企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)武術(shù)發(fā)展的啟示①

劉勝友

(西北師范大學(xué)體育學(xué)院 甘肅蘭州 730070)

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)武術(shù)發(fā)展的啟示①

劉勝友

(西北師范大學(xué)體育學(xué)院 甘肅蘭州 730070)

武術(shù),屬于現(xiàn)代體育的范疇,隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。所有行業(yè)都以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為目標(biāo)在發(fā)展,武術(shù)傳統(tǒng)文化也包含在內(nèi),它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)價(jià)值也愈發(fā)顯得突出。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展,加快武術(shù)適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化步伐,是當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì),也是推動(dòng)現(xiàn)代武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。有市場(chǎng)必將有競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也促進(jìn)發(fā)展。全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展過程中需要東西方文化的互補(bǔ)和融合,同時(shí)也促進(jìn)并加快了其融合。武術(shù)同樣如此不僅要吸收外來的來促進(jìn)發(fā)展,同時(shí)也應(yīng)為適應(yīng)全球化而有所改變,最終實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化全球化。

競(jìng)爭(zhēng) 武術(shù) 國(guó)際化 發(fā)展

企業(yè)與武術(shù)無必然聯(lián)系,但同處于社會(huì)之中必有相同、相仿、相互學(xué)習(xí)之處。人是企業(yè)的核心,企業(yè)以人為本,人是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),也是核心關(guān)鍵所在。武術(shù)同樣如此,武術(shù)的載體為人,武術(shù)文化必然為人所創(chuàng)造并傳承傳播使其發(fā)揚(yáng)光大。企業(yè)需要在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中發(fā)展生存壯大。武術(shù)同樣也需要去適應(yīng)社會(huì),跟緊時(shí)代的步伐！企業(yè)要想在社會(huì)中長(zhǎng)久發(fā)展并贏得市場(chǎng),首先要明確自己的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向,然后對(duì)企業(yè)的發(fā)展策略做出長(zhǎng)久規(guī)劃,從而贏得市場(chǎng)上長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境及競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是磨練企業(yè)的場(chǎng)所！

武術(shù),炎黃子孫經(jīng)過千年演變而來的生存方式,是我國(guó)歷史長(zhǎng)河的產(chǎn)物。[1]練習(xí)武術(shù),使得我們身體強(qiáng)壯,精神飽滿。在武術(shù)漫長(zhǎng)發(fā)展的歷程中,不斷產(chǎn)生著分化,部分武術(shù)內(nèi)容和形式迎合人和社會(huì)的需要產(chǎn)生了不同的變化。武術(shù)為滿足不同社會(huì)人群的需求并以不同的形式而出現(xiàn),有以滿足大眾健身而出現(xiàn)的健身武術(shù);有以滿足人們觀賞和比賽而出現(xiàn)的武術(shù)表演和競(jìng)技武術(shù)套路;有以滿足學(xué)校教學(xué)而出現(xiàn)的學(xué)校武術(shù)等。不同形式表現(xiàn)出不同目的和作用,武術(shù)也在為適應(yīng)社會(huì)需求而改變。也可以認(rèn)為是為贏得市場(chǎng)需求而競(jìng)爭(zhēng)。

1 企業(yè)文化與武術(shù)文化

進(jìn)入21世紀(jì),迎來了新的文化時(shí)代發(fā)展。企業(yè)文化的雄厚對(duì)企業(yè)的發(fā)展是起到相當(dāng)重要的作用,也是企業(yè)管理的重要競(jìng)爭(zhēng)所在。企業(yè)有自己的文化,企業(yè)才能有鮮活的生命力,有贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力,有生存壯大的空間。企業(yè)的靈魂是企業(yè)的文化底蘊(yùn),企業(yè)文化的根深蒂固是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的有效動(dòng)力。

企業(yè)要想贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)需要塑造企業(yè)文化精神。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中,企業(yè)文化的發(fā)展也能逐漸體現(xiàn)出企業(yè)的長(zhǎng)久競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力?？梢哉f,沒有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是就沒有文化競(jìng)爭(zhēng),更重要的是,沒有文化的競(jìng)爭(zhēng)就沒有市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)最終會(huì)以文化的競(jìng)爭(zhēng)來體現(xiàn)。而我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史歲月,在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過歲月的洗禮,不斷演變發(fā)展,最終形成了獨(dú)特的中國(guó)文化特色,成為現(xiàn)代社會(huì)的重要財(cái)富,更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！爱?dāng)人類放緩了發(fā)展的腳步,抬頭四顧,才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化面臨著普遍的生存危機(jī)?！盵2]武術(shù)的發(fā)展需要文武結(jié)合共同發(fā)展,把武術(shù)文化得到更好的發(fā)展才能讓更多人了解武術(shù),讓武術(shù)走向世界,讓世界了解中國(guó),傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化精神。

2 競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的企業(yè)產(chǎn)品談武術(shù)社會(huì)需求化發(fā)展

