藕花深處 鷗鷺驚起

孫玉林

吳郡王大夷先生，吾敬佩矣。其書(shū)、其畫(huà)、其印都有自己的見(jiàn)解和面目，獨(dú)樹(shù)一幟。已故著名書(shū)畫(huà)大師吳（羊文）木老先生贊曰：“神乎三絕。”書(shū)法家、詩(shī)人吳進(jìn)賢賦詩(shī)贊曰：“右軍三折筆，蔡邕八分書(shū)，今見(jiàn)陳驚座，老叟愧不如。”

大夷出道早，從藝更早，上世紀(jì)70年代初就開(kāi)始了。辦過(guò)多少次展覽，也記不清了。每見(jiàn)其作，總讓人驚喜，回味綿長(zhǎng)，這次也不例外。書(shū)畫(huà)印技藝，齊頭并進(jìn)，日臻完美，匠心獨(dú)具，神完氣足。尤以行草印，耳目一新，推陳出新，堪稱絕倫。其中，《心經(jīng)》8條屏，200余字，54枚印作，洋洋灑灑，姿態(tài)各異，為近年扛鼎力作，給吳門藝壇，上了份藝術(shù)大餐。

我和大夷兄交往較早，大概是上世紀(jì)80年代，年紀(jì)少稍長(zhǎng)于我。一直以仰視的角度與之交游。他平時(shí)話不多，但隨和謙遜。彼此住得較近，便經(jīng)常拿些習(xí)作，請(qǐng)他點(diǎn)撥。并借些書(shū)籍，法帖，回來(lái)研習(xí)，收益頗多。后來(lái)各自為了生計(jì)，有數(shù)年未見(jiàn)。再見(jiàn)時(shí)，忽然是頭發(fā)半花白，且瘦頰。暗忖：不會(huì)吧？他可只比我大5歲，也沒(méi)敢多問(wèn)。又匆匆過(guò)數(shù)年，北京榮寶齋為他出作品集，我被他的作品深深吸引，并未在意他的自白隨感。直到為了寫(xiě)作此文，收集素材，重新翻閱，了解了些具體情況，但已是滄海桑田，過(guò)眼煙云。

大約上世紀(jì)90年代，大夷疾病纏身，病未痊，又遭雙親亡故，身為人子，難圓孝道，自是“涕泗不絕，身心交瘁”。至此，一夜頭白的疑問(wèn)，有了注解。但我的視角并未局限于此，他是搞藝術(shù)的，喜愛(ài)、篤信，我深信不疑。那么，他是怎么熬過(guò)來(lái)的？又是如何挺下來(lái)？出于禮節(jié)，不便問(wèn)，他也不會(huì)細(xì)說(shuō)，這符合他的性格。于是，只能從他的作品中去尋找答案。終于有了些蛛絲馬跡。

他的早期作品，穩(wěn)而厚，面廣形正，峻朗挺拔，合法、合度不逾矩、印章亦如是，但已露奇拙?！霸庥觥敝螅瑓s呈正大豪放之氣，尤其是草書(shū)，英風(fēng)凜然，大開(kāi)大合。草書(shū)便于抒情，渲泄，這種選擇是正確的。篆刻也是那會(huì)兒開(kāi)始突破，往抒情、暢懷上偏移。從顏公喪親，朱耷亡國(guó)中參悟人生之無(wú)常，從王羲之暢懷之際，感悟死生關(guān)紐。精神境界的升華，靈魂的洗禮，認(rèn)知的覺(jué)醒，轉(zhuǎn)化成創(chuàng)作激情、欲望的噴發(fā)。奏出自身的最強(qiáng)音。這是強(qiáng)者的必然：

西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，孫子臏腳兵法修列……也是情感的寄托。

李煜于詞，八大山人于畫(huà)，顏魯公于“祭侄文”，也是“悲鳴”的寫(xiě)照。

大夷的發(fā)憤與寄托，只能在他的書(shū)畫(huà)印中，但具體到哪件，哪一筆，哪一畫(huà)，只能由觀眾自己揣摩，品味，本文也無(wú)法詳盡敘述。理性的斷定，已是“吹盡狂沙始見(jiàn)金”“為伊消得人憔悴”的境地。

對(duì)藝術(shù)家而言，某一件或某一時(shí)期的作品，只能代表某一時(shí)期心境的印記，還會(huì)再提煉、完善，有時(shí)和還會(huì)摒棄。這完全取決藝術(shù)創(chuàng)作者自我的理解，追求，或其他什么因素。

