèi)美的超越尋常女子的自我定位，高度的自信以及大膽的表白，還有她對自己才華的憐惜喜愛和欣賞向往，足見其格調(diào)之不俗。更可見她有著一顆想超越封建社會男尊女卑的心靈，希望在情感上獲得與男性同等的地位。

《漁家傲》“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長磋日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)體住，篷舟吹取三山去。”更一改清麗深婉之風(fēng)，想象奇特，筆力粗獷，氣勢大開大合。詞中激蕩著空負(fù)才華卻無法像男兒一樣施展的憤懣，在世俗束縛下的痛苦和迷茫，寄希望于縹緲神境的渴望解脫，表現(xiàn)了她作為女性對自我價(jià)值的強(qiáng)烈愿望和積極要求。

這樣一類富有浪漫主義情懷的寫作，表達(dá)了李清照雖為弱女子卻有一顆非男性獨(dú)有的雄心壯志，慷慨大氣，氣勢如虹。在以男性為中心的社會生活中，她勇敢地展現(xiàn)自身的才華，憑其女性獨(dú)立意識的覺醒，大膽突破封建時(shí)代的男性話語體系。楊慎《詞品》中稱贊她“宋人中填詞，易安亦稱冠絕，使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭雄，不徒雄于閨閣”。沈曾植對她有“易安惆鏡有丈夫氣，乃閨閣中蘇、辛，非秦、柳也”的高度評價(jià)。

又如《烏江》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。這四句詩哪里是在寫項(xiàng)羽？分明是在批評南宋朝廷的議和國策?！安豢线^江東”是在說朝廷不肯過江，宗澤臨死前三呼渡河，可是南宋卻選擇茍且偷生。乃至“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來消息欠劉琨”，分明就是拿南宋與東晉做對比，既批評南宋的內(nèi)政混亂，也批評南宋的軍事懦弱。作為一個(gè)女詩人，卻在其詩文的點(diǎn)點(diǎn)數(shù)筆之間點(diǎn)評了歷史與時(shí)政，雖不及“談笑間，檣櫓飛灰湮滅”的美周郎，卻也是一個(gè)愛國豪杰的大丈夫形象，初次讀到這樣的詩句，誰又能想到作者竟然是一個(gè)女人呢？

在中國古代文學(xué)史的長卷中，幾乎都是男性文人熠熠生輝，女性作家實(shí)在是少之又少，但是李清照這枝鮮艷的花卻探出了高墻，風(fēng)景因她更美。其作品以其特有的女性視角，及女性的情感和筆觸給我們展示了男性文學(xué)之外的風(fēng)景，她在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的心路歷程和她那自主的生命狀態(tài)使得她那獨(dú)立自強(qiáng)的女性意識得以彰顯，是女性在中國古典文學(xué)史上的傳奇，也為我國的文學(xué)史開辟了一道獨(dú)特的風(fēng)景。

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