企業(yè)產(chǎn)品是企業(yè)中有目的的勞動(dòng)生產(chǎn)物,既包括生產(chǎn)企業(yè)的有形產(chǎn)品,又包括服務(wù)行業(yè)的無形產(chǎn)品。企業(yè)產(chǎn)品有不同形態(tài)、不同性能,其用途萬千。企業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng),不僅有產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng),還有產(chǎn)品價(jià)格等一系列的競(jìng)爭(zhēng)。但最終目的都是為贏得市場(chǎng)需求,用其產(chǎn)品去滿足不同人群需求,從而達(dá)到利益最大化。未經(jīng)加工不能稱之為產(chǎn)品,武術(shù)原始本質(zhì)為技擊。而技擊對(duì)于火器時(shí)代的當(dāng)今社會(huì),其用途以明顯不能滿足社會(huì)需求。武術(shù)為贏得市場(chǎng)人群必須有所改變,從而去適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,在社會(huì)中展現(xiàn)出全新的武術(shù)面貌。

武術(shù)的核心是技擊。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中,武術(shù)一直作為一種生存技能而存在,人們更多的是將武術(shù)視為一種生存技能,而非體育。隨著社會(huì)的發(fā)展,武術(shù)也在不停地演化轉(zhuǎn)型,現(xiàn)代武術(shù)更多地屬于體育范疇,但是不能否認(rèn),在廣大人民間仍然存在以武術(shù)為技能或謀生手段的人群的存在,軍隊(duì)中亦如此。[3]現(xiàn)代武術(shù)的各種功能,都是以技擊為基礎(chǔ)的,通過技擊動(dòng)作演變而實(shí)現(xiàn)的。人們用各種各樣的方法來增強(qiáng)體質(zhì),增進(jìn)身體健康,這同時(shí)也是體育文化的根本所在。武術(shù)有顯著的健身養(yǎng)生價(jià)值,并且越來越被世界各國(guó)人民所認(rèn)識(shí)。最顯著的表現(xiàn)為太極拳！太極拳能起到強(qiáng)身壯體、祛病延年的作用,受到很多國(guó)家的歡迎。這對(duì)世界醫(yī)療保健做出了很大貢獻(xiàn),這種實(shí)用性價(jià)值觀念也為武術(shù)的市場(chǎng)發(fā)展和國(guó)際化發(fā)展提供了有力條件。

3 競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的企業(yè)品牌效應(yīng)談武術(shù)品牌形象

品牌代表著高質(zhì)量、高信譽(yù)、高效益、低成本。[4]品牌是一個(gè)成功企業(yè)必不可少的,也是企業(yè)贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必要。在創(chuàng)造品牌和擴(kuò)大品牌覆蓋面的過程中,只有通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、技術(shù)含量的提高和科學(xué)化的管理才能使企業(yè)不斷的發(fā)展壯大起來。品牌是企業(yè)必不可少的,品牌同時(shí)也是一種無形的資產(chǎn)。有效合理的利用企業(yè)的品牌,能讓企業(yè)品牌形象更深入人心,使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中更能站穩(wěn)腳步。而武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化,注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,也同樣是中國(guó)古代運(yùn)動(dòng)方式之一。武術(shù)在無形中也代表著中國(guó),一提及武術(shù),第一想到的就是中國(guó)功夫。這同樣也是武術(shù)的一種市場(chǎng)品牌形象！

3.1 企業(yè)有代言人,武術(shù)展現(xiàn)個(gè)人魅力

中國(guó)武術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，單獨(dú)個(gè)人的作用力是非常重要的。各門各派的武學(xué)大師，都為成就今天中國(guó)武術(shù)的輝煌做出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。歷史中的岳飛、戚繼光亦是如此，近代的霍元甲、孫祿堂等也同樣如此。近代以來，個(gè)人對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響程度來看，李小龍是最具有代表性的人物。李小龍武術(shù)明星，對(duì)武術(shù)的發(fā)展影響相當(dāng)之大，在他身上能體現(xiàn)出狹義的愛國(guó)武學(xué)精神，并且在他短暫的人生中完成了對(duì)技擊之道的感悟，并提煉出自己智慧的結(jié)晶——截拳道。在美國(guó)，李小龍被稱為“功夫之王”“武之圣者”，這種特殊的人生經(jīng)歷，讓李小龍成為中國(guó)功夫的代言人，乃至中華文化的一種符號(hào)。[5]李小龍讓世界范圍內(nèi)人們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)武術(shù)，并習(xí)練中國(guó)武術(shù)，他對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了不可低估的作用。

