《幼學(xué)瓊林》對(duì)初中寫(xiě)作教學(xué)的啟示

摘 要：隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育再次進(jìn)入到人們的視野中。通過(guò)介紹《幼學(xué)瓊林》的內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)下初中生的寫(xiě)作現(xiàn)狀，利用書(shū)中經(jīng)典的素材、多樣的語(yǔ)言風(fēng)格、規(guī)范的編排體例，提出《幼學(xué)瓊林》對(duì)初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的啟示?！队讓W(xué)瓊林》中所蘊(yùn)含的豐富的語(yǔ)文知識(shí)，有助于推動(dòng)初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精華。

關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林 寫(xiě)作教學(xué) 教育啟示

一、《幼學(xué)瓊林》簡(jiǎn)介

人們常說(shuō)：“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話，讀了《幼學(xué)》走天下?！薄队讓W(xué)瓊林》是我國(guó)古代最著名的蒙學(xué)讀物之一，也是從清代到民國(guó)時(shí)期編排最好的讀本之一?！八^幼學(xué)，是指適合兒童啟蒙學(xué)習(xí)用的課本；所謂瓊林，是指書(shū)中的知識(shí)典故、名言佳句好比美玉如林?！盵1]還有人認(rèn)為“瓊林”作為此書(shū)書(shū)名有兩層意思：“一是唐德宗年間皇家內(nèi)庫(kù)有瓊林庫(kù)，比喻《幼學(xué)瓊林》所收集的知識(shí)，就像皇家書(shū)庫(kù)藏書(shū)一樣廣博豐富；二是宋代有個(gè)瓊林苑，宋朝皇帝常在瓊林苑賜宴款待新科進(jìn)士，后來(lái)就以‘瓊林來(lái)比喻金榜題名，用‘瓊林做書(shū)名就是鼓勵(lì)學(xué)童用功讀書(shū)，將來(lái)有朝一日榮登金榜?！盵2]《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)須知》，又名《成語(yǔ)考》《古事尋源》，作者是明代的程登吉?！队讓W(xué)瓊林》所涉及的內(nèi)容極其豐富，包括天文地理、歷史人物、古代的典章制度、人們的飲食起居、生老病死、婚喪嫁娶等內(nèi)容。真可謂包羅萬(wàn)象，內(nèi)容廣博。故其被稱(chēng)之為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”。

二、當(dāng)今初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)狀

在應(yīng)試教育的今天，作文占據(jù)了語(yǔ)文試卷的半壁江山。一篇好文章不僅可以在考試中博人眼球，更重要的是它可體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)，以及學(xué)生整體的語(yǔ)言運(yùn)用能力和整體感知能力，但如今作文教學(xué)卻問(wèn)題多多，亟需解決。

（一）教師重寫(xiě)輕說(shuō)，講解不夠全面

在常規(guī)的寫(xiě)作教學(xué)中，教師會(huì)采用一些方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，但也只局限于對(duì)寫(xiě)作文本的注意事項(xiàng)的指導(dǎo)，以及根據(jù)作文的材料和題目進(jìn)行審題立意和對(duì)寫(xiě)作選材角度的分析。通常情況下，老師會(huì)找?guī)灼獌?yōu)秀作文作為范文進(jìn)行品評(píng)。然而，這些常規(guī)的方法很難讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)找到寫(xiě)作的靈感，不能快速提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，使學(xué)生寫(xiě)出一手好文章。

（二）學(xué)生思路不清晰，語(yǔ)言直白空洞

學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，常找不到思路，把握不住主旨，不能準(zhǔn)確立意。而且在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，言語(yǔ)過(guò)于直白，內(nèi)容十分空洞，上下文銜接不好，缺少好詞好句的積累，導(dǎo)致文章中沒(méi)有亮點(diǎn)，作文分?jǐn)?shù)不高，從而使得如何提高寫(xiě)作水平成為老師和學(xué)生的心病。

