英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要理論觀點(diǎn)
——以亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、約翰·穆勒為例

王 璨

（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300387）

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要理論觀點(diǎn)
——以亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、約翰·穆勒為例

王 璨

（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300387）

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)派中的重要體系，本文主要闡述了亞當(dāng)?斯密、馬爾薩斯、約翰?穆勒的主要理論觀點(diǎn)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家批判了重商主義重重保護(hù)的政策，認(rèn)為自由放任的經(jīng)濟(jì)政策才會(huì)有助于經(jīng)濟(jì)的增長，這對于英國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的影響，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，自由競爭替代了管制。但是，這些理論也存在很多不足之處。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；亞當(dāng)·斯密；馬爾薩斯；約翰·穆勒

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)派中的重要體系，以亞當(dāng)·斯密的《國富論》作為開端，批判了重商主義政策，以生產(chǎn)而不是流通作為經(jīng)濟(jì)理論研究的著眼點(diǎn)。自由放任的經(jīng)濟(jì)政策才會(huì)有助于經(jīng)濟(jì)的增長，而之后發(fā)端于英國的工業(yè)革命也印證了斯密的觀點(diǎn)。經(jīng)過發(fā)展，對應(yīng)舊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展出了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬爾薩斯和約翰·穆勒即使其中的代表。馬爾薩斯的《人口原理》中揭示了人口的增長速度會(huì)以遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生產(chǎn)資料的增長速度，因此要采用“道德抑制”的方法來抑制人口的增長。約翰·穆勒則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的集大成者，但是穆勒在他的諸多理論當(dāng)中都體現(xiàn)出了他的折衷主義思想，既不完全贊成自由放任也不完全反對國家干預(yù)。

一、亞當(dāng)·斯密

斯密反對重商主義的政策，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國民財(cái)富增長的唯一和最有效的道路是自由放任，經(jīng)濟(jì)的增長應(yīng)當(dāng)是“國民財(cái)富”的增長，能夠增進(jìn)生產(chǎn)的主要原因在于勞動(dòng)分工，自由交換是分工的基礎(chǔ)。

斯密認(rèn)為當(dāng)交換成為一種必然，交換必須是沒有任何限制的、靠競爭來決定，同時(shí)，既然市場存在競爭，那么市場競爭所存在的各種要素就必須是自由流動(dòng)的，“把資本用來維持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，指導(dǎo)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，各盡所能，盡量使其生產(chǎn)物價(jià)值達(dá)到最高程度，本來就無異各盡所能，盡量使社會(huì)收入加大。固然，他們通例沒有促進(jìn)社會(huì)利益的心思。他們亦不知道他們自己曾怎樣促進(jìn)社會(huì)利益。他們所以寧愿投資維持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，而不愿投資維持國外產(chǎn)業(yè)，完全為他們自己的安全;他們之所以會(huì)如此指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物價(jià)值達(dá)到最大程度，亦只是為了他們自己的利益。在這場合，想在其他許多場合一樣，他們只受著一只看不見的手的指導(dǎo)，促進(jìn)了他們?nèi)糠旁谛纳系哪康?。他們不把這目的放在心上，不必是社會(huì)之害。他們各自追求各自的利益，還往往不能那樣有效。一般為公眾幸福而經(jīng)營貿(mào)易的人，據(jù)我所知，并不曾成就多少善事。但有這種感情的的商人既然不多，所以，用不著多費(fèi)口舌，來諫止他們這種感情?！边@就是斯密所主張的自由放任的政策各種交換是無規(guī)制的，那么經(jīng)濟(jì)體在自然運(yùn)行過程中，也就是說在沒有政府干預(yù)的競爭性市場會(huì)出現(xiàn)資源的最佳配置。

