非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合的現(xiàn)狀分析及對策
——以安徽省為例

袁海強，盧 玉，方新普

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合的現(xiàn)狀分析及對策
——以安徽省為例

袁海強1，盧 玉1，方新普2

通過文獻資料、邏輯分析、歸納等研究方法，對安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游的融合進行了一定深度的研究。研究認為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合發(fā)展不僅提高了域內(nèi)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，也為安徽體育旅游的發(fā)展起到了積極的推動作用；同時也伴隨對經(jīng)濟效益的追逐使得旅游中的體育元素失真等問題。最后針對存在的問題提出了相應(yīng)的對策建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；體育旅游；融合

我國當(dāng)前正處于旅游大發(fā)展階段，旅游熱浪一年高過一年，而以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取向的旅游，便成了“熱浪”中的新尚和焦點。安徽省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，再加上自然生態(tài)資源與人文環(huán)境的豐富，由此引發(fā)著不同旨趣的旅游業(yè)態(tài)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合旅游便是其中重要形式。“自2006年至2011年，全省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目共48項，省級235項”［1］。從皖南、皖中、皖北三大旅游板塊來看，皖南旅游區(qū)中擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源達22項占45.8%、皖中15項占31.5%、皖北11項占22.7%，省級皖南97項、皖中75項、皖北63項［2］。近年來，嵌入這三大旅游板塊中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為安徽經(jīng)濟社會的發(fā)展貢獻出巨大的經(jīng)濟價值，在此背景下，關(guān)注安徽體育旅游發(fā)展的業(yè)內(nèi)人士及各路學(xué)者，秉承發(fā)掘和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念，為更好地踐行“安徽歡樂健康游”工程，提出建設(shè)體育健康休閑產(chǎn)業(yè)園的思路和建議，并被寫入國務(wù)院“促進中部崛起規(guī)劃”安徽實施方案，使得體育與旅游的融合有了更大的期盼。

然而，安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何與體育旅游融合并發(fā)揮出自身的“比較優(yōu)勢”，從而打造安徽旅游新業(yè)態(tài)？本文以安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與體育旅游融合的基本狀況及存在的問題為研究對象，以期為其作一客觀的解答，旨在為安徽“中部開發(fā)”機遇中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與體育旅游融合搶抓機遇，提供有益的參考。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合狀況分析

從實際形態(tài)上來講，體育旅游可分類為“硬體育與軟體育”兩種結(jié)構(gòu)。硬體育旅游指參加或觀看競技型體育賽事與活動，如國際山地車賽事等；軟體育旅游則指參加娛樂性運動或休閑性運動，如徒步、漂流、游泳、登山、潛水、騎自行車、民俗體育等。十多年來，隨著全國各地多樣化的動態(tài)體育旅游消費的興起，安徽省“硬體育與軟體育”的旅游形態(tài)，得到了一定程度的開發(fā)，即以皖風(fēng)徽韻中的自然生態(tài)、非物質(zhì)文化資源為依托，以市場中介（旅行社）為鏈接，以體育活動的參與、觀賞為主，已構(gòu)建起運動與食、行、宿、娛等形態(tài)的體育旅游。

在硬體育形態(tài)旅游的融合方面，以自然生態(tài)為平臺已形成具有國內(nèi)外標(biāo)志性的若干旅游賽事：如自2006年至2013年，安徽省體育局與省旅游局聯(lián)動，連續(xù)舉辦7屆黃山國際山地車邀請大賽（2010第四屆中國體育旅游博覽會被評為中國體育旅游精品賽事），以及發(fā)起引導(dǎo)高端體育旅游消費的黃山高爾夫球運動；2006年開始，每年四月的第二個周末在世界文化遺產(chǎn)地西遞、宏村舉辦國際山地車大賽，匯集海外60多個國家和國內(nèi)30多個省份的參與者、觀賞者和記者［3］。如此每年一度人流如云、聚首勝地的體育旅游盛況，正是得益于安徽域內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境的優(yōu)越與魅力。