（三）學(xué)生讀的太少，視野不夠開(kāi)闊

學(xué)生寫(xiě)作水平的高低取決于閱讀量的多少，學(xué)生只有進(jìn)行廣泛的閱讀，才會(huì)擴(kuò)大其知識(shí)儲(chǔ)備，豐富其詞匯和想法，從而有效地提高寫(xiě)作能力。但在現(xiàn)實(shí)生活中，由于課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，課外讀書(shū)時(shí)間較少，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有時(shí)間去豐富自己其他學(xué)科的知識(shí)，除了對(duì)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、生物等基礎(chǔ)學(xué)科有所了解以外，對(duì)于天文、宗教、倫理等相關(guān)知識(shí)的了解都過(guò)于淺顯，視野不夠開(kāi)闊，寫(xiě)作也就無(wú)從下筆了。

三、《幼學(xué)瓊林》的特點(diǎn)

周谷城曾說(shuō)：“古代蒙學(xué)的教材和教法，普及和適用于田夫牧子、村姑里婦，最真實(shí)地反映不同時(shí)代的社會(huì)心態(tài)、文化心理、教育觀念、生活習(xí)俗、道德風(fēng)貌，展現(xiàn)人們的喜怒哀樂(lè)、理想追求，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育的性質(zhì)、特點(diǎn)。體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文化傳承、良俗美序、世道人心，并且在社會(huì)進(jìn)步中長(zhǎng)久地發(fā)揮積極的作用?！盵3]《幼學(xué)瓊林》與其他傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物相比，最顯著的特點(diǎn)就是集眾家之所長(zhǎng)，沒(méi)有像《三字經(jīng)》那樣偏重識(shí)字，也不像《弟子規(guī)》那樣偏重禮教，更不像《龍文鞭影》那樣只重故事。《幼學(xué)瓊林》博采眾長(zhǎng)，有其自己顯著的特點(diǎn)，這不僅體現(xiàn)在內(nèi)容的編排上，還體現(xiàn)在語(yǔ)言的風(fēng)格上。

（一）內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象

1.格言警句豐富，用詞巧妙嚴(yán)謹(jǐn)

在《幼學(xué)瓊林》中有著大量的格言警句，熟讀并記住這些格言，就可以在寫(xiě)作中信手拈來(lái)，增加文章的可讀性。使文章有更多的出彩之處，同時(shí)也能增加學(xué)生自身的文學(xué)修養(yǎng)。如《幼學(xué)瓊林·人事篇》：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲”。

2.成語(yǔ)典故有趣，歷史故事生動(dòng)

《幼學(xué)瓊林》以極具趣味性的語(yǔ)言，將書(shū)中涉及的成語(yǔ)、典故、歷史故事，生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)，這些成語(yǔ)典故并不是像成語(yǔ)字典那樣羅列出來(lái)，而是通過(guò)一則典故告訴學(xué)生一則道理，使學(xué)生在簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中明其道理。同時(shí)，一些語(yǔ)句可提煉出常用成語(yǔ)，并將同類(lèi)或同義和反義的成語(yǔ)排列成一句對(duì)仗工整的詞句，讀起來(lái)瑯瑯上口，易于背誦。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)神話傳說(shuō)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為中國(guó)的蒙學(xué)經(jīng)典和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輔助讀物，《幼學(xué)瓊林》非常重視對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)。書(shū)中海量的知識(shí)，不僅可以讓學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立的閱讀習(xí)慣，而且書(shū)中提及的天文、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職等方面的文化，可以促進(jìn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的融合。例如：“天下為主，諸侯一國(guó)之君”。（《幼學(xué)瓊林·朝廷》）“官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子”。（《幼學(xué)瓊林·朝廷》）這些皆為中國(guó)的傳統(tǒng)文化常識(shí)，我們能從中看出中國(guó)古老的官僚制度、等級(jí)制度，我國(guó)古代的歷史以及文化制度。

（二）語(yǔ)言風(fēng)格多樣，行文典雅可誦

《幼學(xué)瓊林》作為一本蒙學(xué)讀物，不僅內(nèi)容豐富，而且語(yǔ)言風(fēng)格多樣，具有很強(qiáng)的誦讀性。為了便于記憶，蒙學(xué)讀物普遍讀起來(lái)瑯瑯上口，具有音律美、節(jié)奏感等特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，《幼學(xué)瓊林》十分講求書(shū)的行文準(zhǔn)則，行文極具特色。