之后發(fā)生的英國工業(yè)革命印證了斯密的觀點(diǎn)，英國工業(yè)革命發(fā)端于棉紡織業(yè)，棉紡織業(yè)是新興工業(yè)，沒有舊式的行會(huì)規(guī)章對其進(jìn)行限制，政府有關(guān)限制條例也尚未發(fā)展到棉紡織業(yè)。同時(shí)，由于棉制品廉價(jià)易洗滌，市場需求很大，東印度公司又不斷輸入物美價(jià)廉的印度棉紡織品，英國棉紡織業(yè)在競爭激烈的情況下，不得不大幅提高生產(chǎn)率，降低成本，成功的在棉紡織中發(fā)展出了大工廠大機(jī)器生產(chǎn)，英國棉紡織業(yè)在世界上處于領(lǐng)先地位。到1812年為止，英國棉紡織業(yè)機(jī)紗錠數(shù)為5067千枚，此時(shí)，德國僅為275-300千枚，法國僅104千枚，美國只有90—122千枚。

二、馬爾薩斯

馬爾薩斯提出食物是人類生存的必需品，人口增殖力比土地生產(chǎn)人類生活資料的能力更為巨大。人口沒有限制的時(shí)候以幾何級(jí)數(shù)率增加，但是，生活資料則是以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。因此，馬爾薩斯認(rèn)為“人口增加，必須受生活資料的限制；生活資料增加，人口必然增加；占優(yōu)勢的人口增加力，為貧窮及罪惡所抑壓，致使現(xiàn)實(shí)人口得與生活資料相平衡。”因此，對于面對遠(yuǎn)超過生活資料的人口增長能力的解決辦法就是采用“道德抑制”。也就是說，如果沒有能力撫養(yǎng)子女，那么就不能結(jié)婚，否則的話，人口增殖超過生活資料增長而產(chǎn)生的貧困和罪惡就無法避免。

因此，馬爾薩斯認(rèn)為正是由于人口規(guī)律而不是社會(huì)制度和政治制度導(dǎo)致了社會(huì)的貧窮和罪惡，相反，如果廢除財(cái)產(chǎn)私有制，實(shí)行婚姻自由，改善和提高人們的生活，就會(huì)導(dǎo)致人口的增加，最終使建立起來的平等社會(huì)制度趨于瓦解。因此必須保持財(cái)產(chǎn)私有制，使每個(gè)人人擔(dān)負(fù)起獨(dú)立養(yǎng)育自己孩子的責(zé)任，才能限制人口的增長，是人們不至于生殖過多的子女。馬爾薩斯也竭力反對當(dāng)時(shí)英國實(shí)行的濟(jì)貧法，他認(rèn)為濟(jì)貧法的實(shí)行使不能獨(dú)立維持家庭的人也可以結(jié)婚和生育子女，救濟(jì)這些貧困的人只會(huì)使這些貧困的人將繼續(xù)制造窮人。馬爾薩斯認(rèn)為貧民產(chǎn)生的原因是他自身貧困，只有他自己有辦法救濟(jì)自己，社會(huì)和政府的手段并不能真正救濟(jì)他。

馬爾薩斯認(rèn)為工業(yè)社會(huì)中工人階級(jí)工資底下的原因是由于工人階級(jí)認(rèn)輸眾多，工人的工資水平是取決于工人的人口?！耙粐纳钯Y料是一定的，如果人口增加超過了生活資料的增長、工人人數(shù)超過勞動(dòng)市場需求的比例，就會(huì)使工資下降和工人生活惡化，從而使工人繁殖減少，人口增加減少。工資低廉，工人人數(shù)眾多，工人為維持自己的收入，就必須加倍地努力工作，從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。直到后來，生活資料和人口保持同一比例，于是工人生活獲得改善，工資又提高，對人口限制又會(huì)放松，工人的生活會(huì)再度惡化。工資水平就是這樣隨人口的增減而上下波動(dòng)。”但是，社會(huì)制度才是人類貧困的根源，制度的改善和科學(xué)發(fā)展才是避免人口增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過食物增長速度的有效途徑，對工人的需求即工人人口與需要的工人人口的比例決定了工資的多少，并不僅僅由工人人口單一因素決定。

三、約翰·穆勒

穆勒是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，穆勒堅(jiān)持自由放任的原則，反對重商主義的重重保護(hù)，但是，穆勒在國家干預(yù)和關(guān)稅保護(hù)等方面也放映出他的這種主義思想。

