從古羅馬角斗活動(dòng)類型中論證其非體育①

姚曉丹 羅軍委

（江西師范大學(xué)體育學(xué)院 江西南昌 330022）

從古羅馬角斗活動(dòng)類型中論證其非體育①

姚曉丹 羅軍委

（江西師范大學(xué)體育學(xué)院 江西南昌 330022）

體育概念至今雖無人言之鑿鑿，針對(duì)部分學(xué)者將古羅馬角斗活動(dòng)歸于體育，筆者不敢予以茍同。該文旨在從古羅馬角斗活動(dòng)的三大類型—人與人之間的搏斗、人與獸之間的廝殺、獸與獸之間的廝殺，基于體育的“屬人性”“為人性”的基本屬性，論證古羅馬角斗活動(dòng)與體育的歸屬關(guān)系。在查閱了大量關(guān)于古羅馬角斗活動(dòng)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，在對(duì)古羅馬角斗活動(dòng)深入剖析后認(rèn)為：古羅馬角斗類型與體育“屬人性”“為人性”屬性所倡導(dǎo)的促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展背道而馳，進(jìn)而推定古羅馬角斗活動(dòng)不屬于體育。古羅馬角斗活動(dòng)實(shí)乃是古羅馬統(tǒng)治階級(jí)在娛己娛民中為鞏固自身利益而進(jìn)行的殺人殺獸活動(dòng)。

角斗活動(dòng) 類型 屬人性 為人性 體育

學(xué)術(shù)界有關(guān)古羅馬角斗活動(dòng)的研究在廣度上和深度上成果頗豐，大都直接或間接地將歸于體育。角斗競(jìng)技，一種本不可取的體育運(yùn)動(dòng)，古羅馬通過精神的改造將角斗競(jìng)技視為一種民族象征，一種民族精神不可缺少的元素［1］。在體育中使用違禁藥物的歷史中，公元600年古羅馬的角斗士就曾使用過刺激劑［2］。部分文獻(xiàn)中雖未明確角斗活動(dòng)與體育關(guān)系，由于其文獻(xiàn)刊登于體育類期刊上，該文視其認(rèn)可角斗活動(dòng)是體育。此外，還不乏眾學(xué)者認(rèn)為古羅馬角斗活動(dòng)是體育，在此就不一一羅列。角斗活動(dòng)歸于體育的觀點(diǎn)，筆者不敢茍同，特此從以下幾個(gè)方面闡述拙見論證角斗活動(dòng)非體育。

1　古羅馬角斗活動(dòng)類型

在古羅馬長(zhǎng)達(dá)千余年的歷史上，發(fā)展起一項(xiàng)“很令人不愉快”的娛樂活動(dòng)，它延續(xù)了大概700年歷史，它是一種靠殺人和動(dòng)物取樂的娛樂方式——角斗比賽以及斗獸娛樂，這種娛樂主要由奴隸之間的角斗表演、對(duì)俘虜處以戲劇性的死刑表演及人與獸之間的搏斗或獸與獸之間的廝殺表演［3］。據(jù)此可知角斗活動(dòng)類型可分為人與人之間的搏斗、人與獸之間的廝殺、獸與獸之間的廝殺表演。下面該文從古羅馬角斗活動(dòng)三大類型探究古羅馬角斗活動(dòng)與體育的歸屬關(guān)系。

2　從古羅馬角斗活動(dòng)的三大類型中論證古羅馬角斗活動(dòng)非體育

2.1人與人之間的廝殺與體育的“為人性”

