學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的特征分析①

余貞凱　何劍康　黃燕秋（.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南玉溪 65300；.玉溪市北城中學(xué) 云南玉溪 6530）

學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的特征分析①

余貞凱1何劍康1黃燕秋2
（1.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南玉溪 653100；2.玉溪市北城中學(xué) 云南玉溪 653101）

摘 要：學(xué)校作為文化知識傳播、傳承和發(fā)展的主陣地，承擔(dān)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承的責(zé)任。近年來，云南不少學(xué)校依托區(qū)域豐富多彩的民族文化資源優(yōu)勢，篩選出一批適合于現(xiàn)代學(xué)校體育課堂教學(xué)的傳統(tǒng)體育項目，適時融入到學(xué)校體育教育課堂教學(xué)活動中，取得了一些實(shí)效。當(dāng)前，學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承教育具有教育傳承形式的多樣性、對象的廣泛性、傳承的地域性、傳承的活態(tài)性、與學(xué)校現(xiàn)代體育文化相互結(jié)合和逐漸適應(yīng)學(xué)校教育環(huán)境等主要特征。

關(guān)鍵詞：云南 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 學(xué)校教育 傳承特征

近10多年來，云南不少學(xué)校依托區(qū)域豐富多彩的民族文化資源優(yōu)勢，從區(qū)域文化、學(xué)校教育和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，篩選出一批適合于現(xiàn)代學(xué)校體育課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化知識需要的傳統(tǒng)體育項目，適時融入到學(xué)校體育教育課堂教學(xué)活動中，既拓展了學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，營造了校園民族文化氛圍，有利于學(xué)校特色文化的形成，又促進(jìn)了當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解，更好地傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。學(xué)校作為文化知識傳播、傳承和發(fā)展的主陣地，承擔(dān)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承的責(zé)任。因此，為推動學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承活動的順利進(jìn)行，研究當(dāng)前學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的特征的相關(guān)問題顯得尤為重要。

1　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的形式呈現(xiàn)出多樣性

學(xué)校教育作為民族文化保護(hù)與傳承的最主要渠道，在全球化浪潮風(fēng)起云涌的今天，正在發(fā)生著深刻的變革與更新，以應(yīng)對日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其教育的多樣性發(fā)展特征也越來越明顯。由此可見，現(xiàn)代學(xué)校教育需要豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容、需要多元文化的共存、需要開放包容地傳授知識、需要課內(nèi)外活動緊密結(jié)合的教育模式和需要健康有序的教育環(huán)境，只有這樣，才能滿足于學(xué)校教學(xué)改革的需求，才能滿足現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識變革的需求，才能順應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的趨勢，實(shí)現(xiàn)學(xué)校高效益的教育目標(biāo)。

筆者以為，正是教育向著多樣化發(fā)展趨勢，深刻影響著民族傳統(tǒng)文化的傳承。雖然這些形式新穎多樣的教育傳承方式不一，但其功能都是為著知識的傳承，實(shí)現(xiàn)了人類對知識的共同需求，同時也滿足了不同群體的不同要求。另一方面，學(xué)校教育改革與創(chuàng)新工作的實(shí)施，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承奠定了基礎(chǔ)條件，也使其教育傳承的形式呈現(xiàn)出多樣性逐漸成為必然的發(fā)展趨勢。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各民族人民在長期的生產(chǎn)生活、宗教信仰過程產(chǎn)生和發(fā)展出來的，有著深厚的民族文化內(nèi)涵，其項目種類眾多、內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，加之其具有強(qiáng)身健體性、休閑娛樂性、競技性、表演性和教育性等功能特征，較符合人們參與健身、休閑娛樂、交往交際的運(yùn)動項目。以上所述，無疑有效地推進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的形式呈現(xiàn)出多樣性特征。例如學(xué)校體育課堂教學(xué)、課間操活動、課外文體活動、體育運(yùn)動會、文藝晚會以及一些臨時性開展的節(jié)目活動中我們常常能夠見到這些具有獨(dú)特性和觀賞價值的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，也成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化顯示自我的必要舞臺。這些帶著少數(shù)民族文化元素、顯露少數(shù)民族特色的體育運(yùn)動的融入與出現(xiàn)往往能讓人們耳目一新和賞心悅目的感覺，不難看出，其特有的表演性、藝術(shù)性和觀賞性特征一定程度豐富了活動的內(nèi)容，增強(qiáng)了活動的活力和生機(jī)?？偠灾?，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的形式呈現(xiàn)出的多樣性特征，是學(xué)校教育改革和發(fā)展所需，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承所需，符合兩者的共同利益。