1.句式整體對(duì)偶，體例合轍押韻

（1）句式整體對(duì)偶

著名教育家張志公曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)偶，跟押韻一樣，也是漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)，也有利于兒童的朗讀、記誦?！盵4]對(duì)偶作為一種修辭方法，使得句子整齊美觀、音律和諧、易詠易記?！队讓W(xué)瓊林》中大量使用了對(duì)偶句。其中就有同義類(lèi)比和反義類(lèi)比兩種。

“稱(chēng)人有令子，曰麟趾呈祥；稱(chēng)宦有賢郎，曰鳳毛濟(jì)美”“君子之身，可大可??；丈夫之志，能屈能伸”。其中，麟趾與鳳毛、君子與丈夫等都形成同類(lèi)對(duì)比關(guān)系。同類(lèi)對(duì)比，能夠幫助蒙童在同類(lèi)事物中找出其中的聯(lián)系，可使蒙童加深對(duì)其意義的理解。

“肝膽相照，斯為心腹之友；意氣不孚，謂之口頭之交”“貌丑曰不腸，貌美曰冠玉”，剛對(duì)順、丑對(duì)美，這些都構(gòu)成了反義類(lèi)比?！队讓W(xué)瓊林》將在意義上有鮮明對(duì)比性或相反性的詞，組織在形式上兩兩相對(duì)的聯(lián)句中，其對(duì)立性就更加突出，意義也更加明白易懂。可見(jiàn)，對(duì)偶的運(yùn)用大大加強(qiáng)了文章的可誦性。

（2）體例合轍押韻

“所謂押韻，就是把同一收音字放在同一位置上，一般放在句尾?！盵5]我們都知道，漢字是單音節(jié)的，如果將這些單音節(jié)的字構(gòu)成整齊的詞組和短句，就變得合轍押韻，也就容易讓人記憶?！队讓W(xué)瓊林》中大量運(yùn)用了韻語(yǔ)，但此書(shū)的韻語(yǔ)不要求整齊押韻，只要大致上押韻就可以。如：“鮑宣之妻，可稱(chēng)內(nèi)助之賢?！薄鞍仙嬷^行路艱難，康莊謂道路平坦?！薄暗梦餆o(wú)所用，曰如獲石田；為學(xué)已大成，曰誕登道岸。”

上面這些話，雖然都構(gòu)成了大致的押韻，但讀者也可以看出其押韻并不是十分工整?！队讓W(xué)瓊林》根據(jù)需要進(jìn)行編排，不強(qiáng)求整齊押韻，使文章讀起來(lái)瑯瑯上口、富含韻味，聽(tīng)起來(lái)動(dòng)聽(tīng)悅耳即可，能使兒童易于誦讀、理解、與記憶。這都得益于其使用韻語(yǔ)編寫(xiě)卻不強(qiáng)求整齊押韻的特點(diǎn)。

2.語(yǔ)句靈活多變，不受句式限制

在《幼學(xué)瓊林》中，不僅三言、四言、五言、七言，而且長(zhǎng)短句交替，節(jié)奏感很強(qiáng)。它打破了古書(shū)常用的思路，不但沒(méi)有泛泛地受到句式的限制，而且還將長(zhǎng)短不一的詞句稍加解釋?zhuān)怪右锥Ｈ纭邦l來(lái)無(wú)忌，乃云入慕之賓；不請(qǐng)自來(lái)，謂之不速之客”。大大提高了書(shū)中的知識(shí)容量。

3.用句簡(jiǎn)練易懂，文章富有節(jié)奏感

“一本能夠吸引蒙童去閱讀的讀物，必須做到讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲入耳，既有音律美，又有節(jié)奏感，這就必然要求讀物講究行文。而古代蒙學(xué)教育方式一個(gè)最突出的特點(diǎn)是以誦讀為主，這一特點(diǎn)必然帶來(lái)對(duì)蒙養(yǎng)教材可誦性的要求。只有適合于朗讀的讀物，才會(huì)受到蒙童的歡迎，才會(huì)在蒙學(xué)教材的家族中免受淘汰?！盵6]《幼學(xué)瓊林》卷一開(kāi)篇就講到：“混沌初開(kāi)，乾坤始奠”“甘露、甘澍，俱指時(shí)雨；玄穹，彼蒼，悉稱(chēng)上天。”這些簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，受到了蒙童的喜愛(ài)。通俗易懂的語(yǔ)言，使得學(xué)生更樂(lè)于學(xué)習(xí)中國(guó)的文化知識(shí)。