體育是人類在勞動(dòng)之外有目的、有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，體育活動(dòng)必然是為了人能達(dá)到某些目的而進(jìn)行的。它可以是為了戰(zhàn)爭(zhēng)需要來培養(yǎng)體格健壯的公民，如古希臘、古羅馬時(shí)期的賽跑；為了政治交往、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流等多種目的、多種體育項(xiàng)目于一體的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)；為了愉悅身心的、陶冶情操的高爾夫球；為了挑戰(zhàn)人類極限的攀巖等體育項(xiàng)目?？傮w來講，任何形式的體育活動(dòng)歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展需求，即體育對(duì)人的有用性或曰價(jià)值。體育的歷史性決定了體育“為人性”的多樣性，歷史悠久的體育在不斷的發(fā)展與積淀中，其“為人性”的多樣性、復(fù)雜性在當(dāng)今社會(huì)體現(xiàn)的更為淋漓盡致，但體育活動(dòng)的終極目標(biāo)應(yīng)該是人為了自由、健康的發(fā)展。馬衛(wèi)平［4］認(rèn)為：體育的“為人性”即體育是為人的身心發(fā)展服務(wù)的。這種服務(wù)有人內(nèi)在的向往，也有人本能的自然追求；既有體育的本質(zhì)屬性，也有體育的其他屬性和功能。是主觀與客觀的統(tǒng)一，是自然、社會(huì)、精神三位一體的。其具可表現(xiàn)為：為了人的健康、為了人的健美、為了人的健全、為了人的需要等。古羅馬角斗中人與人的廝殺有多種類型，如有全副武裝手持短彎刀、持劍、有穿盔甲手持捕網(wǎng)和三叉戟的格斗廝殺，還有戰(zhàn)車賽（人駕馭戰(zhàn)馬相互撞擊、殘殺）、海戰(zhàn)競(jìng)技（一種模擬海上戰(zhàn)爭(zhēng)）等。參加這些角斗項(xiàng)目的多是奴隸、戰(zhàn)犯及死囚，所以這些角斗活動(dòng)以人的生命破滅為顯性目的也就不足為奇。角斗活動(dòng)的觀賞者正是在這種血腥的暴力中體驗(yàn)娛樂，角斗活動(dòng)的“娛樂性”毋庸置疑。有時(shí)一次角斗比賽就使千百個(gè)角斗奴喪生；在一次模擬海戰(zhàn)的表演中，曾強(qiáng)迫19000名角斗奴參加，結(jié)果有上千人傷亡［5］。從公元前264年至公元392年歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)近700年的古羅馬角斗活動(dòng)結(jié)束了，在此期間主要是奴隸在內(nèi)的70萬人喪生。古羅馬角斗類型中人與人之間的廝殺具有娛樂的屬性，體育雖有娛樂觀眾的屬性，但娛樂性體育并非體育所特有的屬性，并不能因其具有娛樂觀眾的屬性就歸于體育范疇，其次這種通過殺人方式獲取娛樂也是低劣的，為倫理道德所譴責(zé)。從古至今尚未有任何類型的體育活動(dòng)以殺人娛樂為目的，體育永遠(yuǎn)不會(huì)也不可能以犧牲生命的方式來進(jìn)行。總的來講，以人死亡為目的的古羅馬角斗活動(dòng)背離了體育的初衷，這種建立在人生命傷亡的角斗娛樂并不能歸屬于體育范疇。

2.2人與獸之間的搏斗體育的“屬人性”“為人性”

馬克思認(rèn)為，人之所以有主體性，不是來自“天賦”而是來自于社會(huì)實(shí)踐，這是人的特質(zhì)或類本質(zhì)；人在對(duì)象性活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主體性，并認(rèn)為只有在自由自覺的對(duì)象性活動(dòng)中才能得以實(shí)現(xiàn)［6］?？腕w的生成與主體是同時(shí)的，沒有所謂的客體，客體作為人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)結(jié)果，為人類所創(chuàng)造、所特有，具有“屬人性”的基本屬性。體育是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的，體育是人類活動(dòng)型“客體”的典型個(gè)性，所以可以說體育具有“屬人性”的基本屬性，這也就意味著體育有且只有人才會(huì)進(jìn)行的，沒有人的參與談體育純屬無稽之談。體育是人的活動(dòng)，從更深層次的方面講體育的“屬人性”還隱含著的必要條件是人作為直接參與主體參與其中，以觀賞者等角色間接參與其中則是體育屬人性中的或然條件，即體育具有直接“屬人性”和間接“屬人性”之分。體育的直接“屬人性”是間接“屬人性”得以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，間接“屬人性”在體育活動(dòng)中可有可無，例如有觀賞者參與的奧運(yùn)會(huì)與平凡個(gè)人在閑暇之余所進(jìn)行的跑步都可以被認(rèn)為是體育活動(dòng)，也就說明了體育并不一定要有觀賞者。但體育活動(dòng)可以是以人為主、動(dòng)物為輔，如現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中的馬術(shù)比賽，西方國(guó)家盛行的馬球比賽等。與以人為主、動(dòng)物為輔的體育項(xiàng)目不同的是古羅馬角斗活動(dòng)中人與獸之間的搏斗，將人與獸同場(chǎng)競(jìng)技，等同于把人和獸同等地作為直接參與主體，顛覆了體育唯人作為直接參與主體的“屬人性”。另外人與獸之間的搏斗也是以人或動(dòng)物的一方死去作為角斗活動(dòng)結(jié)束的標(biāo)志的，從體育的“為人性”角度講無論是人還是動(dòng)物的傷亡，都不是體育的初衷。為此可以得出古羅馬角斗活動(dòng)中人與獸之間的搏斗非體育。

