我國體育明星崇拜現(xiàn)象研究述評(píng)

李新威，徐劍平（.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州50006；.廣州市玉巖中學(xué)體育組，廣東廣州50530）

我國體育明星崇拜現(xiàn)象研究述評(píng)

李新威1，徐劍平2
（1.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州510006；2.廣州市玉巖中學(xué)體育組，廣東廣州510530）

體育明星崇拜作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，具有心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的雙重屬性。分析了國內(nèi)體育明星崇拜的相關(guān)研究，認(rèn)為研究多為思辨性研究，缺乏實(shí)證性研究；缺少專業(yè)的體育明星崇拜測(cè)量量表；研究方法和工具的不恰當(dāng)運(yùn)用導(dǎo)致了研究結(jié)果之間存在較大差異；缺乏有關(guān)體育明星崇拜社會(huì)價(jià)值的研究。建議今后應(yīng)多以實(shí)證性研究為主，對(duì)體育明星崇拜從心理學(xué)角度深入分析，探索青少年體育明星崇拜干預(yù)機(jī)制；結(jié)合目前的校園足球活動(dòng)，開展“偶像——榜樣教育”的理論建設(shè)與實(shí)踐工作；制定專業(yè)的體育明星崇拜量表等。

體育明星；明星崇拜；體育文化；價(jià)值引導(dǎo)

經(jīng)濟(jì)水平的提高、體育文化的傳播使得越來越多的人參與體育，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為人們生活中不可或缺的組成成分，人們參與體育、欣賞競(jìng)技，為喜愛的體育明星加油助威，分享偶像勝利的喜悅。體育明星崇拜已成為一股不可忽視的潮流。這一現(xiàn)象引起了我國體育工作者的關(guān)注，一些學(xué)者對(duì)體育明星崇拜現(xiàn)象的內(nèi)涵、成因、現(xiàn)狀以及影響等作了深入研究。本文擬通過分析回顧我國體育明星崇拜現(xiàn)象的研究成果，發(fā)現(xiàn)研究中的不足之處，便于研究者參考。

1 體育明星崇拜的概念與內(nèi)涵

談起體育明星崇拜就不免涉及另一問題：崇拜是什么?崇拜源于遠(yuǎn)古先民對(duì)自然的敬畏與恐懼?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中將崇拜解釋為“尊崇敬拜”。英文“worship”意思與之類似，但是包含禮拜、禮拜儀式的解釋，意味著對(duì)神明的禮敬。古人崇拜的對(duì)象是自然力量的化身——神明，這種崇拜反映了先民對(duì)自然力量的敬畏。人們通過各種儀式向神明表達(dá)崇拜之意，祈求遠(yuǎn)離痛苦與傷病。體育崇拜將人們崇拜的對(duì)象從天上拉到了人間［1］。張本?。?］等人通過對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)祭祀諸神的內(nèi)容和形式的考察發(fā)現(xiàn)，體育明星崇拜現(xiàn)象最早可追溯到古希臘奧運(yùn)會(huì)，古代奧運(yùn)會(huì)作為祭祀宙斯的慶典活動(dòng)，競(jìng)技勝利者被認(rèn)為是“神靈附體”，代表了神的超自然力，冠軍是神明的化身，人們對(duì)虛幻神明的敬意借由對(duì)體育競(jìng)技獲勝者的崇拜表達(dá)出來。

