體育健身操舞技術(shù)流問題研究進(jìn)展 ①

體育健身操舞技術(shù)流問題研究進(jìn)展①

汪永勝 吳超

(江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育分院 江西南昌 330095)

摘 要:體育健身手段有時(shí)會(huì)遇到參與者技術(shù)狀況不佳的時(shí)候,針對需要做出改變的問題,各個(gè)學(xué)者展開了深入的討論。這里運(yùn)用理論綜述分析方法,對體育健身操舞技術(shù)流問題進(jìn)行綜述性研究。研究結(jié)論認(rèn)為:體育健身操舞賽會(huì)整合了運(yùn)動(dòng)競技、舞臺科技、日常生活、觀光旅游、時(shí)尚消費(fèi)、大眾傳媒等,成為了系統(tǒng)化、整體化的體育健身操舞技術(shù)流風(fēng)格。對某些人來說,體育健身操舞是一種有價(jià)值的哲學(xué),他們認(rèn)為體育健身操舞應(yīng)為教育課程上的核心,參與體育健身操舞的練習(xí)自然是好事,且它本身就是一種教育活動(dòng)形式。

關(guān)鍵詞:全民健身 健身操舞 技術(shù)分析 綜述研究 體育社會(huì)學(xué)

作者簡介:①汪永勝(1976—),男,漢,江西進(jìn)賢人,講師,碩士,主要從事體育教育訓(xùn)練學(xué)研究。

中圖分類號:G8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)08(c)-0232-02

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.232

1　體育健身手段問題研究進(jìn)展

體育健身手段有時(shí)會(huì)遇到參與者技術(shù)狀況不佳的時(shí)候,失誤的次數(shù)就相對比較多,例如:我們是不至于揮空拍,可是打不到球拍中央的機(jī)率會(huì)提高很多。另外就是,球打到時(shí)會(huì)變成有一種陌生的感覺,一打到球感覺怎么會(huì)在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)打到,就是擊球時(shí)間不對,再來是你控制的球都是你沒有辦法去預(yù)期的,或者是跟你預(yù)期的是有一些出入,可能想要打直線,可是球跑到對角,或是想打?qū)乔蚺艿街本€。當(dāng)體育健身手段的身體感知跑掉之后,身體開始沒辦法去配合上思考,可是一打就是手做出來的動(dòng)作跟他打到球的那個(gè)位置又不太對,可能沒有對準(zhǔn)就打到。體育健身手段的影響因素,經(jīng)常性的在松與緊、流暢與卡住、安全與不安全、熟悉與陌生的情境中流動(dòng)著。有時(shí)完全失去,有時(shí)卻是如此清晰與顯明。體育健身手段在不同的階段會(huì)在細(xì)微的動(dòng)作上做修正,此時(shí)健身愛好者就要去克服動(dòng)作改變所造成的擊球不熟悉感。此種不熟悉感確實(shí)是要健身愛好者追求進(jìn)步的關(guān)鍵,一旦無法去克服此種不熟悉建立另一種熟悉,身體技術(shù)就會(huì)產(chǎn)生停滯,甚至不進(jìn)反退。有些時(shí)候雖然健身愛好者技術(shù)動(dòng)作有問題,本來健身愛好者是在不安全感中度過,那他可能經(jīng)歷很長時(shí)間的習(xí)慣,習(xí)慣不安全感,他雖然偶爾會(huì)覺得這個(gè)不安全感,但他習(xí)慣之后當(dāng)你要去改變動(dòng)作,反而就會(huì)讓身體產(chǎn)生更不安全的感覺,除非他開始自我懷疑,用思考懷疑到他的身體,才有改變的可能。因此,無論是比賽或是練習(xí),隨著健身年齡的逐漸增加能夠去掌握感覺的比率就相形提升。研究者發(fā)現(xiàn),通常一名健身愛好者要持續(xù)健身接近10年左右的時(shí)間,才能較完全的掌握技術(shù)發(fā)揮的狀態(tài)。此時(shí)雖然想法與心態(tài)都達(dá)到成熟階段,但在體能與身體狀態(tài)部分卻未能持續(xù)健身阻礙了身心全然成熟的可能性。