3.2 企業(yè)有宣傳片,武術(shù)有功夫片

日本動(dòng)畫,美國(guó)大片,中國(guó)古裝片,這也是一種代言。李小龍不僅把武術(shù)帶入國(guó)際影視中,同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展,而且也為發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神、傳播中國(guó)武術(shù)起到至關(guān)中亞作用。[6]影視信息時(shí)代已是人們生活的一部分。中國(guó)古裝武打動(dòng)作片作為武術(shù)的一個(gè)載體,武術(shù)能更大范圍的傳播,同時(shí)也能讓世界各地人通過媒介了解武術(shù)。但影視作品為了追求觀賞效果,有意夸大武俠的武術(shù),甚至運(yùn)用想象。這樣做最后反而喪失了武術(shù)的內(nèi)在美,沒有展現(xiàn)其沒在傳統(tǒng)文化之美。但是其傳播效果是不可否認(rèn)的。電影中的武術(shù)已成為一種新型的武術(shù)表現(xiàn)形式。電影功夫片兼具了武術(shù)搏斗的精彩性和觀賞性,同時(shí)也融合了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。盡管功夫片讓人們對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了一些誤解,但武術(shù)電影中還是傳達(dá)出了諸多健康的積極向上的武術(shù)技擊、神韻和哲學(xué)思想。在武術(shù)的全球化推廣過程中,電影積極正面影響大過了消極負(fù)面的效果。功夫片在傳播過程中表達(dá)的不僅僅是武術(shù)一招一式的技擊方法和實(shí)戰(zhàn)技巧,還展示了更高層面的中華武術(shù)精神、古老東方的思維方式和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

4 競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的企業(yè)國(guó)際化談武術(shù)國(guó)際化發(fā)展

企業(yè)面向國(guó)際化發(fā)展,是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下發(fā)展的過程,企業(yè)走向國(guó)際化,就是為贏得國(guó)際化市場(chǎng)而競(jìng)爭(zhēng)的過程,企業(yè)要想贏得市場(chǎng)長(zhǎng)久發(fā)展走國(guó)際化道路是必經(jīng)之路。[7]武術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分,同時(shí)也影響著世界文化,武術(shù)不僅僅是中國(guó)的,同時(shí)也是世界的,走上國(guó)際化發(fā)展也是武術(shù)的必然之路。[8]

柔道、空手道、跆拳道,截拳道都有中國(guó)古代武術(shù)的身影在其中,并且有的已經(jīng)被設(shè)為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。[9]2008年奧運(yùn)會(huì)申報(bào)項(xiàng)目,武術(shù)項(xiàng)目雖然未能成功進(jìn)入其中,但留給我們的經(jīng)驗(yàn)是及其寶貴的。太極拳全球化的成功案列,預(yù)示著武術(shù)也必將走向成功！

5 競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的企業(yè)破產(chǎn)談武術(shù)的危機(jī)意識(shí)

企業(yè)為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境下,必然優(yōu)勝略汰。能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的有所底蘊(yùn)的,必然有更好的發(fā)展,反之將會(huì)被社會(huì)所淘汰。企業(yè)一般競(jìng)爭(zhēng)性比較強(qiáng),就如西方文化個(gè)體文化一樣,需要充分展現(xiàn)自己。國(guó)際體育產(chǎn)業(yè)成功運(yùn)作的代表——奧林匹克運(yùn)動(dòng)。說明了體育產(chǎn)業(yè)國(guó)際化和經(jīng)濟(jì)全球化是未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。[10]中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)體育的一部分,也應(yīng)向著體育國(guó)際化方向努力,努力的同時(shí)應(yīng)做好反思與應(yīng)對(duì)。

(1)武術(shù)的發(fā)展水平、規(guī)模必須以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作為其基礎(chǔ)。

(2)武術(shù)的發(fā)展人才重中之重。

(3)解決習(xí)武者的就業(yè)問題,吸引更多人涌入武術(shù)市場(chǎng)。

(4)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)。

(5)如何成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。

(6)面對(duì)西方武技的沖擊,積極應(yīng)對(duì)。

(7)現(xiàn)代武術(shù)的興起,傳統(tǒng)武術(shù)的衰落與流失。

(8)當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展困境。

(9)武術(shù)的市場(chǎng)推廣和走出去的形象。

(10)武術(shù)應(yīng)對(duì)國(guó)際化體育產(chǎn)業(yè)。

6 結(jié)論

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和體育經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,武術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新的提法和做法。諸如武術(shù)經(jīng)濟(jì);武術(shù)產(chǎn)業(yè)、武術(shù)產(chǎn)業(yè)化;武術(shù)商品、武術(shù)商業(yè)化;武術(shù)市場(chǎng)、武術(shù)市場(chǎng)化等。據(jù)我們所知:著名的塔溝武術(shù)學(xué)校的“武術(shù)表演團(tuán)”已具相當(dāng)?shù)囊?guī)模,并建立了完備的組織和管理體系,隨時(shí)可以承接不同規(guī)模的商業(yè)演出;一些體育院校在民族傳統(tǒng)體育專業(yè)中增加了“武術(shù)表演”內(nèi)容,既拓展了辦學(xué)思路,又受到學(xué)生的歡歡迎。這也顯示了武術(shù)文化的發(fā)展必將走向社會(huì)化和市場(chǎng)化之路。[11]有市場(chǎng)必將有競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也促進(jìn)發(fā)展。全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展過程中需要東西方文化的互補(bǔ)和融合,同時(shí)也促進(jìn)并加快了其融合。[12]武術(shù)同樣如此不僅要吸收外來的來促進(jìn)發(fā)展,同時(shí)也應(yīng)為適應(yīng)全球化而有所改變,最終實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化全球化！

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:2095-2813(2015)10(b)-0198-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.29.198

劉勝友(1990—),男,漢,碩士,研究方向:民族傳統(tǒng)體育。