在軟體育形態(tài)旅游的融合方面，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為載體已形成獨具特色的旅游活動：如“中國黃山國際旅游節(jié)暨徽文化節(jié)”，該徽文化節(jié)自2004年創(chuàng)辦以來，每年11月省體育局以此節(jié)期倡議并組織“黃山體育健身旅游節(jié)”；2010年來，以“萬佛湖”非物質(zhì)文化品牌為標(biāo)識，舉行亞洲鐵人三項錦標(biāo)賽和國際龍舟邀請賽、黟縣篆刻文化活動中利用自然生態(tài)舉辦的自行車、徒步穿越、溯溪等體育項目旅游；亳州地方政府于2009開始，每年九月九舉辦“中國健身氣功博覽會暨華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)”；鳳臺縣文體局舉行的花鼓燈健身節(jié)、五河縣舉辦的獅子舞健身節(jié)、池洲發(fā)起的儺技健身之旅、滁州的“自由行走部落”、大別山推出的紅色文化健身之旅，以及岳西石關(guān)健身養(yǎng)生運動［4］等等不一而足的體育旅游形式，既彰顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方特色，又較好的展陳了與其融合的可行性路徑。

上述安徽域內(nèi)豐富的自然生態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源展陳的體育旅游活動，十多年來在市場經(jīng)濟運作的大環(huán)境下，在游客們觀賞、體驗、參與的過程中，通過一系列主題鮮明、內(nèi)容活潑的旅游項目尤其是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展的文體活動，取得了顯著的成效。即，一方面不僅給安徽體育旅游的發(fā)展起到了積極的推動作用，也為文化遺產(chǎn)的生存和繁衍培育了原生態(tài)的發(fā)展空間，同時也傳承和挖掘出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所蘊含的文化價值和經(jīng)濟價值，并帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展；另一方面也使安徽旅游市場在其發(fā)育過程中處在了一個良好的旅游接待省的狀態(tài)，在這個狀態(tài)中既培養(yǎng)了本省旅游接待的能力，也提高了域內(nèi)居民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游興趣。這從“比較優(yōu)勢理論”（要素稟賦理論）來說，這種因優(yōu)秀的“皖風(fēng)徽韻”要素所帶來的混合型旅游態(tài)勢，在很大程度上是安徽旅游產(chǎn)業(yè)在全國發(fā)展的“比較優(yōu)勢”之所在，也是安徽體育旅游借力融合的市場優(yōu)勢之基礎(chǔ)。

但理性地看，安徽體育旅游在依托自然生態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的融合中，正面臨或依然存在著如下既有共性也有特性的問題。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合視域下的問題困惑

2.1 經(jīng)濟效益的融合目的致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育旅游失真

在謀求商業(yè)利益最大化的現(xiàn)實中，發(fā)展民俗旅游事業(yè)，開發(fā)民俗體育資源，成為許多人發(fā)展產(chǎn)業(yè)所努力的一種方向。這種產(chǎn)業(yè)化的努力是有其合理性的一面：首先表現(xiàn)為將其作為改善當(dāng)?shù)鼐用裆钏降囊环N手段，無可厚非；二是可以滿足人們對歷史文化、民族文化、區(qū)域體育特色文化的認知需求，合乎情理；三是在這種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的努力下，人們通過參與體育旅游而了解那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和生存環(huán)境，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護具有積極意義，同時給當(dāng)?shù)厝嗣窠ㄔO(shè)未來、創(chuàng)造未來提供有益的啟迪與思考；四是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其安身立命的生存依據(jù)，因為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同當(dāng)?shù)鼐用裆詈兔癖姷木袷澜缡窍⑾⑾嚓P(guān)的，世代相傳的身體運動形態(tài)之風(fēng)俗習(xí)慣不但規(guī)范著他們的日常生活，熏陶著他們的行為舉止，同時也慰藉著他們的精神信仰。然而，這種努力也問題重重，正如人們看到的，一些旅游企業(yè)和景點開發(fā)部門，為迎合游客的需求而采取一種簡單的、無遠見、超功利的做法，甚至不惜扭曲體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來面貌而肆意開發(fā)，導(dǎo)致許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)變味、衰落和失真——如鳳臺的花鼓燈健身節(jié)、池洲的儺舞健身之旅、大別山的紅色文化健身之旅等，慕名而來的游客在村落中體驗到的就是三件事——喝茶、跳舞、坐花轎。這些毫無品味和千篇一律之所謂的體育旅游活動，不僅令人乏味，而且會讓游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認識上的誤導(dǎo)和扭曲。另一方面，為滿足游客的獵奇心理，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些民俗內(nèi)容從現(xiàn)實中剝離出來，改變其身體技藝性的展示而帶有一定強度的舞臺化和商業(yè)化色彩，致使其原有的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值趨于空洞化。這種隨意改造、濫用的結(jié)果就是把傳統(tǒng)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向奇異、原始、神秘、甚至野蠻、低俗的境地，敗壞體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，同時也極大地戲弄和沖擊了游客們穩(wěn)定的精神信仰。

