冰心《我的鄰居》對家庭建設(shè)與婦女發(fā)展的啟示

陳祖英

內(nèi)容摘要：重讀冰心小說《我的鄰居》，M太太的悲劇讓筆者意識到和諧溫馨的家庭需要男女雙方共同參與、攜手共建，健康民主的家庭更是婦女發(fā)展的必要條件。女性與男性共同創(chuàng)建美好家庭，美好家庭反過來又促進婦女的發(fā)展，家庭建設(shè)與婦女發(fā)展相輔相成。

關(guān)鍵詞：冰心 《我的鄰居》 家庭建設(shè) 婦女發(fā)展

冰心以“問題小說”步入文壇，她的第一篇小說《兩個家庭》涉及到家庭和婦女的問題。此后，婦女在婚姻和職業(yè)之間的糾結(jié)與徘徊一直是冰心關(guān)注的對象。而女性如何在家庭和事業(yè)之間尋求良好的平衡，也是至今亟待解決的社會問題。重讀《我的鄰居》，感覺對當(dāng)今的家庭建設(shè)與婦女發(fā)展仍頗有啟示。

一

《我的鄰居》是《關(guān)于女人》小說集中的一篇，寫于1943年，是冰心居住在重慶歌樂山時期的作品。小說的開頭綱舉目張地介紹道：“M太太是我的同事的女兒，也做過我的學(xué)生，現(xiàn)在又是我的鄰居?！盵1]M太太上學(xué)時是個天真爛漫、很有才氣的學(xué)生。她經(jīng)常發(fā)表文章，在文學(xué)界漸露頭角。由于她身體不大好，父母對她的讀書寫字寄托了很大的希望，讓她一門心思念書，不讓她學(xué)做家務(wù)活。大學(xué)畢業(yè)后，她與一位作家M先生結(jié)婚后去了南京，“我”七八年沒有她的消息。由于戰(zhàn)爭，“我”在昆明遇到M太太并租住在她家樓上。此時的M太太比以前更蒼白，仿佛是三十歲以外的人。她家還有一位老太太，四個孩子，最小的不過兩歲左右。她不怎么會做家務(wù)，連爐子都生不著，眼睛紅腫、聲音啞著，生活的窮困，孩子的哭鬧，使她充滿一肚子的淚水。她曾出去教書，但丈夫反對，老太太也說那幾個孩子弄不了。她也曾堅持創(chuàng)作，可現(xiàn)實嘈雜的環(huán)境常打斷她的文思。好不容易寫了兩篇文章，丈夫發(fā)現(xiàn)靠文章賣錢得不償失。她不得不辭退女工，自己生火，揀米，縫鞋子，補襪子，心里像枯樹一樣空洞、麻木。由于她丈夫和婆婆的自私，她不單要應(yīng)付哭鬧的孩子、貧困的生活，還要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抱著小的，護著大的，躲避敵機的狂轟濫炸。她自述沒有鼓勵，沒有希望，早已落入“文章誤我，我誤爹娘”的慘境。這篇作品如果撇開抗戰(zhàn)時期的社會生活，仍可看作是冰心早在“五四”時期就非常關(guān)心的家庭問題的延續(xù)。

冰心一向重視家庭的作用，認(rèn)為家庭是人生幸福的來源和力量。在早期，冰心曾把家庭生活的幸福與否直接歸因于女性，《兩個家庭》就是通過兩個家庭兩位主婦的比較來表達太太是男人成家立業(yè)的根本和后盾的觀點?！段业泥従印穭t讓筆者感受到男性對家庭建設(shè)的責(zé)任。筆者認(rèn)為，M太太及其家庭的不幸更大的責(zé)任來自M先生，他性情急躁，對現(xiàn)實的一切都覺得不順眼，動輒罵孩子、怪太太、摔東西，還在家里發(fā)泄憤時憂世的怨怒，搞得家“陰沉得可怕”。警報響起，帶著母親和孩子出去吃早餐的M先生“卻把老的小的打發(fā)回家來！”，自己去學(xué)校辦公室搶救稿子?！皬哪翘炱?，差不多就天天有警報。M先生卻總是警報前出去，解除后才回來，還抱怨家里沒有早預(yù)備飯。”作為家里唯一的成年男性，他一方面自私地阻撓M太太外出做老師、粉碎M太太的寫作理想，一點不尊重自己的妻子；另一方面在家庭生活中一味索取，以自己的舒適為條件不斷責(zé)備妻子，不懂得體貼妻子。

