《資本論》為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)

陳承明+陳伯庚

習(xí)近平總書記指出：“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好和用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，就是要求我們以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，深化中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革。從根本上講，馬克思的《資本論》是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)和思想武器，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是《資本論》在中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。過(guò)去，人們僅僅認(rèn)為《資本論》是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的理論，忽視了《資本論》同時(shí)也是揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論。資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)化大生產(chǎn)和私有制條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要撇開(kāi)資本主義經(jīng)濟(jì)的特殊性質(zhì)，《資本論》中關(guān)于社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論，對(duì)于發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全適用的，因而馬克思的《資本論》仍然是我們創(chuàng)新和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。

一、《資本論》為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供理論依據(jù)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，不僅有實(shí)踐需要，而且有理論來(lái)源。馬克思在《資本論》中揭示的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)立和發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。

1、商品交換不是私有制而是原始公有制的產(chǎn)物

正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)：“商品交換是在共同體的盡頭，在它們與別的共同體或其成員接觸的地方開(kāi)始的。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第106頁(yè)）這一歷史表明，是先有商品交換，后有私有制的形成和發(fā)展。由此可以推斷，在消滅私有制以后，公有企業(yè)之間以及公有經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)主體之間，仍然可以進(jìn)行商品交換。特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在國(guó)有經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)等多種所有制形式，更需要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)多種經(jīng)濟(jì)成分的共同發(fā)展。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的有效形式

馬克思在《資本論》第1卷第2章中講過(guò)，在商品交換中“人們彼此只是作為商品的代表即商品所有者而存在，”而不問(wèn)生產(chǎn)該商品的要素歸誰(shuí)所有。（同上，第102—103頁(yè)）這一事實(shí)說(shuō)明，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的商品交換，對(duì)不同所有者都是公平的。這一規(guī)律表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既可以與生產(chǎn)要素的私有制結(jié)合，又可以與生產(chǎn)要素的公有制結(jié)合。這就為在社會(huì)主義條件下，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了理論依據(jù)。鄧小平正是從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到這一規(guī)律，明確指出：“不要以為，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。”（《鄧小平文選》第3卷，第367頁(yè)）這就從理論上徹底否定了只有資本主義才能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想認(rèn)識(shí)，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展。

3、資本主義與社會(huì)主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上的本質(zhì)區(qū)別及聯(lián)系

大家經(jīng)常要問(wèn)，資本主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，二者究竟有什么區(qū)別呢？有的人甚至說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是掛著“社會(huì)主義”招牌的資本主義經(jīng)濟(jì)，二者沒(méi)有區(qū)別。這實(shí)際上是不了解資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別和必然聯(lián)系。馬克思在《資本論》中指出：“資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定之否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在……生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第832頁(yè)）這就是說(shuō)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的所有制變化有一個(gè)辯證否定的揚(yáng)棄過(guò)程。第一次否定，從小生產(chǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，揚(yáng)的是私有制，棄的是小生產(chǎn);第二次否定，從資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，揚(yáng)的是大生產(chǎn)，棄的是私有制。通過(guò)兩次否定，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在大生產(chǎn)和公有制的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。《資本論》幫助我們理解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從本源、變異到復(fù)歸的歷史演變，解決了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有本質(zhì)區(qū)別，又有必然聯(lián)系的問(wèn)題。這說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本源在更高層面上的復(fù)歸，為我們理直氣壯地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指明了方向、鋪平了道路。

二、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系和外在矛盾

關(guān)于社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到底是對(duì)立的還是統(tǒng)一的，二者能否有機(jī)結(jié)合的問(wèn)題，分歧很大，爭(zhēng)論很多，需要我們進(jìn)行深入的分析研究，正確認(rèn)識(shí)和揭示它們的內(nèi)在聯(lián)系和外在矛盾。

1、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的三種理論

第一種是對(duì)立論，認(rèn)為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全對(duì)立的，不能相容的。搞社會(huì)主義就要否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是恢復(fù)資本主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義。我們摒棄了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不具有基本制度的性質(zhì)，它可以與不同的經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合，因而我們建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但是至今還有人認(rèn)為，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)是掛“社會(huì)主義”招牌走資本主義道路，說(shuō)明對(duì)立論還有市場(chǎng)，仍在延續(xù)。

第二種是中性論，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有基本制度的特性，而是一種經(jīng)濟(jì)手段和生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力和形式，因而是中性的。這就是鄧小平理論的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)重大突破。鄧小平用戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)跟打仗的武器一樣，本身沒(méi)有基本制度特性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是手段和方法，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用，而且用了以后效果更好，使生產(chǎn)力顯著提高了。由于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的改善，使社會(huì)主義的優(yōu)越性更充分地顯示出來(lái)。

