從聶隱娘看唐代俠客形象的發(fā)展

摘 要：在唐代眾多的俠義小說(shuō)中，《聶隱娘》是一篇有代表性的佳作，文中聶隱娘的形象具有一定典型意義，對(duì)于我們研究唐代俠客形象的發(fā)展有特殊的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：聶隱娘；唐代；俠客；發(fā)展

提起俠客，我們便會(huì)想起“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的武俠精神，這簡(jiǎn)單的八個(gè)字代表著中國(guó)俠文化最重要的一部分?！皞b”最早出于《韓非子·五蠹》篇“儒以文亂法，俠以武犯禁”。顯然這段話中流露出的貶義不符合我們對(duì)俠的期待。后世廣泛認(rèn)同的“俠”是司馬遷在《太史公自序》里面說(shuō)的：“救人于厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉?！边@個(gè)定義概括了“俠”的很多特征：助人為樂(lè)，疏財(cái)濟(jì)貧，一諾千金，不圖回報(bào)，忠于知己，愛(ài)惜名譽(yù)，舍身求義，視死如歸。中國(guó)的俠文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。那時(shí)候所謂的俠客多為刺客、游俠，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，記錄有限，他們留給人們的印象較為模糊。到了唐代，多民族融合，女性地位提高，任俠之風(fēng)盛行，這些都給文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力，尤其是傳奇這種文學(xué)創(chuàng)作形式的興起，推動(dòng)了俠客形象創(chuàng)作的發(fā)展突破?！堵欕[娘》是唐傳奇中的名篇，作品主要敘述唐朝貞元年間，魏博節(jié)度使派聶隱娘暗殺陳許節(jié)度使劉昌裔，她因仰慕劉昌裔為人，轉(zhuǎn)而投靠劉昌裔，又設(shè)法避免了魏博刺客妙手空空兒對(duì)劉昌裔的搏擊的事件。小說(shuō)向我們展示了一個(gè)前無(wú)古人的俠義人物形象聶隱娘。本文從聶隱娘形象入手，淺析唐代俠客形象的發(fā)展。

一、突破固有 女俠出世

俠客最早的時(shí)候總是以男性的形象出現(xiàn)的，比如大家熟悉的荊軻、聶政等。男性的社會(huì)角色更適合承載俠義行為，男主外的普遍認(rèn)知使他們能夠在家庭以外的廣闊天地里盡情的施展才華和武藝。在男權(quán)主義時(shí)代，俠客以男性形象出現(xiàn)天經(jīng)地義。雖說(shuō)有越女這樣的劍術(shù)高手和李寄那樣的聰慧女子，但她們卻不被認(rèn)為是俠客。發(fā)展到了唐代，女俠開(kāi)始逐漸占領(lǐng)了俠義小說(shuō)的一席之地，出現(xiàn)了一系列光輝燦爛的人物，像紅線女、賈人妻、謝小娥等，聶隱娘就是其中比較有代表性的一位。眾多成熟的女性俠客的出現(xiàn)有多方面原因，一是唐代民風(fēng)開(kāi)放，女子地位得以提高；二是傳奇這種小說(shuō)形式的要求，“傳奇，無(wú)奇不得以傳”。王立在《偉大的同情》一書(shū)中說(shuō)：“在中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)生活中，女性的地位是卑賤的，但惟其如此，女性一旦做出了反文化反傳統(tǒng)的俠烈之舉，才特別具有傳奇性和新聞性。而在俠義崇拜的文化心理支配下，中國(guó)古人用一種極為特殊而復(fù)雜的心態(tài)，注視并談?wù)撝鴤b女。俠的某些素質(zhì)特長(zhǎng)一旦為女性所擁有，尤其令人感興趣且津津樂(lè)道。”可見(jiàn)俠客形象從男俠發(fā)展到女俠本身便是一種極大的進(jìn)步。

二、解放性格 形象豐滿

唐代的俠客和以前有所不同，他們?nèi)烁癃?dú)立，不為父母家庭、社會(huì)地位所束縛。聶隱娘是唐貞元中魏博大將聶鋒之女，典型的大家閨秀，可是她卻渾然不顧禮儀的約束，充滿了俠客的獨(dú)立與反叛精神。她一開(kāi)始跟從魏帥，在長(zhǎng)期接觸中發(fā)覺(jué)他不值得效忠。于是后來(lái)魏帥讓其殺劉公，她因佩服劉公為人，轉(zhuǎn)而果斷投靠劉公。而不是像前代義士那樣愚忠。前代描寫(xiě)俠客時(shí)，愛(ài)情是沒(méi)有涉及到的領(lǐng)域。從唐傳奇開(kāi)始愛(ài)情開(kāi)始成了俠客們生命中不可缺少的一部分，聶隱娘雖然沒(méi)有過(guò)多的提到愛(ài)情，但也在婚嫁觀上表現(xiàn)出了她作為女俠客不一般的地方。她自主擇婚，不再遵循父母之命、媒妁之言；她不重出身，沖破門第的枷鎖，一大將軍之女的身份嫁了一個(gè)無(wú)論身份地位還是才能都比不上她的磨鏡少年；她不在乎丈夫是否能成為家庭的支柱，自己以能力獲得收入來(lái)源。到了《虬髯客傳》，愛(ài)情與武俠真正的結(jié)合成了一體，李靖風(fēng)流倜儻，紅拂大膽多情，虬髯客豪氣逼人，流露出濃烈的浪漫主義色彩。愛(ài)情至此成了俠客小說(shuō)中濃墨重彩的地方，人物形象逐漸豐滿起來(lái)。