相比于傳統(tǒng)家庭，現(xiàn)代家庭具有了很多新的特征。首先從家庭結(jié)構(gòu)上看，現(xiàn)代家庭大多是三口之家的核心家庭，家庭成員之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)清晰。傳統(tǒng)家庭則多為人口較多的聯(lián)合家庭，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。其次從家庭角色上看，由于傳統(tǒng)孝悌等級觀念的影響，已婚的青年男女在傳統(tǒng)家庭中主要是“兒子”、“兒媳”的角色，唯父母之命是從才是孝順。現(xiàn)代家庭中的已婚男女是“丈夫”和“妻子”或“父親”和“母親”。隨著女性在家庭中地位的提高，傳統(tǒng)家庭中的主要矛盾――婆媳矛盾已被現(xiàn)代家庭中的主要矛盾――夫妻矛盾代替，傳統(tǒng)家庭中丈夫的主宰地位也演變?yōu)榕c妻子和睦相處，甚至有的還是“妻管嚴(yán)”。如果粗略地梳理一下我國傳統(tǒng)家庭生活方式會發(fā)現(xiàn)，我國女性大都善于做母親而不是做妻子。因為我國傳統(tǒng)社會中的女孩子是少有機會外出學(xué)習(xí)或玩耍的，她們的活動空間局限在自己的家庭，母親是她們?nèi)松n堂的啟蒙老師和權(quán)威指導(dǎo)者，她們看到和模仿的是母親如何做媽媽，而很少能夠看到母親如何做妻子。這樣的女孩結(jié)婚以后，對自己的丈夫往往也是給予母親般的關(guān)懷和保護，而不是平等相待。與這種家庭生活模式相對應(yīng)，男孩子從小就要求讀書，放學(xué)回到家安然地享受著母親的悉心安排；婚后不管是外出學(xué)習(xí)還是工作，回到家中坦然地接受妻子的細(xì)心照顧，樂意做兒子而不是丈夫和父親。相比較而言，現(xiàn)代家庭形式簡單，內(nèi)容卻復(fù)雜了，女性需要學(xué)習(xí)如何做妻子；男性則需要承擔(dān)做丈夫和父親的全新的角色。因此，在提倡夫妻雙方互相支持、共同分擔(dān)、彼此認(rèn)同家庭角色的基礎(chǔ)上，筆者更強調(diào)男性的參與。

隨著女性主義的發(fā)展，越來越多的學(xué)者注意到女性解放、男女平等要想取得實質(zhì)性的進展，光靠女性的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；也逐漸意識到女性解放更深層次的阻力不是來自男性，而是來自于父權(quán)文化及其價值觀念。于是自20世紀(jì)90年代以來，在政策制定和實際執(zhí)行的過程中，基于男性參與實現(xiàn)男女平等的重要性，國際社會一直都在以各種形式反復(fù)強調(diào)，呼吁男性參與到推進和實現(xiàn)男女平等的工作中來。具體到家庭領(lǐng)域，1994年的開羅國際人口與發(fā)展大會通過的《行動綱領(lǐng)》專門對男性參與生殖健康做了論述，首次提出了男性參與的概念。在1995年的北京世界婦女大會上這個概念得到進一步的強化。2000年的“北京加五”聯(lián)合國第23屆特別會議成果文件指出：持續(xù)存在的性別陳規(guī)定型觀念、男性沒有充分分擔(dān)家庭和社區(qū)內(nèi)的照顧任務(wù)和責(zé)任等，是執(zhí)行《行動綱領(lǐng)》的主要障礙之一。在紀(jì)念世婦會“北京加十”會議上，國家主席胡錦濤更是直接指出，男性有責(zé)任推動男女平等基本國策的落實。[2]回過頭來看《我的鄰居》，作為男性的M先生根本沒有參與建設(shè)家庭的意識，沒能承擔(dān)起經(jīng)營家庭的重?fù)?dān)。作為丈夫，他不尊重體貼妻子的個性自由，不關(guān)心愛護妻子的身心健康，對妻子為家庭作出的努力付出視而不見；作為父親，他不是教育關(guān)懷孩子，而是罵孩子；警報響起后不是保護孩子而是保護自己。從冰心對M先生的刻薄描寫中，從《兩個家庭》與《我的鄰居》的比較中，可以看出冰心對女性命運和家庭幸福思考的深入：女性解放與家庭建設(shè)不僅僅要有女性的推動，也要有男性的推動。這個認(rèn)識對當(dāng)代人構(gòu)筑和諧家庭極具現(xiàn)實意義。從目前我國的實際情形來看，雖有制度層面的政策鼓勵男性參與家庭建設(shè)，但男性自身參與的意愿仍是不夠，還應(yīng)該從個人方面幫助男性認(rèn)識到父權(quán)文化及其價值觀念傷害的不僅是女性，也包括男性，幫助男性認(rèn)識到通過參與不僅可以實現(xiàn)男女真正意義上的平等，還可以獲得自身的成長。只有男女雙方平等相處、互相配合、共同分擔(dān)、彼此負(fù)責(zé)，才能建設(shè)穩(wěn)固和諧的幸福家庭。endprint