時(shí)代發(fā)展，思想枷鎖被打破，人們認(rèn)識(shí)到自然現(xiàn)象僅是自然現(xiàn)象，不再將運(yùn)動(dòng)競(jìng)技冠軍看作是神靈的化身，但體育明星崇拜的現(xiàn)象仍然普遍存在。什么是體育明星?有學(xué)者提出體育明星是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三種維度建構(gòu)的產(chǎn)物，是國家、市場(chǎng)和社會(huì)三者同構(gòu)的客體化和工具化的對(duì)象［3］。此觀點(diǎn)基于社會(huì)學(xué)角度對(duì)體育明星的形成進(jìn)行構(gòu)建，對(duì)了解體育明星形成過程中國家、市場(chǎng)和社會(huì)因素的地位作用有重要意義，但是這種構(gòu)建方式忽略了體育明星作為個(gè)體本身的人格特征及魅力。馬瑞、俞繼英［4］認(rèn)為體育明星作為運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域最耀眼的人，特指具有高超運(yùn)動(dòng)技藝、在社會(huì)生活中擁有一定知名度或號(hào)召力的運(yùn)動(dòng)員。王家新［5］持不同態(tài)度，認(rèn)為體育明星不僅僅是運(yùn)動(dòng)員。他將體育明星定義為在體育界表現(xiàn)突出，成就卓著，為大眾矚目的杰出人士，主要指運(yùn)動(dòng)員、教練員。誠然，教練員在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中具有不可替代的作用，能力突出的教練員的光輝甚至要?jiǎng)龠^運(yùn)動(dòng)員，如郎平等。

目前，體育明星崇拜概念尚未界定。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)可度較高的觀點(diǎn)是體育明星崇拜是一種社會(huì)心理現(xiàn)象。值得注意的是，除體育明星崇拜外，有學(xué)者還提出體育崇拜，但是也未進(jìn)行界定，而是將其與體育明星崇拜混用。筆者認(rèn)為“體育”與“體育明星”的內(nèi)涵、外延均不相同，分屬兩種不同事物，作為崇拜對(duì)象，兩者概念不能混淆。

2 對(duì)體育明星崇拜成因的研究

作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，體育明星崇拜具有社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的雙重屬性。國內(nèi)學(xué)者對(duì)體育明星崇拜成因的分析主要從兩個(gè)維度進(jìn)行：社會(huì)維度和個(gè)體心理維度。較早對(duì)體育明星崇拜成因探討的是鄒克寧等人，從社會(huì)學(xué)角度分析了體育明星崇拜形成的原因。認(rèn)為大眾傳播的飛速發(fā)展、體育明星代表某個(gè)俱樂部或者國家所帶來的認(rèn)同感和強(qiáng)大的集體凝聚力、體育明星創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)美、精神美以及觀眾與體育明星的情感共鳴是體育明星崇拜形成的主要原因［6］。較之過去，信息化的時(shí)代為體育明星崇拜現(xiàn)象的發(fā)展提供了便利，20世紀(jì)70～80年代，我國急需重新樹立國際形象而大力發(fā)展競(jìng)技體育事業(yè)，造就了一大批為國家爭得榮譽(yù)的世界級(jí)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。這些運(yùn)動(dòng)員擁有精湛的技術(shù)，超高的競(jìng)技水平，代表著國家形象，他們?cè)谑澜珞w壇的優(yōu)異表現(xiàn)一改以往我國積弱的國際形象，諸多社會(huì)因素的作用，使體育明星成為人們的崇拜對(duì)象。但是單從社會(huì)學(xué)角度不能完全解讀體育明星崇拜的成因。作為一種心理現(xiàn)象，體育明星崇拜的產(chǎn)生有其個(gè)體心理因素。王燦［7］等人對(duì)我國城市中學(xué)生體育明星崇拜進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對(duì)體育明星的崇拜有其社會(huì)和文化背景，更有自身心理的需要。隨著年齡的增長，青少年逐漸從父母的養(yǎng)育式依戀中轉(zhuǎn)移出來，轉(zhuǎn)向?qū)ι兄匾宋锏恼J(rèn)同式依戀。在心理發(fā)展的過渡期，需要一種精神寄托來擺脫因迷茫而產(chǎn)生的信仰危機(jī)，崇拜心理為青少年找到寄托對(duì)象，對(duì)體育明星的認(rèn)同式依戀就體現(xiàn)在其崇拜心理中。該研究僅對(duì)體育明星崇拜的心理因素進(jìn)行思辨分析，并無實(shí)際數(shù)據(jù)和理論支撐。青少年自我確認(rèn)、情感歸屬、團(tuán)體接納三方面的心理需要是體育明星崇拜的心理原因，體育明星崇拜的理想化過程應(yīng)該是由表及里、由欣賞到認(rèn)同的過程［8］。根據(jù)需求層次理論，生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要構(gòu)成了人的自下而上的金字塔式需要層次結(jié)構(gòu)模型。青少年對(duì)體育明星的崇拜正是基于其對(duì)團(tuán)隊(duì)歸屬感和自尊的需要所形成的。需要使青少年對(duì)體育明星加以崇拜，體育明星拼搏精神、所獲得的成就等引起青少年自尊的需要，自尊的需要對(duì)體育明星產(chǎn)生崇拜心理，作為學(xué)習(xí)榜樣加以模仿崇拜——雖然這種榜樣學(xué)習(xí)有時(shí)有些盲目——直到崇拜者滿足自身自尊的需要或者找到自尊的替代事物。