2　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的對象呈現(xiàn)出廣泛性

隨著云南教育事業(yè)的快速發(fā)展，加之由于地緣相近的原因，云南與東南亞、南亞國家教育合作與交流十分頻繁，始終堅持開放辦學(xué)、包容接納的教育理念，進(jìn)一步加強(qiáng)了與東南亞和南亞國家之間的文化與教育方面的合作與交流，加快了教育全方位的對外開放與發(fā)展。近年來，隨著中緬、中泰經(jīng)濟(jì)文化交流的進(jìn)一步增強(qiáng)，到云南求學(xué)的緬甸、泰國兒童越來越多。通過網(wǎng)絡(luò)信息查閱的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2006年云南招收周邊國家留學(xué)生達(dá)4600多人，2008年昆明市中小學(xué)、幼兒園就讀的外籍學(xué)生及來自港澳臺地區(qū)的學(xué)生近200人，昆明市中小學(xué)還接待短期交流及參加夏令營活動的外籍學(xué)生逾千人。而與老撾、緬甸接壤的西雙版納傣族自治州普通中小學(xué)目前外籍留學(xué)生在校人數(shù)140多人，德宏傣族景頗族自治州邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)、幼兒園有“緬甸小留學(xué)生”1000多人。在2009年4月，云南省教育廳副廳長鄒平同志在云南省加快教育國際化工作會議上說，幼兒園、中小學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校，要積極創(chuàng)造條件，招收外國留學(xué)生，并做好管理和服務(wù)工作?，F(xiàn)在，云南的高校中，如云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)、大理學(xué)院、紅河學(xué)院、玉溪師范學(xué)院等學(xué)校與泰國朱拉隆功大學(xué)、清邁大學(xué)、東方大學(xué)，緬甸仰光外國語大學(xué)、曼德勒外國語大學(xué)，越南河內(nèi)大學(xué)、越南國家大學(xué)人文社會科學(xué)大學(xué)、老撾國立大學(xué)、柬埔寨金邊皇家大學(xué)和尼赫魯大學(xué)等東南亞南亞的多所知名高校保持著長期友好的關(guān)系并與這些學(xué)校在教學(xué)和科研方面簽訂了交流與合作協(xié)議。

據(jù)筆者田野調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近十多年來，云南學(xué)校（高校、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校、小學(xué)、幼兒園）無論是國內(nèi)學(xué)生還是國外學(xué)生人數(shù)均呈現(xiàn)出較快的增長態(tài)勢，也使得學(xué)校學(xué)生群體趨于多民族化、多省份化和多國家化的發(fā)展特征。我們可以看到，現(xiàn)在的云南學(xué)校學(xué)生群體中除有本地不同民族的學(xué)生外，還有一大批外省市、港澳臺和國外來滇求學(xué)的學(xué)生們，而這些學(xué)生們正是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承教育的主要對象。就此來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校進(jìn)行教育傳承活動，無疑使其接受教育的學(xué)生對象呈現(xiàn)出廣泛性特征。實(shí)踐證明，文化的傳承與保護(hù)，除了本民族人們參與外，還需要社會其他人參與的，這種參與主要體現(xiàn)為社會其他人對其民族非物質(zhì)文化的尊重和認(rèn)同。筆者以為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的對象呈現(xiàn)出廣泛性的特征，有助于進(jìn)一步擴(kuò)大保護(hù)與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化群體，對促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