以篆刻為例。文革以后，百?gòu)U俱興，詩(shī)書(shū)畫(huà)印之傳統(tǒng)國(guó)萃，唯篆刻藝術(shù)，發(fā)展迅猛，成績(jī)喜人，推陳出新，時(shí)有超越前輩者，客觀上，得力于文獻(xiàn)的開(kāi)禁與挖掘，更得力于印人的大膽創(chuàng)新，掙脫禁錮。但同時(shí)，又陷入新一輪雷同與格式化輪回。仍在鳥(niǎo)蟲(chóng)篆隸、漢白細(xì)朱的范疇?？瑫?shū)完備于唐，入印宋代便有，零星散見(jiàn)于元明，未呈氣象與專擅。古人羈絆較多，不越雷池。篆刻必以篆書(shū)施之，方日正宗，其實(shí)謬甚。篆刻產(chǎn)生篆書(shū)時(shí)代，若產(chǎn)生于唐代，可叫楷刻了。筆者無(wú)不懷疑篆印的美妙。只是覺(jué)得：保留與繼承，繼承與發(fā)展，發(fā)展與出新的藝術(shù)軌跡，以及審美與審美疲勞的規(guī)律。為藝之道，貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新須膽識(shí)，更須實(shí)力，敢于自我挑戰(zhàn)。固守陳規(guī)，小富即安，“一招鮮，吃遍天”皆不是大丈夫所為。大夷敢為人先，看準(zhǔn)機(jī)緣，悄悄經(jīng)營(yíng)著行楷印和行草印的探求。重新梳理歷代印風(fēng)典式，分析、取舍。同時(shí)，把平素鐘情的漢畫(huà)像、墓志、帛書(shū)、摩崖石刻植入其中，以朱文作為圖式，取正大氣象，施虛靈之能事，順其自然，取簡(jiǎn)捷而不求簡(jiǎn)單。

篆刻創(chuàng)作，重在推敲，貴在趣味。一枚成功的印作，不比書(shū)法和繪畫(huà)來(lái)得容易，甚至更難。大夷樂(lè)善于斯，終得會(huì)心，果實(shí)累累。他的印隨字形就勢(shì)，拙樸大氣，筆、刀干凈利索，活潑天趣，匠心獨(dú)具，個(gè)性鮮明強(qiáng)烈。我個(gè)人比較喜歡“無(wú)心到處禪”“信可樂(lè)也”“用拙存吾道”“盡虛空遍法界”“知命樂(lè)天者也”等幾枚印，幾番賞析，繞梁余味，拍案稱絕。

行草印作的成功，無(wú)需多言。觀者折服，也在情理之中。但當(dāng)你舉頭作天外之想，拂去俗塵三斗。再次回眸這些印作，淡化形象、印面、刀意、只看它的某一根線條，或一條邊線。仔細(xì)瞧瞧，再想想，發(fā)現(xiàn)了什么？

對(duì)！神完氣足，篆筆也。真是鬼斧神工。而且沒(méi)有離經(jīng)叛道。地地道道地化了出來(lái)?；衿?，近代是有先例的。吳昌碩做到了，齊白石做到了，樂(lè)石堂竟然也做到了。贊得有點(diǎn)過(guò)頭了吧？沒(méi)有，先往下讀。

石濤有言：“一畫(huà)明，則障不在目，而畫(huà)可從心，畫(huà)從心而障自遠(yuǎn)矣。”法是法，障是障，明于一畫(huà)，自然“法自畫(huà)生，障自畫(huà)退”，雖“見(jiàn)用于神”，卻“藏用于入”。大夷摸到了玄妙法門，故能從一化之。對(duì)！對(duì)！對(duì)！大夷的書(shū)畫(huà)，自然比不了前輩大師，但他的行草篆刻，不讓二位先生，不處下風(fēng)，比肩成趣是肯定的，為前人填補(bǔ)空缺，勇于擔(dān)當(dāng)。為后人帶來(lái)啟迪，也是明顯的，但任重道遠(yuǎn)。

有多遠(yuǎn)呢？其空間大也，可能是：出神入化，神游八極，去留隨意；喜笑怒罵皆文章也。

也可能是：寡婦夜泣，羈人寒起。如拂塵埃，如鬼享祭，金剛怒目。菩薩低眉。

抑或是：雪泥鴻爪，空谷回音；云深不知處，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

大夷兄自謂，愚鈍，不善言辭。藏拙存真，不假，與君相識(shí)20余年，表面上少言寡語(yǔ)，骨子里，俠肝義膽，古道熱腸。文弱隨和，與世無(wú)爭(zhēng)，游離遁逃，其實(shí)質(zhì)：愛(ài)憎分明，敢作敢當(dāng)，不失赤子之心。臥山樂(lè)石，不求聞達(dá)。

問(wèn)及：從藝至今，悔乎？他小作停頓，微笑而詼諧，以昆韻京白答曰：“誤入白虎堂，逼上梁山，哈哈哈……”

我一時(shí)無(wú)語(yǔ)以對(duì)，歸來(lái)思之再三，給他發(fā)個(gè)短信：“誤入藕花深處，驚起一灘鷗鷺?！?/p>

并以此為題。