2　體育健身操舞演變研究進(jìn)展

“飆舞”一詞是2005年之后才成為中國流行的口頭禪。這個(gè)詞統(tǒng)合了精力旺盛卻缺乏正當(dāng)性的飆車行為及歡慶解放的熱歌勁舞,并轉(zhuǎn)化成年輕、自信、活力與勇氣的正面符號。飆舞一詞在媒體上出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)高于圈內(nèi)人命名的霹靂舞、嘻哈街舞、尬舞,甚或是一般俗稱的熱舞與勁舞。這種以流行舞蹈來達(dá)到馬路人性化的訴求,在當(dāng)時(shí)被視為是中國社會(huì)進(jìn)步、開放的里程碑。該文把嘻哈看成是一種尋求社群連帶感的跨國文化行動(dòng),因?yàn)橹袊?000年邁入以服務(wù)業(yè)為主的后工業(yè)時(shí)代后,消費(fèi)意識、公民主義、文化利多概念相繼抬頭,跨海而來的嘻哈文化把街舞、涂鴉、舌歌、DJ音樂、衣著時(shí)尚等,與大眾傳媒複合成串串色彩鮮明的現(xiàn)代符碼,進(jìn)而在自由市場體制內(nèi)開拓出一套粽子式的文化產(chǎn)業(yè),而舞臺化這串符碼的正是嘻哈街舞。換言之,2005年起,一連串的飆舞活動(dòng),標(biāo)示了中國文化治理及消費(fèi)社會(huì)的興起。嘻哈街舞源自美國紐約族裔混居的貧民區(qū),這種邊緣形態(tài)的舞蹈常見于90年代紐約的電視新聞上,那時(shí)作者正在當(dāng)?shù)厍髮W(xué),于是隨機(jī)錄下了相關(guān)報(bào)道。當(dāng)2005年國際街舞大賽中國站舉辦時(shí),基于地利之便及個(gè)人興趣,意外發(fā)現(xiàn)舞蹈系學(xué)生私下組團(tuán)參賽。

然而,穿梭于嘻哈在中國所引爆的飆舞現(xiàn)象中的現(xiàn)代性,并非單一來源或某個(gè)普遍模型的簡單翻版。首先,雖將嘻哈街舞看作是一種跨文化行動(dòng)而鑲嵌了西方現(xiàn)代性,但中國的文化情境畢竟有異于其原生地。這樣說并非將美式嘻哈視為普世參照的原型,而是探究中國年輕世代飆舞背后的跨文化機(jī)制,如何引起不同文化背景實(shí)踐者的共鳴及其轉(zhuǎn)譯、挪用的在地轉(zhuǎn)折。其次,嘻哈街舞概念形象化了啟蒙現(xiàn)代性的二元思維,且養(yǎng)成了達(dá)爾文式的競爭文化,甚至透過賽會(huì)的國際化,將過去必須天時(shí)、地利、人和才得以偶遇的街頭尬舞,如今唾手可得之外,體育健身操舞賽會(huì)整合了運(yùn)動(dòng)競技、舞臺科技、日常生活、觀光旅游、時(shí)尚消費(fèi)、大眾傳媒等,成為了系統(tǒng)化、整體化的體育健身操舞技術(shù)流風(fēng)格。

3　體育健身操舞基本價(jià)值問題研究進(jìn)展

對某些人來說,體育健身操舞是一種有價(jià)值的哲學(xué),他們認(rèn)為體育健身操舞應(yīng)為教育課程上的核心,參與體育健身操舞的練習(xí)自然是好事,且它本身就是一種教育活動(dòng)形式。我們可能甚至想要說體育健身操舞以一種特別的方式結(jié)合了真、善、美,在一場好的游戲中展現(xiàn)出良好的行為就是在表達(dá)人類中最佳美好的一面,并去體驗(yàn)這種體育健身操舞活動(dòng)是其它任何替代活動(dòng)很難且或許不可能展現(xiàn)的。對于體育健身操舞可以達(dá)到這種理想境界的說法主要是在于一些人對體育健身操舞觀念的盲點(diǎn)。它僅為游戲性,它抽離嚴(yán)肅工作生活的層次。體育健身操舞展現(xiàn)出一種解脫且不只是無意義的單純解脫,它在于展現(xiàn)出以自身目的的高尚人類品質(zhì),投入、力量、耐力、勇氣、耐心、判斷、敏銳、品格。同時(shí),體育健身操舞精神與游戲有密切關(guān)系,游戲的習(xí)慣決定了何謂公平的結(jié)果。體育健身操舞讓我們提醒我們自己。游戲較傾向零合游戲;有人贏就有人會(huì)輸。就此觀點(diǎn),體育健身操舞與藝術(shù)、音樂或中立生活的探究面呈現(xiàn)對比。但他會(huì)如此做是因?yàn)樗扇×隋e(cuò)誤的方式,就像蘇格拉底可能會(huì)所欣慰的了解他的觀點(diǎn)被人誤解。

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