在財(cái)富的生產(chǎn)和分配方面，穆勒認(rèn)為只有生產(chǎn)的支出才能使社會(huì)富裕，不生產(chǎn)的支出則會(huì)使社會(huì)趨向貧困。對于生產(chǎn)，不管人們是否愿意，都是要受制于先前的蓄積額，在先前的蓄積額一定的情況下，除非在耕作過程中有改良，即使付出加倍的勞動(dòng)也不能在同一土地上獲得加倍的食物。一切生產(chǎn)都需要?jiǎng)趧?dòng)、資本和適宜的自然物品，人口在沒有限制的是否呈幾何級(jí)數(shù)增加，生產(chǎn)一般并不受人口的限制，但是，如果人口的增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了改良技術(shù)的速度的話，那么社會(huì)仍然將走向貧困，因此，依然有必要限制人口的增長速度。穆勒主張生產(chǎn)受資本的限制，資本的增加受節(jié)蓄傾向的影響，節(jié)蓄傾向受制于利潤的多少，忽略了馬爾薩斯對于有效需求的關(guān)注，僅僅認(rèn)為生產(chǎn)的多少要受利潤再分配的影響。對于分配，穆勒認(rèn)為，雖然資本主義促進(jìn)了財(cái)富的巨大增長，但是勞動(dòng)產(chǎn)品的分配卻是同勞動(dòng)成反比，分配依存于社會(huì)的法律和習(xí)慣，社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)決定了分配的條件。但是，穆勒并不認(rèn)為分配的不合理是由于社會(huì)制度本身造成的，認(rèn)為根本原因是由于國家的法律和習(xí)慣的不合理，因此不需要改變資本主義個(gè)人所有制的基礎(chǔ)，只要改變分配方式就可以解決。在資本主義個(gè)人私有制的制度下，生產(chǎn)物的分割受決定于競爭和習(xí)慣，在此之前，支配地租額和土地租借權(quán)的不是競爭而是習(xí)慣。勞動(dòng)的報(bào)酬是工資，工資決定于勞動(dòng)的需求和供給，也就是人口與資本，一般情況下，工資取決于資本與勞動(dòng)的比例的法則，不會(huì)因?yàn)槲飪r(jià)的變化而動(dòng)搖。這與馬爾薩斯對此的判斷不同，馬爾薩斯將資本主義條件下工資低下的原因歸結(jié)為勞動(dòng)階級(jí)人口眾多。事實(shí)上，可以看到，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)往往工資較高，就業(yè)人口與就業(yè)需求的比例即對勞動(dòng)力的需求才是工資高低的決定因素，同時(shí)，所從事的產(chǎn)業(yè)是否興盛也決定了工資的高低。

在對外貿(mào)易方面，穆勒反駁了重商主義關(guān)于對外貿(mào)易的利益在于為本國的剩余產(chǎn)品提供市場、賺取貴金屬、為外貿(mào)商人帶來更大利潤，他認(rèn)為國際貿(mào)易的直接利益是能夠使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)更有效率，因此，使經(jīng)濟(jì)增長的一般辦法和基本原則就是自由放任。“當(dāng)做一般原則來說，人生的事務(wù)，最好是由利害關(guān)系最切的人自由去經(jīng)營，使之不受法律規(guī)定的統(tǒng)治，亦不受政府人員的干涉，親任其事的人或諸人，比政府，更能判斷他們應(yīng)以何法達(dá)到他們所欲的目的。即使假設(shè)政府所擁有的知識(shí)和最善經(jīng)營者的知識(shí)相等，個(gè)人對于營業(yè)的結(jié)果也究竟有更強(qiáng)、更直接的利益關(guān)系，所以，如讓他們自由選擇，方法多少會(huì)更改善、更完美。”

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對于英國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的影響，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，自由競爭替代了管制，自由放任的經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)了英國的工業(yè)革命的發(fā)端。但是，這些理論也存在很多不足之處，失去了政府干預(yù)的經(jīng)濟(jì)逐漸產(chǎn)生了壟斷，人口大爆炸并未發(fā)生也印證了人口理論的不完善，而資本主義條件下工資低下并不僅僅是勞動(dòng)階級(jí)人口眾多，就業(yè)人口與就業(yè)需求的比例即對勞動(dòng)力的需求才是工資高低的決定因素，社會(huì)制度而不是道德和法律導(dǎo)致了這些社會(huì)問題的出現(xiàn)。