四、《幼學(xué)瓊林》對(duì)初中寫(xiě)作教學(xué)的啟示

在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，如何提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，已經(jīng)成為老師、家長(zhǎng)、學(xué)生們十分關(guān)注的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須要面向全體學(xué)生，提升學(xué)生的整體素養(yǎng)。而素材的積累，會(huì)直接地影響到作文的立意、題材、語(yǔ)言方式等諸多方面。

（一）經(jīng)典素材豐富，便于寫(xiě)作發(fā)揮

俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢?jiàn)，積累大量的素材，對(duì)增加文學(xué)功底是有顯著作用的?！队讓W(xué)瓊林》中蘊(yùn)含豐富的知識(shí)，學(xué)生熟讀背誦之后，可將其直接用于適當(dāng)?shù)膶?xiě)作題材中，省時(shí)又省力，快速且有效。

在《幼學(xué)瓊林》中，很多成語(yǔ)典故可以直接運(yùn)用到初中生的寫(xiě)作之中。如：寫(xiě)到關(guān)于讀書(shū)、關(guān)于知識(shí)的作文時(shí)，就可以用“妙筆生花”“學(xué)富五車(chē)”“流芳百世”“開(kāi)卷有益”“不學(xué)無(wú)術(shù)”等著名成語(yǔ)，或褒或貶，都是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。在《幼學(xué)瓊林》中有很多名句含有許多成語(yǔ)，如：“無(wú)中生有，曰畫(huà)蛇添足；進(jìn)退兩難，曰羝羊觸藩?！保ā队讓W(xué)瓊林·鳥(niǎo)獸》）“管中窺豹，所見(jiàn)不多；坐井觀天，知識(shí)不廣。”（《幼學(xué)瓊林·人事》）這些話中的成語(yǔ)至今還在廣泛使用?！芭谴髟隆薄般逵隀憋L(fēng)”“無(wú)中生有”“畫(huà)蛇添足”“羝羊觸藩”“管中窺豹”“坐井觀天”，等等，這些成語(yǔ)簡(jiǎn)潔凝練，通俗易懂。

除了典故以外，還有很多著名的歷史故事。如：“怒發(fā)沖冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢(shì)炎炎”。（《幼學(xué)瓊林·身體》）“后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說(shuō)死，其精神托于箕尾”。（《幼學(xué)瓊林·天文》）如將這些歷史故事運(yùn)用于議論文寫(xiě)作中，會(huì)為學(xué)生的作文增添文采。不僅可以讓學(xué)生的作文內(nèi)容更加豐富，也能擴(kuò)充詞匯，使文章更加飽滿(mǎn)，使老師眼前一亮，在眾多作文中脫穎而出。在關(guān)于歷史題材、文化題材、地理題材、天文題材等方面的寫(xiě)作中，可以將文中涉及古代常識(shí)的知識(shí)與現(xiàn)在的文化作對(duì)比，形成自己獨(dú)特的視角，擴(kuò)大知識(shí)面，從而表現(xiàn)出自己的文化底蘊(yùn)。

名言警句已經(jīng)成為初中生寫(xiě)作中不可缺少的一部分。為了使文章新穎，見(jiàn)解有理有據(jù)，思想獨(dú)到，老師會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生記憶一些國(guó)內(nèi)外的名人名言。在《幼學(xué)瓊林》中，有很多名言警句值得借鑒。書(shū)中知識(shí)量豐富，涉及諸多方面。無(wú)論是有關(guān)兄弟的“世間最難者兄弟”（《幼學(xué)瓊林·兄弟》），還是關(guān)于遠(yuǎn)大志向的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”（《幼學(xué)瓊林·身體》），亦或關(guān)于生老病死、世態(tài)炎涼的“福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無(wú)”，都成為現(xiàn)在學(xué)生必須懂得的道理，通過(guò)寫(xiě)作讓學(xué)生記住這些人生的道理，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不僅要告訴學(xué)生應(yīng)珍惜友誼，珍惜時(shí)間，珍惜生命，還要告訴學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，努力學(xué)習(xí)。