我國對(duì)體育明星崇拜的研究始于20世紀(jì)80～90年代，主要集中于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?？傮w看，我國體育明星崇拜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有社會(huì)因素和個(gè)體心理因素兩種。社會(huì)因素包括大眾傳媒的媒介作用、國家的制度導(dǎo)向作用、體育明星本身的特征與社會(huì)價(jià)值等方面，心理因素則由青少年自身心理需要等因素構(gòu)成。在社會(huì)學(xué)角度的研究中，研究方法與工具的使用限制了作為心理現(xiàn)象的體育明星崇拜成因研究的深度與準(zhǔn)確性。在現(xiàn)有對(duì)體育明星崇拜成因的心理學(xué)角度探索中，大都是運(yùn)用現(xiàn)有心理學(xué)理論對(duì)崇拜現(xiàn)象進(jìn)行解釋，并無實(shí)證方面的研究，缺乏較為可靠的數(shù)據(jù)支撐。

3 體育明星崇拜現(xiàn)狀研究

體育明星崇拜具有突出的年齡性和過渡性特征［9］。體育明星崇拜的隊(duì)伍絕大多數(shù)是青少年群體。青少年時(shí)期正是心理發(fā)展過渡期，這一時(shí)期個(gè)體有對(duì)自我進(jìn)行確認(rèn)的需要，體育明星無疑成為青少年自我確認(rèn)的重要投射對(duì)象。

眾多研究中，潘一禾（2003）調(diào)查“青少年偶像崇拜”現(xiàn)象后發(fā)現(xiàn)，有偶像的被調(diào)查者中崇拜體育明星的人數(shù)（23.3％），僅次于崇拜影視明星的人數(shù)（37.2％），兩者都崇拜的人占39.5％。然而，李強(qiáng)、韓?。?004）在“中學(xué)生偶像崇拜”研究中發(fā)現(xiàn)，崇拜體育明星的中學(xué)生只占有偶像學(xué)生的16.3％；在姚計(jì)海、申繼亮（2004）的研究中這一數(shù)字則更小，只有7.7％。通過對(duì)文章的分析，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這一情況的主要原因可能是抽樣樣本、研究范疇、多偶像類型的選擇作用等方面存在差異造成。王燦（2006）等人將體育明星崇拜分為適度、中度和極度三個(gè)水平，發(fā)現(xiàn)有97％的中學(xué)生有自己喜歡的體育明星；絕大部分（91.7％）對(duì)偶像的崇拜處于適度和中度的有益范圍；崇拜對(duì)象主要集中在籃球（20％）、足球（19％）和乒、羽項(xiàng)目（21％）；運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)、個(gè)性和精神（53％）是中學(xué)生選擇崇拜對(duì)象的主要價(jià)值取向，但仍有相當(dāng)一部分中學(xué)生（31％）崇拜體育明星是受同輩影響，因?yàn)閺谋姸绨?。在該研究中，抽樣樣本為北上廣等國內(nèi)一線城市中學(xué)生，是否能代表研究總體值得質(zhì)疑，且在崇拜程度的劃分上有待商榷。馬瑞、俞繼英（2010）對(duì)1152位青少年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有822人有崇拜的體育明星（71.4％），認(rèn)為目前我國青少年對(duì)體育明星的崇拜以實(shí)質(zhì)崇拜為主。這一觀點(diǎn)主要是從青少年體育明星崇拜的價(jià)值取向出發(fā)，以特質(zhì)為核心的社會(huì)認(rèn)知取向?yàn)橹?，有利于青少年將偶像向榜樣轉(zhuǎn)化。