3　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的地域性

一般來說，非物質(zhì)文化都是在一定的地域產(chǎn)生，并且大多與該地域的社會、經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境息息相關(guān)，也與該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生產(chǎn)生活等緊密聯(lián)系。人們常說的“一方水土養(yǎng)育一方人，一個環(huán)境養(yǎng)育一批文化”，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承也往往是如此景況，特定民族的傳統(tǒng)體育項目說不準(zhǔn)只是在民族地區(qū)學(xué)校流傳得更好，如：納西族的東巴跳、彝族的煙盒舞及花鼓舞、白族的霸王鞭、哈尼族的樂作舞及棕扇舞等項目長期以來就只在該民族地區(qū)學(xué)校得到良好的傳播與傳承，不難看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校的教育傳承活動中均表示出地域性特征。

筆者通過田野調(diào)查研究與分析后大膽推測，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是在特定的區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展起來的，由于地貌相隔或相別，其文化也表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)與風(fēng)格，部分傳統(tǒng)體育項目如果離開了其賴以生存的活動區(qū)域，可能發(fā)生其他區(qū)域的人們對其表現(xiàn)形式和內(nèi)容予以排斥甚至抵觸的狀態(tài)，對其生存和發(fā)展無疑會帶來極大的挑戰(zhàn)，說不定有些項目是不可能傳承下去，決定其教育傳承具有地域性特征。由此，我們認(rèn)為，每一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育傳承都是具有一定地域性特征，他們將根據(jù)學(xué)校所處的區(qū)域環(huán)境、教育條件、教學(xué)需要和教育可能有選擇性地進(jìn)行教育傳承活動。

4　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承的活態(tài)性

近年來，云南省不斷加大教育經(jīng)費(fèi)投入和政策扶持的力度，并且在優(yōu)化辦學(xué)環(huán)境、拓寬區(qū)域資源利用和整合社會各方力量等工作有了較大的突破，取得了實(shí)效，為學(xué)校教育注入了蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力，促使各級各類學(xué)校的教育呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。在新的教育理念下，作為學(xué)校體育教育組成部分的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，在此刻融入到學(xué)校教育活動中來，正好迎合了云南很多學(xué)校逐漸形成特色藝術(shù)教育、形式多樣化、多元文化的教育教學(xué)發(fā)展格局的需求。筆者以為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特個性和最大價值所在就在于其活態(tài)性，活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本然形態(tài)和生命線，它們聯(lián)系著一個民族的過去、現(xiàn)在和將來，它們既是活在民間的遺產(chǎn)，又活躍于現(xiàn)代學(xué)校教育活動中。

現(xiàn)在，很多時候我們都能夠在校園中看到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的身影，其勃勃生機(jī)與活力凸顯與日俱增，正以其特有的魅力活在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的組成部分。由此看來，我們有理由相信了，正是由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承具有的活態(tài)性特征，決定了其在學(xué)校教育傳承也具有活態(tài)性特征。未來的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校教育傳承與發(fā)展中將呈現(xiàn)出活態(tài)性的繼承趨勢，是以學(xué)生為本的活態(tài)文化，它更注重的是技能和知識的傳播與傳承。通過學(xué)校多種形式的展演和實(shí)踐，借助學(xué)生的行為活動直接表現(xiàn)著，例如在體育課堂教學(xué)、課外體育、課間操、舞臺表演、體育文化節(jié)等教育活動中都呈現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活態(tài)的現(xiàn)存形式。