童蒙時(shí)期教育的基本邏輯是修身、齊家、治國(guó)、平天下，需要格物致知。文化是一個(gè)國(guó)家的根基，在《幼學(xué)瓊林》中有很多弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如“日星五月，謂之七政；天地與之，謂之三才”（《幼學(xué)瓊林·天文》）、“日為重陽(yáng)之宗，月乃太陽(yáng)之象”（《幼學(xué)瓊林·天文》）。除了傳統(tǒng)文化之外，書(shū)中還有大量的神話傳說(shuō)，如：“心有過(guò)慮，何異杞人憂天；事不量力，不疏夸父逐日”（《幼學(xué)瓊林·天文》）、“后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說(shuō)死，其精神脫于箕尾”（《幼學(xué)瓊林·天文》），這些都是經(jīng)典的神話傳說(shuō)，涉及我們語(yǔ)文教材中收入的神話傳說(shuō)，如“杞人憂天”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等。如將這些神話傳說(shuō)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于應(yīng)用文寫(xiě)作中，老師會(huì)認(rèn)為學(xué)生能做到學(xué)以致用，舉一反三。

（二）語(yǔ)言形式鮮明，促進(jìn)寫(xiě)作范式

《幼學(xué)瓊林》對(duì)語(yǔ)文的積累具有非常積極的意義?！队讓W(xué)瓊林》中不僅包含天文、地理、歲時(shí)等常識(shí)性的知識(shí)，而且學(xué)生可以通過(guò)這個(gè)編排的體例進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)生可積累與之相關(guān)的語(yǔ)言、字詞等，從而擴(kuò)大其語(yǔ)言的儲(chǔ)備，緩解在寫(xiě)作中語(yǔ)句貧乏的情況。中學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)《幼學(xué)瓊林》中的語(yǔ)言形式，能夠有效提高自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力，使自己在寫(xiě)作中也可以將這些成語(yǔ)、字詞、名句運(yùn)用自如，彰顯不凡功力。

在以往的學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中，多數(shù)學(xué)生都有濫用、錯(cuò)用、誤用成語(yǔ)或詞語(yǔ)的現(xiàn)象。錯(cuò)誤的表達(dá)和敘述不僅影響到了寫(xiě)作的分?jǐn)?shù)，而且顯示出學(xué)生在文學(xué)修養(yǎng)上也略遜一籌。牢記《幼學(xué)瓊林》就會(huì)使學(xué)生在用詞不當(dāng)上有所改善。如《地輿篇》中記道：“東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之謂五岳；饒之鄱陽(yáng)，湘之青草，巴之洞庭，潤(rùn)之丹陽(yáng)，蘇之太湖，此之謂五湖?！睂W(xué)生通過(guò)背誦這段內(nèi)容，可以了解中國(guó)的地理知識(shí)，簡(jiǎn)單而又有內(nèi)容，文以對(duì)偶形式出現(xiàn)，讀起來(lái)瑯瑯上口，易于記憶。學(xué)生可以快速地掌握常識(shí)，依此方法學(xué)習(xí)知識(shí)，用于寫(xiě)作當(dāng)中，靈活變換，使文章豐富而有色彩?！短煳钠酚涊d道：“披星戴月，為早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，為風(fēng)塵之勞苦。”這里面的成語(yǔ)至今仍被廣泛使用，而《幼學(xué)瓊林》中用韻語(yǔ)解釋成語(yǔ)，節(jié)奏明快，簡(jiǎn)潔凝練，牢固地掌握成語(yǔ)之意，可以有效地避免在寫(xiě)作過(guò)程中的用詞不當(dāng)現(xiàn)象。

（三）編排體例規(guī)范，利于寫(xiě)作模仿

著名教育家葉圣陶曾多次強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的源頭來(lái)自于充實(shí)的生活。學(xué)生不僅要掌握豐富的知識(shí)，還要將所學(xué)、所思、所想運(yùn)用到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。對(duì)于沒(méi)有社會(huì)經(jīng)歷的青少年來(lái)說(shuō)，一本百科全書(shū)式的書(shū)籍就如同一把鑰匙，可以通過(guò)它打開(kāi)大千世界的大門(mén)。《幼學(xué)瓊林》在訓(xùn)練寫(xiě)作方面有著不容忽視的作用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“寫(xiě)作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考?！盵7]這無(wú)疑要求學(xué)生要了解天文、地理、人文、社科等各方面的常識(shí)。那么，《幼學(xué)瓊林》在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的認(rèn)知會(huì)有一個(gè)很詳盡的指導(dǎo)和引領(lǐng)。