呂先波（2006）對(duì)南昌市大學(xué)生的體育偶像崇拜現(xiàn)狀進(jìn)行研究得出，大學(xué)生崇拜體育明星對(duì)媒體的選擇依次為電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和雜志；體育明星崇拜現(xiàn)象中男生（35.8％）多于女生（15％）（U=21＞U0.05=1.96，P＜0.05）；個(gè)人價(jià)值、個(gè)人品質(zhì)、相貌、項(xiàng)目價(jià)值、社會(huì)價(jià)值是大學(xué)生崇拜體育明星最主要的原因；312份城市生源樣本個(gè)體中崇拜體育明星的有113人（36.2％），250份鄉(xiāng)村生源樣本個(gè)體中崇拜體育明星的有27人（10.8％），具有極顯著性差異。

4 對(duì)體育明星崇拜影響的研究

4.1 球場(chǎng)觀眾暴力現(xiàn)象

體育明星崇拜的影響最直觀的表現(xiàn)莫過于“球場(chǎng)觀眾暴力”。球場(chǎng)觀眾暴力是指由觀眾在賽場(chǎng)內(nèi)、外，以毆打、侮辱、破壞或者其他手段對(duì)他人造成身體、精神或財(cái)產(chǎn)上的損害，妨礙賽事的正常進(jìn)行與組織管理，并造成一定后果的行為。石巖［10］等人研究發(fā)現(xiàn)，我國球場(chǎng)觀眾暴力有由場(chǎng)內(nèi)向場(chǎng)外蔓延趨勢(shì)，暴力主體趨于低齡化，暴力表現(xiàn)形式由最初向場(chǎng)內(nèi)扔雜物、辱罵等轉(zhuǎn)化為真實(shí)暴力對(duì)抗行為。對(duì)于球迷騷亂現(xiàn)象的成因，有研究認(rèn)為球迷對(duì)崇拜球隊(duì)的極度感情傾向是球迷騷亂發(fā)生的重要基礎(chǔ)［11］。

4.2 對(duì)體育文化的影響

體育明星的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值源于大眾對(duì)體育明星的崇拜［12］。體育明星的價(jià)值對(duì)體育文化的發(fā)展有一定推動(dòng)作用。于永慧［13］等人以體育英雄崇拜為起點(diǎn)，闡述了體育英雄崇拜對(duì)體育文化的影響，認(rèn)為體育英雄崇拜現(xiàn)象在對(duì)體育精神文化影響過程中，無論是對(duì)體育英雄還是崇拜者都產(chǎn)生了積極和消極影響，對(duì)體育智能文化、物質(zhì)文化以及制度文化的發(fā)展都有促進(jìn)作用，對(duì)未來體育事業(yè)的發(fā)展起著推動(dòng)作用。體育明星某種意義上是國家的英雄，是我國體育事業(yè)發(fā)展的英雄，體育英雄的塑造過程是體育文化的重要部分，體育明星崇拜對(duì)我國體育文化的繁榮有著重要影響。