2.2 融合的履帶作用發(fā)揮不足

對于旅游業(yè)而言，各大旅行社在市場和游客之間發(fā)揮著履帶作用。目前，縱觀安徽省16個地市“約856余家注冊旅行社”［5］而言，盡管其總量在不斷增加，但是由于集團性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緩慢，以致其有實力的大旅行社數(shù)量偏少，尤其是專營體育旅行業(yè)務(wù)的旅行社尚未產(chǎn)出。各種名稱的旅行社，在依托自然生態(tài)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游過程中，盡管時常帶有“健身之旅、健身節(jié)”這類現(xiàn)代元素的主題口號，但因其無體育專業(yè)出身的導(dǎo)游以及導(dǎo)游沒有因地制宜的引導(dǎo)或開發(fā)其健身的活動方式，致其游客們無法切身地體驗當(dāng)?shù)厝诉m應(yīng)自然的——那種健身性的樂觀生活狀態(tài)。

2.3 融合的社會自發(fā)力量欠缺制度的有效保護

雖然社會轉(zhuǎn)型在不斷地改變?nèi)藗兿M行為以及轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳罘绞?，但是政府主?dǎo)型的社會意識對民眾文化生活中的影響依然十分強勁。正是在這種狀態(tài)下，即便在某一特定日期以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為標(biāo)識舉辦某種體育旅游意義的活動——如黃山體育健身旅游節(jié)、花鼓燈健身節(jié)、華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)等——往往不得不依托于某一地方政府組織的號召或安排，而缺乏來自企業(yè)或民間社會自發(fā)力量的投入。理性地講，這似乎是體育旅游難以形成長效機制的一個共性問題。但現(xiàn)實地看，民間開發(fā)的某種項目，大都又局囿于鄉(xiāng)鎮(zhèn)官僚利益的需要而難有大的發(fā)展，如涇縣茂林鄉(xiāng)鎮(zhèn)托舉新四軍文化之旅發(fā)掘的“天下第一漂”，其實體的運作完全依托于民間力量的投入，但卻因當(dāng)?shù)卣贫攘α康谋Ｗo不足，使其經(jīng)營常常成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)官僚（個別）的一種經(jīng)濟補貼渠道，而未能成為當(dāng)?shù)卮迕竦囊环N產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，導(dǎo)致這種僅有的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育旅游形態(tài)未能贏得當(dāng)?shù)卮迕窕蛏鐣膬r值認同。

2.4 融合的政策支持和規(guī)制環(huán)境尚不健全

隨著國際國內(nèi)大旅游業(yè)的發(fā)展環(huán)境，安徽體育旅游在域內(nèi)多樣化的動態(tài)旅游消費中，雖已初見端倪卻因起步較晚，使其進程中不僅有著許多自身難以理順的經(jīng)營關(guān)系，而且市場的運營環(huán)境也還尚不明晰。如為大別山紅色文化之旅創(chuàng)建的600余畝“六安南山體育健康休閑產(chǎn)業(yè)園”、亳州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華佗五禽戲等等，因缺乏明確的產(chǎn)業(yè)政策、法規(guī)制度的支持和保障（至今沒有一項關(guān)于體育旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)制文件），致使省體育局職能部門對該體育旅游的性質(zhì)、發(fā)展措施、管理方式只有“建議權(quán)”，而對其總體規(guī)劃、發(fā)展規(guī)模、投入與收益方式等問題都無法實現(xiàn)統(tǒng)一籌劃，故而，相當(dāng)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景點中體育旅游項目的低水平融合十分凸顯。