《幼學(xué)瓊林》作為優(yōu)秀的蒙學(xué)讀本，在編排體例上采取了類(lèi)書(shū)的編排方式，類(lèi)書(shū)的形式對(duì)初中生學(xué)習(xí)和理解具體知識(shí)有很大的幫助。因其語(yǔ)言大多是韻語(yǔ)，而且編排十分重視詞句的相似性，這種編排的方式十分符合兒童認(rèn)知心理學(xué)，使學(xué)生更容易建立起詞匯信息庫(kù)，快速地掌握新的詞匯和語(yǔ)句，養(yǎng)成在寫(xiě)作前對(duì)寫(xiě)作的對(duì)象進(jìn)行正確分類(lèi)的習(xí)慣，明確自己的寫(xiě)作對(duì)象，正確使用有細(xì)微差別的詞語(yǔ)，使文章整體更加和諧生動(dòng)。

教師在寫(xiě)作教學(xué)中，也要注重培養(yǎng)學(xué)生觀察思考、表達(dá)創(chuàng)造的能力，這一階段也是培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力的黃金時(shí)期，要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)誦讀和模仿，自由地表達(dá)有創(chuàng)意的想法，鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中善于想象，自由發(fā)揮。通過(guò)反復(fù)誦讀，背誦全文，努力做到無(wú)論寫(xiě)什么話題都有話可說(shuō)，有理可據(jù)。要利用好《幼學(xué)瓊林》中涉及的文化知識(shí)、語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，提高其文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作水平。

學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，尤其是在議論文寫(xiě)作中，首先需要明確中心論點(diǎn)，提供豐富有條理的論據(jù)，如寫(xiě)友誼的時(shí)候，《兄弟篇》中寫(xiě)道：“肝膽相照，斯為心腹之友；義氣不孚，謂之口頭之交。”在這句話中，有兩個(gè)對(duì)比，一個(gè)是“心腹之友”，一個(gè)“口頭之交”，將這個(gè)兩個(gè)詞進(jìn)行對(duì)比論證，在中學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練中，如果通過(guò)這種方式進(jìn)行訓(xùn)練，不僅可以使學(xué)生明確在寫(xiě)作過(guò)程中的目標(biāo)對(duì)象，而且可以鍛煉他們?cè)趯?xiě)作中正確使用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或成語(yǔ)，從而達(dá)到用詞準(zhǔn)確的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

《幼學(xué)瓊林》雖然篇幅短小，但卻包含了大量的國(guó)學(xué)知識(shí)，其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，為現(xiàn)在的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)提供了豐富的素材，可借鑒之處頗多?！队讓W(xué)瓊林》無(wú)論是在語(yǔ)言風(fēng)格，還是在素材整理上，都對(duì)當(dāng)今的寫(xiě)作教學(xué)乃至語(yǔ)文教育產(chǎn)生了重要的影響，給予我們豐富的啟示。但書(shū)中不乏宣傳封建倫理道德的內(nèi)容，我們還是要以批判繼承的眼光去解讀作品，古為今用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，汲取營(yíng)養(yǎng)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精華。

注釋?zhuān)?/p>

[1]浦衛(wèi)忠：《中國(guó)古代蒙學(xué)教育——?dú)v代少兒?jiǎn)⒚山逃椒ā?，北京：城市出版社?996年版。

[2]洪鎮(zhèn)濤：《幼學(xué)瓊林》，上海：上海大學(xué)出版社，2012年版，第1期。

[3]周谷城：《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū)序》，《龍文鞭影》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1986年版，第2頁(yè)。

[4]張志公：《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論——暨蒙學(xué)書(shū)目和書(shū)影》，上海：上海教育出版社，1992年版，第77頁(yè)。

[5]王力：《詩(shī)詞格律十講》，上海：商務(wù)印書(shū)館，2002年版，第2頁(yè)。

[6]王向陽(yáng)：《幼學(xué)瓊林蒙養(yǎng)特點(diǎn)探微》，婁底師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1994年，第1期。

[7]《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第16頁(yè)。

（史偉麟 吉林長(zhǎng)春 長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院 130032）