4.3 對(duì)青少年的影響

作為青少年心理發(fā)展所特有的心理“附屬品”，體育明星崇拜普遍存在于青少年心理發(fā)展的過程中，對(duì)青少年身心發(fā)展有著重要影響。馬瑞、俞繼英［4］在以中學(xué)生為對(duì)象的研究中，通過對(duì)體育明星崇拜與非體育明星崇拜的學(xué)生的多方面對(duì)比，發(fā)現(xiàn)體育明星崇拜對(duì)青少年體育精神價(jià)值、觀念、行為規(guī)范的認(rèn)知有一定的積極影響，但是研究并未對(duì)體育明星崇拜與青少年體育行為關(guān)系進(jìn)行探討。根據(jù)埃利斯的ABC理論，激發(fā)事件A（Activating event）是誘發(fā)情緒和行為后果C（Consequence）的間接原因，直接原因其實(shí)是個(gè)體對(duì)激發(fā)事件A的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的觀念、信念B（Belief），觀念B是造成事件A的直接原因。體育明星崇拜對(duì)青少年體育精神、觀念有一定積極作用，體育觀念的正向發(fā)展對(duì)其體育行為、體育參與也必然有積極影響，這為促進(jìn)青少年參加體育鍛煉，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣提供了一定參考，亦引發(fā)對(duì)學(xué)?！芭枷瘛駱咏逃钡乃伎??！芭枷瘛駱咏逃笔且环N獨(dú)特的教育方式，學(xué)校利用學(xué)生對(duì)偶像的崇拜對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)式教育，但是狂熱崇拜的消極方面不得不使我們權(quán)衡利弊。有研究認(rèn)為體育明星崇拜能促進(jìn)心理發(fā)展，具有一定的發(fā)展性功能，如有助于情感波動(dòng)期維持它的相對(duì)穩(wěn)定、在群體中得到相互認(rèn)同等，但消極作用同樣突出，表現(xiàn)在不良的崇拜心理易使青少年產(chǎn)生光環(huán)效應(yīng)，對(duì)崇拜對(duì)象加以神話，從而導(dǎo)致青少年對(duì)其崇拜對(duì)象產(chǎn)生偶像迷戀，背離現(xiàn)實(shí)生活，阻礙個(gè)性和道德發(fā)展。

體育明星崇拜與中學(xué)生體育參與是研究的熱點(diǎn)之一。在體育明星崇拜與青少年體育活動(dòng)參與的研究中，馬瑞與沈建華發(fā)現(xiàn)體育明星對(duì)青少年體育運(yùn)動(dòng)開始、運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)方面具有積極的影響。青少年對(duì)崇拜對(duì)象的崇拜會(huì)投射到其所從事的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，影響對(duì)鍛煉項(xiàng)目的選擇。對(duì)青少年體育參與的持續(xù)性也有一定作用，更能激發(fā)青少年運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的欲望。但值得注意的是，青少年體育明星崇拜與體育參與行為相互影響，到底青少年是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而喜愛體育明星，還是因崇拜體育明星從而促進(jìn)了青少年體育參與動(dòng)機(jī)，馬瑞與沈建華未給出答案。高泳對(duì)河南省新鄉(xiāng)市和駐馬店市的中學(xué)生進(jìn)行研究后認(rèn)為，青少年對(duì)偶像的崇拜、模仿行為可以很大程度上促進(jìn)其體育參與活動(dòng)。而在王燦等人對(duì)北京、上海、廣州、長沙四座城市中學(xué)生的研究中發(fā)現(xiàn)，城市中學(xué)生的體育鍛煉和自己喜歡的體育明星所從事的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間相關(guān)性不大，該研究還發(fā)現(xiàn)體育明星對(duì)中學(xué)生愛國主義和集體主義精神的激發(fā)有一定作用。上述兩種研究結(jié)果的差異從樣本選擇上可以體現(xiàn)出部分原因。由此也可以看出不同生活水平、環(huán)境等因素對(duì)青少年體育參與都有影響。

4.4 對(duì)體育明星自身的影響

體育明星崇拜現(xiàn)象的主體是社會(huì)大眾和體育明星，崇拜者對(duì)體育明星的信任和追隨會(huì)激發(fā)他們繼續(xù)攀登競(jìng)技高峰的信心和勇氣，同時(shí)也會(huì)使他們?yōu)榍髣倮粨袷侄危?3］。對(duì)偶像的過度崇拜會(huì)導(dǎo)致社會(huì)距離的產(chǎn)生，這種人與人之間內(nèi)在的屏障對(duì)體育明星的生活作風(fēng)、價(jià)值取向等方面會(huì)產(chǎn)生不利的影響。