第三種是內(nèi)在聯(lián)系論，這是在中性論基礎(chǔ)上進(jìn)行的深化和發(fā)展。實(shí)踐證明，我們既不能把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是對(duì)立的，也不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅看成是中性的，而要看到社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，以及使它們有機(jī)結(jié)合的必然性。而對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不公平、不合理的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)的爾虞我詐等問(wèn)題，這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)形式造成的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求與社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)是完全一致的。因此，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅有充分的理論依據(jù)，而且是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要。

2、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上的一致性

雖然社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中還存在許多問(wèn)題，但是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是具有一致性的，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，滿足需要。商品首先必須有使用價(jià)值，如果商品沒(méi)有用，就不會(huì)有人去買，其價(jià)值就不能實(shí)現(xiàn)。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一個(gè)本質(zhì)要求是商品有用，其使用價(jià)值能滿足社會(huì)需要。而社會(huì)主義的生產(chǎn)目的就是滿足需要，要滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。所以在社會(huì)主義社會(huì)通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)滿足人民需要，成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的主要途徑和基本方式。

第二，勞動(dòng)平等。商品除了有使用價(jià)值外，還要有價(jià)值，并通過(guò)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第二個(gè)本質(zhì)要求是勞動(dòng)平等。商品交換本質(zhì)上是等價(jià)交換，價(jià)值是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，等價(jià)交換實(shí)質(zhì)是等量勞動(dòng)相交換，反映了商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)平等的生產(chǎn)關(guān)系。而建立社會(huì)主義制度的根本目標(biāo)之一，就是要消滅剝削，消除兩極分化，在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等和共同富裕。因此，勞動(dòng)平等是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和健全社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的共同要求。

第三，發(fā)展生產(chǎn)力。從本質(zhì)上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力和形式。價(jià)值規(guī)律和價(jià)值增值規(guī)律從微觀和宏觀兩個(gè)方面，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高。實(shí)踐表明，有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力就發(fā)展;否定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力就衰退。過(guò)去，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)滿足不了需要，樣樣都要憑票供應(yīng)。而搞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，人們滿足需要的程度顯著提高，社會(huì)主義的優(yōu)越性也充分顯示出來(lái)了?？梢?jiàn)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本任務(wù)，大力發(fā)展生產(chǎn)力和滿足人民需要的有效途徑和可靠方法。

3、消除商品和貨幣拜物教的消極影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義本質(zhì)要求存在著內(nèi)在一致性，但在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于存在多種所有制經(jīng)濟(jì)形式，所以這一階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式與社會(huì)主義本質(zhì)要求還有矛盾的方面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式的最大特點(diǎn)，是人與人的關(guān)系要通過(guò)物與物的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。正如馬克思在《資本論》中所揭示的，所有商品的交換，實(shí)質(zhì)是人們?cè)诮粨Q勞動(dòng)，但是“采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式”，（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第89頁(yè)）這就產(chǎn)生了物的關(guān)系掩蓋人的關(guān)系的商品拜物教和貨幣拜物教。在思想覺(jué)悟不高和法制管理不嚴(yán)的情況下，使人們產(chǎn)生了對(duì)物的盲目崇拜，導(dǎo)致權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形成消極破壞作用。這是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，需要特別重視和加以解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?，F(xiàn)在黨中央加大了反腐力度，一個(gè)重要原因也是為深化改革排除障礙。有些人依靠過(guò)去的改革獲得不少利益，成為既得利益者，現(xiàn)在要深化改革他們就不愿意了。因此，要使全體人民都能分享改革的成果，就必須沖破這些人的利益藩籬，為改革清除障礙、鋪平道路。從這個(gè)意義上說(shuō)，研究《資本論》所揭示的商品拜物教和貨幣拜物教原理，對(duì)我們清除社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力拜物教等腐敗問(wèn)題，全面深化改革和加強(qiáng)法制建設(shè)都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、按勞分配與按要素分配的相互關(guān)系