2.3獸與獸之間的廝殺與體育

獸與獸之間的廝殺中參與比賽的動(dòng)物主要是猛獸，如：豹子、獅子、熊、老虎、狼、犀牛、鱷魚等。公元80年，提圖斯在羅馬大斗獸場(chǎng)（The Colosseum）進(jìn)行100天的落成“表演”，無數(shù)角斗士死去，格殺了9000只牲畜；為慶祝圖拉真在此達(dá)契亞戰(zhàn)勝巴比倫人而舉行的“表演”持續(xù)了123天，殺死動(dòng)物萬頭以上［7］。從上述引用文獻(xiàn)中動(dòng)物死去的數(shù)量來看，獸與獸之間的廝殺與人與人之間的廝殺如出一轍，都是用死亡來刺激觀賞者的神經(jīng)。以動(dòng)物之間的競(jìng)技展開的娛樂活動(dòng)一直伴隨在人類競(jìng)技活動(dòng)中，如競(jìng)速類的賽狗（賽狗是澳門最流行的博彩活動(dòng)）及信鴿比賽（Pigeon baiting），卷入動(dòng)物競(jìng)技中動(dòng)物還包括牛、羊、豬、馬、駱駝、大象、熊、驢、老鼠、雞、鴨、鵝、魚、青蛙、蛇、蟋蟀等。動(dòng)物競(jìng)技種類復(fù)雜多樣，既有同類動(dòng)物之間不同方式的競(jìng)技，也有不同動(dòng)物之間的競(jìng)技。不同物種之間的競(jìng)技多為殊死搏斗，因其殘忍性而被一些地方推崇，這一般被稱為“血腥競(jìng)技”。角斗活動(dòng)類型中獸與獸之間的廝殺屬于“動(dòng)物競(jìng)技”的一種。動(dòng)物競(jìng)技一直飽受爭(zhēng)議，在眾多國(guó)家、地區(qū)已立法，從當(dāng)今提倡人與自然和諧相處的大社會(huì)環(huán)境下來看，獸與獸廝殺這種以殺死動(dòng)物為目的“動(dòng)物競(jìng)技”不應(yīng)被提倡?？创龤v史事實(shí)應(yīng)立足于特定歷史時(shí)期，但很多學(xué)者就是基于當(dāng)代將古羅馬角斗活動(dòng)歸于體育。那么這種血腥的動(dòng)物競(jìng)技是否就是體育呢？從體育的“屬人性”上來講，體育有且只是人的體育，動(dòng)物不會(huì)體育也不可能會(huì)體育，古羅馬角斗活動(dòng)中獸與獸的廝殺只是一種違背道德的“血腥競(jìng)技”，即非體育。

3　結(jié)語(yǔ)

古羅馬角斗活動(dòng)作為其特定歷史時(shí)期的重要舉國(guó)之大娛樂，統(tǒng)治者正是希冀古羅馬公民從角斗活動(dòng)的血腥暴力之中激發(fā)其殘暴，以便在頻繁的戰(zhàn)事之中屢戰(zhàn)屢勝，擴(kuò)大疆域、穩(wěn)固統(tǒng)治。角斗活動(dòng)的初衷就與體育倡導(dǎo)的本真背道而馳，無論是人與人、人與獸、獸與獸之間的廝殺都不能稱之為體育，在這種包裹在相似體育的華麗外衣下假象里，其本質(zhì)就是慘絕人寰的殺戮。該研究或許還有些許不足之處，但從體育的“屬人性”“為人性”層面剖析古羅馬角斗活動(dòng)，古羅馬角斗活動(dòng)非體育的結(jié)論言之鑿鑿。

［1］王結(jié)春，劉欣然，雷震.古羅馬角斗競(jìng)技體育線索芻議［J］.體育文化導(dǎo)刊，2013（9）：144.

［2］于濤.體育哲學(xué)研究［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2009：45-71，191.

［3］高進(jìn)福.古羅馬角斗：殘酷娛樂還是時(shí)尚游戲［R］.解放日?qǐng)?bào)，2006-08-27（8）：1.

［4］馬衛(wèi)平.體育與人—一種體育哲學(xué)［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009：132-136.

［5］谷世權(quán)，楊文清.體育運(yùn)動(dòng)史［M］.北京：人民出版社，1990：106.

［6］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，1985.

［7］陳兵.殘酷時(shí)尚游戲—古羅馬角斗［J］.歷史考古，2007（10）：37.

The Demonstrate of the Roman Gladiators Activity is not Sport From it's Type

Yao Xiaodan Jun WeiLuo
（PE Department of jiangxi Normal university，Nanchang jiangxi，330022，China）

Sports concept，though no one did so far，according to some scholars to the Roman gladiators activities to sports，the author can't be sure.This paper aimed at the three types of - from the Roman gladiators activities between people fight，fight between man and beast，the beast and beast，between"human nature" based on sports，the basic attributes of "human nature"，demonstrate the ownership relationship between the Roman gladiators activities and sports.On consulting a large amount of literature about Roman gladiators activity，after in-depth analysis on the Roman gladiators activities that Roman gladiators type and sports "human nature"，"human nature" attributes advocated to promote the harmonious development of body and mind，and presumption of the Roman gladiators activities does not belong to sports.Roman architectural engineering activity is a Roman ruling class to consolidate its interests in the entertainment has entertainment people and kill people kill the beast.

The gladiators activities；type；huamn nature；As the human nature；Sports

G813

A

2095-2813（2015）11（b）-0210-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.32.210

姚曉丹（1992—），女，漢，山東濱州人，在讀碩士研究生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。羅軍委（1990—），男，漢，河南信陽(yáng)人，在讀碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。