5 對(duì)體育明星崇拜與學(xué)校教育關(guān)系的研究

綜合上述研究，體育明星崇拜主要存在于青少年時(shí)期，對(duì)青少年的身心發(fā)展有重要影響，對(duì)青少年體育意識(shí)的提高、鍛煉興趣的培養(yǎng)等有積極作用。那么是否能將體育明星崇拜融入學(xué)校體育乃至德育、智育中，以更好挖掘體育明星崇拜現(xiàn)象的潛在價(jià)值，更好地全面發(fā)展學(xué)生?陳相光對(duì)此進(jìn)行研究，認(rèn)為偶像是人內(nèi)心世界最寶貴的情感寄托，大學(xué)教育者應(yīng)認(rèn)真考慮如何利用體育明星讓學(xué)生找到自己的精神引擎，充分發(fā)揮體育明星的人文教育價(jià)值。體育明星不同于影視明星，他們的成功更多的是依靠經(jīng)年累月的苦訓(xùn)獲得。體育明星具有頑強(qiáng)拼搏、不怕失敗、吃苦耐勞的意志品質(zhì)，這些品質(zhì)正是中華民族在過去所形成的民族精神的核心內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好意志品質(zhì)和愛國主義精神具有重要作用。有研究提出“學(xué)校體育明星”概念，“學(xué)校體育明星”是指將在校高水平運(yùn)動(dòng)員包裝成“明星”以發(fā)揮其巨大的教育、引導(dǎo)作用。該研究認(rèn)為打造學(xué)校體育明星具有非同一般的意義與價(jià)值，并給出了打造學(xué)校體育明星的具體流程，對(duì)如何將體育明星崇拜與學(xué)校體育結(jié)合，挖掘體育明星的學(xué)校教育價(jià)值具有重要參考意義。上述研究雖然對(duì)將體育明星崇拜與學(xué)校教育相結(jié)合大力追捧，但都未給出避免體育明星崇拜帶來的不良影響的方法和措施。從研究與實(shí)踐現(xiàn)狀來看，將體育明星崇拜結(jié)合到學(xué)校教育情景的設(shè)想尚處于理論階段，具體是否可行，能帶來什么樣的效果仍需深入探討。

6 研究中存在的不足及對(duì)策

綜上所述，對(duì)體育明星崇拜內(nèi)涵、成因、影響等方面研究進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為目前研究存在以下不足：研究多為思辨性研究，缺乏實(shí)證性研究；缺少專業(yè)的體育明星崇拜測(cè)量量表；研究方法和工具的不恰當(dāng)導(dǎo)致了研究結(jié)果之間的較大差異；缺乏挖掘體育明星崇拜社會(huì)價(jià)值方面的研究。針對(duì)以上問題，建議今后研究應(yīng)多以實(shí)證性研究為主，對(duì)體育明星崇拜從心理學(xué)角度深入分析，探索青少年體育明星崇拜的干預(yù)機(jī)制；加強(qiáng)體育明星崇拜對(duì)青少年引導(dǎo)價(jià)值的挖掘，結(jié)合目前的校園足球活動(dòng)，開展“偶像——榜樣教育”的理論建設(shè)與實(shí)踐工作；制定專業(yè)的體育明星崇拜量表。

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Sports Star Worship in China

LI Xinwei1，XU Jianping2（1.Sports Science Dept.，China South Normal Univ.，Guangzhou 510006，China；2.Sport Group，Guangzhou Yuyan Middle School，Guangzhou 510530，China）

The sports star worship is a social psychological phenomena，with psychological and social natures.The paper reviews the researches about connotation，causes and influence of sports star worship in China and proposes that the current researches are theoretical，less of pragmatic and lack of professional sports star worship measurement tables.The improper research tools and methods lead to great difference among research findings.The current researches are descriptive and lack social value researches of sports star worship.The paper proposes to conduct more empirical researches，explore sports star worship from the psychological view and explore the intervention mechanism of the sports star worship of the youth.The paper also proposes to strengthen the guiding effect on the youth of the sports star worship，conduct idol and example education based on current campus football and make professional sports star worship measurement scale.

sports star；sports star worship；sports culture；idol

G80-05

A

1672-268X（2015）05-0072-04

2015-04-22）