2.5 融合的觀念認識尚未開啟

依據(jù)筆者課題調(diào)研結(jié)果——在對20家“注冊旅游公司”負責(zé)人和40名導(dǎo)游問卷調(diào)查統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，90%的旅游公司沒有做過與體育項目有關(guān)的旅游，10%的旅游公司偶爾做過與體育項目有關(guān)的旅游。如在導(dǎo)游的策動下鼓勵游人“誰先登到山頂”等等帶有競爭性的活動，這在體育特質(zhì)的層面而言，導(dǎo)游對體育旅游的理解更多建立在“競賽”性質(zhì)方面，似乎一般意義上的爬山、漂流，景點中的跳竹竿、馬術(shù)、上刀桿等，只被認為是純屬游客旅游的過程而非體育特質(zhì)的旅游。正如多數(shù)公司負責(zé)人所說：“一方面，來聯(lián)系旅游的團隊沒有這種要求；另一方面，游客們出游是為了玩耍、觀光、度假，誰還會刻意跑出去搞體育活動”。更有甚者對體育旅游不理解，說“爬黃山、進村落哪能算是體育旅游，到那兒就是要爬山，這是最基本的過程，如果這要算是體育旅游，那么我們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜摹呗贰欠褚部伤阕魇求w育旅游呢？”等等調(diào)研中了解的情況，使筆者深感“體育旅游的概念認識很多時候只是體育業(yè)內(nèi)人士的一廂情愿”，業(yè)外人士的觀念認識還尚未開啟。這既是值得我們深思的問題所在，也更是需要我們進行深入研究的難題之一。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合視域下的對策建議

3.1 注重體育旅游項目中的非物質(zhì)文化表達物的開發(fā)與設(shè)計

體育旅游項目開發(fā)過程中的項目設(shè)計是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要因素。因為，目前不僅安徽省也包括其他省域內(nèi)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)危機重重，有的缺乏傳承人，有的生存環(huán)境被破壞，有的文化空間被改變以及維護資金無著落等等。盡管這種狀況背后的原因很多，但其中一個重要原因是很多人還不知道有這么多優(yōu)秀、有內(nèi)涵的非物質(zhì)文化的事物，所以，對于很多非物質(zhì)文化來說，首要的問題就是讓更多的人認識他們、了解他們、珍惜他們直到自覺的保護他們?yōu)橹??；诖耍陂_發(fā)體育旅游項目的同時就應(yīng)盡可能地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表達物和內(nèi)涵性，通過體育旅游活動的形式為游客建立起一座橋梁，讓體育旅游者在旅游活動開展過程中接觸、體驗、學(xué)習(xí)、保護其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.2 堅持項目開發(fā)過程中非物質(zhì)文化的原真性

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定地區(qū)、特定民族之精神文化的體現(xiàn)，他以其獨特的文化形式呈現(xiàn)給世人，不僅展現(xiàn)出物質(zhì)層面的原真性同時表現(xiàn)的更是精神層面的感染力。那么，對于從事體育旅游項目的開發(fā)設(shè)計者而言，一是要堅持原真性原則。在體育旅游開發(fā)過程中，盡可能保持傳統(tǒng)文化的原真性，任何過分修飾和改變傳統(tǒng)文化的做法都是不可取的，因此，開發(fā)者不能簡單地以儀式化的形式給游客一個簡單的程序化的說明，而是要把具有體驗性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育精神內(nèi)涵傳遞給大家。二是要突出地域特色。獵奇、喜新是旅游者共同的追求，因此越是與原來所熟悉的事物及環(huán)境區(qū)別大，就越有吸引力。無論在旅游內(nèi)容和旅游形式方面，還是接待設(shè)施和導(dǎo)游服務(wù)方面，都要盡可能具有強烈的地方特點，努力反映出當(dāng)?shù)氐奈幕厣胁豢擅つ空瞻崮７?。三是要保護傳承人。相關(guān)部門應(yīng)建立有效的機構(gòu)，完善傳承機制，確立傳承人等辦法，鼓勵有影響力的老藝人傳授技藝，對那些生存境遇較差的非遺項目要通過生產(chǎn)性傳承和政府扶持補貼相結(jié)合的方式傳承保護下去。