二

冰心是賢妻良母的推崇者，但她的賢妻良母論是有前提的，即須有一個正常、健康、民主的家庭方可實行。她自己的家庭就是典型的平等而民主的代表，正是這樣的家庭，才使冰心對賢妻良母的提倡，具有了足夠的根據(jù)和條件。冰心筆下的賢妻良母不是三從四德巨石下被奴役、被損害的形象，而是既溫柔賢淑，又自尊自立的女性?？梢?，健康民主的家庭是婦女發(fā)展的必要條件。

《我的鄰居》中的M太太出嫁前，她的父母極其開明，根據(jù)M太太的天賦才能讓她讀書創(chuàng)作，自由發(fā)展?；楹蟮腗太太窮困憔悴、身心俱疲，既做不了賢妻良母，也無法發(fā)展自己。有的評論者認(rèn)為“如果不是日寇的侵略，以M太太的才華，她可以寫作，可以教書，可以雇一個保姆，避短揚長，過著平靜舒適而有意義的生活?！盵3]戰(zhàn)爭固然是造成M太太悲劇的原因之一，但筆者認(rèn)為不能算是主要原因。如M太太說到寫作難以進行是因為“一聲孩子哭，一個客人來，老太太說東說西，老媽子問長問短，把我的文思常常忽然驚斷，許久許久不能再拿起筆來?！鄙鲜銮樾畏菓?zhàn)爭時候肯定也是常發(fā)生的，因為這些是生活的常態(tài)。再如同樣是戰(zhàn)爭環(huán)境，為什么《我的學(xué)生》里的S可以集社會角色和家庭角色于一身，樂觀向上、忘我奉獻呢？除了個人性格原因外，一個重要原因是M太太沒學(xué)過做家務(wù)，沒有普通婦女起碼的生活能力。而S不僅會自制咸鴨蛋和泡菜，還自己釘做書桌、書架等生活用品。她把家人的生活安排得井井有條、豐富多彩，她的家也是美麗整潔，令人愉悅。M太太及其家庭不幸的另一主要原因是M先生的不參與。M太太本不會做家務(wù)，安排不好家庭生活，做丈夫的不僅不參與幫助妻子，反而是一味地索取和抱怨。這樣的家庭環(huán)境必然會阻礙M太太的發(fā)展。相比之下，S的丈夫P不僅幫著S一起做家務(wù)，蓋房子，造家具，而且心疼妻子，勸好勝要強的妻子注意休息，正是丈夫的配合參與才使得S在健康民主的家庭環(huán)境下能努力追求自身的生命境界。所以，已婚婦女要發(fā)展，首要的是營造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。

那么，如何構(gòu)筑健康民主的家庭呢？首先是需要男女雙方共同參與，攜手共建。家庭是由兩個或兩個以上愿意彼此互相照顧、互相負(fù)責(zé)并擁有共同未來的成員組成的非血緣系統(tǒng)。目前我國絕大多數(shù)是核心家庭，男性和女性是構(gòu)成家庭的基元。由于婦女運動的推動和社會的發(fā)展，很多女性獲得了與男性近乎平等的家庭權(quán)利，但在家庭責(zé)任的承擔(dān)方面，仍然是女性承擔(dān)的較多，如福建省2010年仍有77.6%的人認(rèn)為妻子承擔(dān)了更多的家務(wù)。[4]冰心寫于1941年小說《關(guān)于女人》中就提到男女平等，雙方共同承擔(dān)家庭的責(zé)任。在《論婚姻與家庭》的文章中寫道：“家庭首先由夫妻兩人組成。夫妻關(guān)系是人際關(guān)系中最密切最長久的一種。”人生的道路，盡管平坦的少，崎嶇的多，但只要夫妻“二人同心”，定能“其利斷金”。人生路上，當(dāng)春風(fēng)吹來時，夫妻倆定會攜手同行，琴瑟和鳴；在荊棘遍地時，夫妻倆仍應(yīng)扶掖而行，互慰互勉。因此建設(shè)健康民主的家庭，要克服傳統(tǒng)家庭“男主外、女主內(nèi)”的分工模式，男女雙方齊心協(xié)力、互相配合，共同來經(jīng)營。