5　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校現(xiàn)代體育文化相互結(jié)合

前期大量的研究成果以及教學(xué)實(shí)踐表明，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目與學(xué)校現(xiàn)代體育運(yùn)動所具有的功能特征基本是一致性的。因此，學(xué)校在教授傳播現(xiàn)代體育知識時，決不能把我們優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化冷落一旁，而應(yīng)該廣泛地繼承和傳承各少數(shù)民族優(yōu)秀、合適的傳統(tǒng)體育文化，使其獨(dú)特的運(yùn)動形式得到師生的認(rèn)同與肯定。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校教育傳承，豐富了學(xué)校體育教學(xué)、課外體育活動和文藝舞臺等活動內(nèi)容，也促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作，近年來已是學(xué)校體育教育的重要組成部分。筆者以為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)?，F(xiàn)代體育文化本就存在著相互結(jié)合的事實(shí)，形成了你中有我，我中有你的狀態(tài)，在有些學(xué)校兩者相互配合默契，相得益彰，已經(jīng)成為學(xué)校一道美麗的風(fēng)景線。筆者就嘗試在田徑課程教學(xué)活動中融入搶花炮、腳斗士和竹竿舞等項目，使得課堂教學(xué)氛圍極好，學(xué)生的參與欲望和練習(xí)積極性高，進(jìn)而有效緩解了田徑運(yùn)動課程較為枯燥乏味的特點(diǎn)，課堂教學(xué)收到了顯著的教學(xué)效果。無疑，隨著學(xué)校體育教學(xué)改革和發(fā)展的深入，現(xiàn)代學(xué)校需要少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的融入，更需要少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)?，F(xiàn)代體育運(yùn)動兩者緊密結(jié)合，共同為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。另外，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校現(xiàn)代體育文化相互結(jié)合，培養(yǎng)校園民族體育文化的氛圍，能夠把各民族特色的傳統(tǒng)體育項目傳承給不同的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了民族文化的擴(kuò)展與傳承。

6　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸適應(yīng)學(xué)校教育環(huán)境

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與變遷，今天的學(xué)校必須要為一個多樣性的社會服務(wù)，積極變革與創(chuàng)新，以努力適應(yīng)不斷增長的社會需求和有限資源的挑戰(zhàn)。就此，無論就內(nèi)部環(huán)境還是外部環(huán)境而言，當(dāng)前的學(xué)校教育環(huán)境正呈現(xiàn)出多樣化特征，例如：學(xué)校辦學(xué)條件、教育基礎(chǔ)、文化氛圍、學(xué)習(xí)氣氛、課堂教學(xué)、師資水平等教學(xué)環(huán)境都較以往有所不同。就此而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校教育傳承目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就必須適應(yīng)當(dāng)前學(xué)校教育所處環(huán)境已是多樣性特征日益凸顯的實(shí)際，只有主動去適應(yīng)和迎合這種多樣化的教育環(huán)境，使自身逐漸形成藝術(shù)性與教育性相結(jié)合、思想性與知識性相結(jié)合、規(guī)范性與目的性相結(jié)合的教育傳承特征，才能更有效地促進(jìn)其在學(xué)校教育傳承的順利進(jìn)行，并取得較大的教育實(shí)效，這是不容置疑的現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該得到各方重視，并就此進(jìn)行深入分析與探索，拓寬其在學(xué)校教育傳承的空間，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校多樣化的教育環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)揮特長、表現(xiàn)才能、發(fā)展個性的條件和機(jī)會，形成健康、活潑、向上的精神風(fēng)貌。總而言之，一個民主、開放、包容、和諧和協(xié)調(diào)性的教育環(huán)境將有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展，有助于為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，也使學(xué)校能夠真正成為少數(shù)民族文化傳播、繼承和發(fā)揚(yáng)的重要營地，從長遠(yuǎn)來說，它對實(shí)現(xiàn)教育傳承與發(fā)展的影響是長久的。

參考文獻(xiàn)

［1］張俊豪.教育多樣性與民族文化傳承［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2008（3）：14-18.

［2］盧開智，賴云華.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的互動［J］.學(xué)術(shù)探索，2006（1）：136-138.

［3］向華.學(xué)校教育環(huán)境現(xiàn)狀探析［J］.西安教育學(xué)院學(xué)報，2004（4）：3 4-3 6.

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）05（c）-0169-02

基金項目：①云南省教育研究學(xué)術(shù)工作站“云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)研究工作站”在站研究成果；云南省教育廳科學(xué)研究基金項目《云南民族傳統(tǒng)體育校本化的理論與實(shí)證研究》階段性成果，項目編號：2014Y424。

作者簡介：余貞凱（1975，11—），男，本科，副教授，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。