《資本論》和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在解決要素收入問(wèn)題時(shí)的根本區(qū)別在于，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只從現(xiàn)象出發(fā)來(lái)解決問(wèn)題，因而割裂了勞動(dòng)價(jià)值論和要素分配論之間的必然聯(lián)系。而馬克思經(jīng)濟(jì)理論的合理性和科學(xué)性就在于，他在解決了勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，又解決了按要素分配的問(wèn)題，并揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義要搞按勞分配，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要實(shí)行按要素分配，二者能否結(jié)合？我們知道價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，按勞分配是符合勞動(dòng)價(jià)值論的，但是為什么還要按要素分配呢？這就是馬克思比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高明的地方。馬克思指出，商品有兩個(gè)因素：價(jià)值和使用價(jià)值，價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，使用價(jià)值是多要素共同創(chuàng)造的，使用價(jià)值又是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。如果不承認(rèn)其他要素也要參與價(jià)值分配，那么其他要素的所有者就不愿意參與使用價(jià)值的創(chuàng)造，勞動(dòng)價(jià)值也就沒(méi)有了物質(zhì)前提。所以按勞分配只能分掉勞動(dòng)價(jià)值的一部分，剩余部分要按其他要素的貢獻(xiàn)分配，這就為按勞分配與按要素分配相結(jié)合提供了理論依據(jù)。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有價(jià)值概念，更沒(méi)有按勞分配與按要素分配相結(jié)合的思想，因此只能從現(xiàn)象出發(fā)，強(qiáng)調(diào)單一的按要素分配，并把所有要素都看成是價(jià)值的來(lái)源，從而混淆了商品的價(jià)值和使用價(jià)值?？梢?jiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有價(jià)值理論，它所謂的“價(jià)值”實(shí)際是由商品使用價(jià)值決定的均衡價(jià)格。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)否定勞動(dòng)價(jià)值論，就像是高樓大廈沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基一樣，非常容易倒塌。

四、發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

《資本論》的生命力不僅表現(xiàn)在其基本原理上，而且體現(xiàn)在其研究方法上。《資本論》是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭示資本主義條件下價(jià)值規(guī)律和價(jià)值增值規(guī)律的產(chǎn)物和結(jié)晶。特別是關(guān)于勞動(dòng)二重性的學(xué)說(shuō)，成為科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基石和貫穿全書的樞紐，使《資本論》成為一個(gè)有機(jī)整體。由于馬克思只能根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)，因而不可能對(duì)其從未經(jīng)歷的社會(huì)主義初級(jí)階段做出先知先覺(jué)的描述。因此，我們要從國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)和運(yùn)用《資本論》的科學(xué)方法，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)的兩重性特征及其發(fā)展規(guī)律，以加快中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

首先，在中國(guó)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度上，要發(fā)展和創(chuàng)新“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的思想。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有經(jīng)濟(jì)和非公經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它們不僅可以同時(shí)并存和平等競(jìng)爭(zhēng)，而且可以相互促進(jìn)和有機(jī)結(jié)合。一方面，公有經(jīng)濟(jì)對(duì)非公經(jīng)濟(jì)具有支持和引導(dǎo)作用;另一方面非公經(jīng)濟(jì)對(duì)公有經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)和協(xié)調(diào)作用。因此，要在公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，通過(guò)股份制、股份合作制和混合經(jīng)濟(jì)等形式，充分發(fā)揮各種經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，使它們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短和有機(jī)結(jié)合。

其次，在收入分配制度上，要發(fā)展和創(chuàng)新按勞分配與按要素分配相結(jié)合的思想。

按勞分配和按要素分配并不是對(duì)立的，而是可以相互補(bǔ)充和有機(jī)結(jié)合的。按勞分配和按要素分配都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不可或缺的收入分配途徑。從當(dāng)前來(lái)看，一方面要按照按勞分配的要求，提高勞動(dòng)收入在國(guó)民收入中的比重;另一方面要按照按要素分配的要求，提高普通勞動(dòng)者財(cái)產(chǎn)性收入的比重，使改革開(kāi)放的成果能更加公平、合理地惠及全體人民，以克服兩極分化和促進(jìn)共同富裕。

再次，在調(diào)節(jié)機(jī)制上，要發(fā)展和創(chuàng)新市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合的措施和方法。

要全面深化改革，就要進(jìn)一步解決好市場(chǎng)和政府的關(guān)系問(wèn)題。一方面，要改革和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置上的決定作用;另一方面，要改革和完善政府的行政管理體制，發(fā)揮好政府在克服市場(chǎng)失靈時(shí)的積極作用。這就要?jiǎng)澢逭褪袌?chǎng)的邊界。凡是市場(chǎng)能發(fā)揮作用的，政府就要簡(jiǎn)政放權(quán);凡是市場(chǎng)不能有效發(fā)揮作用的，政府就要積極干預(yù)，以彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺陷。

最后，在經(jīng)濟(jì)理論上，要發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。

我們要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，同時(shí)吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分。強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用，并不否定學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性和重要性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重本質(zhì)的、歷史的、規(guī)范的和質(zhì)的分析;西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重現(xiàn)象的、現(xiàn)狀的、實(shí)證的和量的分析。因此，二者可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有機(jī)結(jié)合，并在不同層面上促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總之，在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不可能是純而又純的，必然會(huì)形成一系列具有兩重性特征的體制和機(jī)制，形成雙引擎驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力體系。因此，我們要以《資本論》為理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論，以推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持續(xù)、高效地健康發(fā)展。

? ? ? ? ? （作者：華東師范大學(xué)商學(xué)院教授 ）

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