3.3 培養(yǎng)體育旅游專業(yè)人才隊伍

安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游的融合發(fā)展需要具有體育與旅游能力的人才，這就需要融合體育管理與旅游服務(wù)兩大產(chǎn)業(yè)，借助當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目，樹立體育旅游項目品牌。縱觀當(dāng)前旅行社的發(fā)展及導(dǎo)游人才的培養(yǎng)，已經(jīng)呈現(xiàn)出“行業(yè)性飽合與競爭空間有限”的狀態(tài)［6］。視此，體育旅行社及體育導(dǎo)游人才隊伍的開拓與培養(yǎng)，亦顯得尤為迫切，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游融合的策劃，在一定意義上，則是突破行業(yè)性飽合與競爭空間受限的一種選擇。當(dāng)然，這種行業(yè)的開拓離不開專業(yè)人才——是否加強非遺保護知識教育與體育旅游的技能培訓(xùn)，亦成為其能否有效運作的關(guān)鍵所在。無疑，當(dāng)?shù)氐母呗氃盒Ｒ约绑w育學(xué)院開設(shè)的“旅游”及“休閑體育”專業(yè)，就必然或可能成為定向培養(yǎng)專業(yè)人才隊伍的理想之所。有了這種專業(yè)的旅行社及人才隊伍，才有望發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛力并與體育旅游得到真正意義上的融合。

［1］ 黃濤.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情境保護［J］.中國人民大學(xué)學(xué)報，2006（5）：67－72.

［2］ 姜同仁，錢杰.安徽體育旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2011（6）.

［3］ 錢杰，汪元榜.城市現(xiàn)代化、體育產(chǎn)業(yè)化與安徽省體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2006（9）.

［4］ 路志俊，李金梅.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育文化的傳承［J］.體育文化導(dǎo)刊，2006（12）：19－21.

［5］ 李遠峰.旅游產(chǎn)業(yè)融合的安徽實踐［N］.中國旅游報，2012－02－22.

［6］ 梁婷玉，左新榮.城市居民體育旅游需求狀況的調(diào)查分析——以安徽城市居民不同群體為視角［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2011（1）.

Analysis of Current Integration of Immaterial Cultural Heritage with Sports Tourism and the Countermeasures

YUAN Haiqiang1，LU Yu1，F(xiàn)ANG Xinpu2

The paper，depending the methods of literature，logical analysis and induction，makes an in－depth study of the integration of immaterial cultural heritage with sports tourism，believing that the integration enhanced intra－domain residents＇interest in intangible cultural heritage and promoted sports tourism of Anhui Province. However，the motivation of economic benefit has also led to the distortion of sports elements in tourism.Thus the paper suggests some countermeasures to combat the existing problems.

immaterial cultural heritage；sports tourism；integration

G80－052 Document code：A Article ID：1001－9154（2015）03－0060－04

10.15942／j.jcsu.2015.03.11

G80－052

A

1001－9154（2015）03－0060－04

國家社科基金重大項目子課題（13＆ZD140）；安徽省社科基金項目（AHSK11－12D64）。

袁海強（1980－）男，安慶人，講師，碩士，研究方向：體育人文社會學(xué)。

1.安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽蕪湖241002；2.安徽工程大學(xué)體育學(xué)院，安徽蕪湖241000

1.Anhui Normal University，Wuhu Anhui 241002；2.Anhui Engineering University，Wuhu Anhui 241000

2015－01－01