前代描寫(xiě)俠客時(shí)，總是側(cè)重于描寫(xiě)他們視死如歸的態(tài)度和那些悲壯、決絕的行為。他們從不去考慮性命的問(wèn)題，仿佛如此本身便是一種恥辱，只有轟轟烈烈地獻(xiàn)出了生命才能成全自己的俠義之道。流傳至今的“荊軻刺秦王”中我們最熟知的一句描寫(xiě)便是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，這種壯美凄涼的畫(huà)面，舍身取義的氣魄成為了很多人腦海里固有的俠客標(biāo)簽。讓人印象尤其深刻的是豫讓，他為了替恩人復(fù)仇，不惜用漆毀壞身體，吞炭毀音，歷經(jīng)辛苦，百折不饒，最后更是在不得報(bào)仇的情況下結(jié)束性命去償還恩情。發(fā)展到了唐代，俠客描寫(xiě)開(kāi)始不再一味鼓吹舍生取義，前代俠客的那種剛猛之氣緩和了不少；而是開(kāi)始注重人物的機(jī)智靈巧，權(quán)謀手段。從聶隱娘與空空兒斗法一段的描寫(xiě)中我們可以看出，她了解自己，也十分了解空空兒，她自知不是空空兒對(duì)手，但她并沒(méi)有像前代俠客那樣不顧性命，橫沖直撞。而是改變策略，在保證自己生命的前提下保護(hù)了劉仆射。

三、技藝高超 神鬼奇術(shù)

前代俠客不一定要有非凡的武功，甚至有的俠客根本不懂武功。比如朱家，他的俠名遠(yuǎn)傳是因?yàn)樾愿瘛Ｋ幼o(hù)落難豪杰，讓他們有容身之所；他急人之難、不求回報(bào)。有的俠客雖然有武功，但是顯然人們對(duì)于武功也并不是很看重。發(fā)展到唐代，輕功和劍器已經(jīng)成為大多數(shù)俠客必備的技能，小說(shuō)《聶隱娘》中隱娘便具有神鬼莫測(cè)的武功。能如猿猴般攀援飛走，身輕如風(fēng)?？梢浴鞍兹沾唐淙擞诙际校四芤?jiàn)” ，可以“一丸而斃鵲”， 最能見(jiàn)出聶隱娘武功高強(qiáng)的地方應(yīng)該是她保護(hù)劉昌裔戰(zhàn)勝精精兒和妙手空空兒的自如。作者是從描寫(xiě)“空空兒之神術(shù)，人莫能窺其用，鬼莫能躡其蹤。能從空虛入冥莫，無(wú)形而滅影”這樣的側(cè)面來(lái)襯托聶隱娘的。她還將幻術(shù)運(yùn)用自如：她會(huì)化尸術(shù)，擊斃了精精兒之后，把他的尸體用藥化成水，毛發(fā)不存。她通達(dá)變形術(shù)，在空空兒來(lái)偷襲劉昌裔之前她了解到難擋空空兒襲擊，只好先“化為蠛蠓，潛入仆射腸中”。她還擅長(zhǎng)變術(shù)，可以將紙人變成坐騎。聶隱娘之后俠義小說(shuō)中的俠客一般都是武藝超群的，像楊過(guò)、郭靖等都是難逢敵手，武功成為衡量俠客的主要標(biāo)志。

唐代俠客形象的塑造還不算太成熟，但具有很大程度上的開(kāi)拓意義。像聶隱娘這樣的劍仙型女俠，空空兒這樣驕傲孤僻的恃才傲物型俠客都為后來(lái)俠客形象的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。后世俠義小說(shuō)在唐傳奇的基礎(chǔ)上越來(lái)越成熟，俠客形象的塑造也越來(lái)越豐滿。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王立.[M]《武俠文化通論》.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3]王立.[M]《偉大的同情》.上海：學(xué)林出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：吳瑾（1985-10），女，漢，江蘇淮安，碩士，南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師。