其次，作為女性，在建設(shè)和諧民主家庭方面，要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)不是指小孩子學(xué)習(xí)，而是作為家庭成年女性的學(xué)習(xí)。由于現(xiàn)代女性多走出家門承擔(dān)了一定的社會工作，對傳統(tǒng)家務(wù)的學(xué)習(xí)或是忽視或是不屑，就像M太太，她的父母疼愛她，一味地只讓她把心思用在學(xué)習(xí)上、文學(xué)上，而忽略了對她生活方面的指導(dǎo)，以至她成家后在生活上捉襟見肘，身心俱疲。因此，筆者認(rèn)為，作為維持家庭生活的基本技能應(yīng)該學(xué)點，哪怕現(xiàn)代科技已代替做了很多諸如洗衣做飯的家務(wù)。接著要注重學(xué)習(xí)溝通的能力與技巧。家庭中的夫妻二人如果缺乏溝通，整天慪氣或抱怨，自然會影響家庭的和睦。雖說現(xiàn)代家庭的夫妻婚前都經(jīng)過戀愛溝通階段，但婚后的交流溝通依然很重要，孩子出生后還要學(xué)習(xí)與孩子溝通，注意學(xué)習(xí)站在對方的角度來理解對方。即使是女性認(rèn)為太熟悉的愛也是需要學(xué)習(xí)的，太多叛逆孩子的出現(xiàn)正是愛的方式不當(dāng)造成的。所以，女性只有通過不斷地學(xué)習(xí)，提高自己的思想道德、科學(xué)文化、言行舉止等方面的修養(yǎng)，才能更好地建設(shè)美好的家庭。

最后還要注意樹立女性主體意識。女性主體意識是女性作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。女性應(yīng)努力使自己具備作為人的主體所特有的能動性、創(chuàng)造性、自主性，改變傳統(tǒng)父權(quán)文化對女性的束縛，成為具有自尊、自信、自立、自強的時代新女性。需警惕現(xiàn)代有些女性，出于傳統(tǒng)的慣性，依賴丈夫而沒有獨立的自我；或構(gòu)筑了一個完美的家庭后便把自己消失在其中，全然不知除了家庭角色，女性還有社會使命和自我完善的需要。家庭是社會的細(xì)胞，家庭發(fā)展是社會發(fā)展的重要目標(biāo)，家庭進步是社會進步的促進力量，家庭和諧是社會和諧的必要條件。同時，家庭和諧也是婦女幸福發(fā)展的必要條件。家庭不和，受傷害最大的往往是婦女和兒童。女性只有樹立了主體意識，認(rèn)識到家庭建設(shè)對社會的貢獻、對自我發(fā)展的幫助，才會在健康民主的家庭建設(shè)中盡心盡力，充分發(fā)揮主動性和能動性。

總之，和諧溫馨的家庭需要男女雙方共同參與、攜手共建，健康民主的家庭更是婦女發(fā)展的必要條件。女性與男性共同創(chuàng)建美好家庭，美好家庭反過來又促進婦女的發(fā)展，家庭建設(shè)與婦女發(fā)展相輔相成，互為表里。

參考文獻

[1]冰心：《冰心選集（第一卷）》[M]，李保初、李嘉言選編，河北教育出版社，1992年版.文中關(guān)于小說內(nèi)容的引述均出自此書

[2]轉(zhuǎn)引自黃河：《男性研究對性別平等教育的意義》[J]，《婦女研究論叢》2008年3月，第41頁

[3]李文平：《從抗戰(zhàn)背景看冰心的〈關(guān)于女人〉》[J]，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2013第7期，第105頁

[4]王金玲主編，福建省婦女聯(lián)合會，福建省婦女理論研究會組織編寫，《轉(zhuǎn)型與發(fā)展：福建婦女社會地位研究：2000～2010（上卷）》[M]北京：中國婦女出版社，2013版，第383頁

（作者單位：中共福建省委黨校福建行政學(xué)院，婦女理論研究中心）endprint