中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)芻議

摘 要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目，它蘊(yùn)含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財(cái)富，呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國(guó)民眾和中國(guó)知識(shí)分子的精神發(fā)展歷程。教學(xué)中有相應(yīng)的教學(xué)方法，應(yīng)該做到拓展實(shí)踐、回歸歷史真實(shí)、從重視“史”轉(zhuǎn)向重視“作家作品、文學(xué)現(xiàn)象”、重視文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)、強(qiáng)化寫作訓(xùn)練、為學(xué)生構(gòu)建開放式學(xué)習(xí)環(huán)境、以人格教育來(lái)影響和提高大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史 教學(xué) 拓展實(shí)踐 回歸歷史真實(shí) 文學(xué)現(xiàn)象

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是一門容納現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精華的文學(xué)科目，它蘊(yùn)含著異彩紛呈的作家、作品、流派、思潮等文學(xué)財(cái)富，呈現(xiàn)著現(xiàn)代中國(guó)民眾和中國(guó)知識(shí)分子的精神發(fā)展歷程。因此，發(fā)掘其所蘊(yùn)涵的精神資源，將學(xué)生培養(yǎng)成為健全的具有現(xiàn)代人文精神的高素質(zhì)人才，是該學(xué)科承擔(dān)的重要任務(wù)。要實(shí)踐這一目標(biāo)必須不斷總結(jié)、強(qiáng)化教學(xué)方法。以下是筆者的一點(diǎn)粗淺的看法。

一、拓展實(shí)踐

拓展實(shí)踐教學(xué)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是組織學(xué)生積極參與形式各異的課外教學(xué)，也就是將課上與課下、課內(nèi)與課外溝通起來(lái)。這種方法更為形象直觀、靈活生動(dòng)。具體講包括“劇情表演”“影視欣賞”“專題報(bào)告”“學(xué)術(shù)小組”等多種環(huán)節(jié)。

1.劇情表演。在這一環(huán)節(jié)中學(xué)生仍是行為主體，學(xué)生可以自由分組，編演課本劇。組織學(xué)生集體演出短幕劇，同學(xué)們的表演既能娛樂(lè)身心、豐富生活，又能調(diào)動(dòng)自身的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)容有更好的理解與掌握，學(xué)生還可在合作、交流、互助等主題理念中陶冶情操、塑造個(gè)性。

2.影視欣賞。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中許多文學(xué)名著經(jīng)過(guò)改編加工都被搬上了銀幕，如《林家鋪?zhàn)印贰哆叧恰贰度粘觥贰端氖劳谩贰恶橊勏樽印返?。教師可組織學(xué)生集體觀看經(jīng)典影視作品，使他們更加直觀地了解文學(xué)發(fā)生的時(shí)代環(huán)境、因果緣由以及文學(xué)由文本到劇本的演變。

3.定期舉辦“學(xué)術(shù)小組”“專題報(bào)告”等活動(dòng)，也可取得良好的教學(xué)效果。教師可將下一階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拆分，通過(guò)師生雙方協(xié)商，學(xué)生以個(gè)人或小組的形式負(fù)責(zé)某個(gè)發(fā)言主題。學(xué)生在課余進(jìn)行廣泛的材料收集、查詢，并寫出發(fā)言報(bào)告，屆時(shí)在課堂作專題演講，教師根據(jù)具體情況適時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。另外，教師要積極邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)、省內(nèi)知名教師、學(xué)者和作家進(jìn)行演講或開課，將前沿的文學(xué)信息輸入課堂，使學(xué)生了解時(shí)下熱點(diǎn)的學(xué)術(shù)思想?？偟恼f(shuō)來(lái)，教學(xué)方法無(wú)定式，只要能行之有效，都可以應(yīng)用到教學(xué)中。作為教師，就應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真總結(jié)，以多種方式引領(lǐng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，變單一的、填充的、灌輸?shù)慕虒W(xué)為開放的、靈活的、輕松的多樣式的教學(xué)。兼容并包，博采眾長(zhǎng)，一定能收到事半功倍的效果。

二、回歸歷史真實(shí)

堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)，還原歷史場(chǎng)景，尊重歷史事實(shí)。教師既要站在歷史的高度，以當(dāng)代視角解讀歷史，又不能機(jī)械地用當(dāng)代的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)苛求前人，要實(shí)事求是地對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行定性定位，從而做出科學(xué)的價(jià)值判斷。如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，毫無(wú)疑問(wèn)，是一篇具有劃時(shí)代意義的馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)數(shù)十年文學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有里程碑意義。但是，《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻(xiàn)，不可能超越時(shí)代的局限。其中有些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是正確的，是先進(jìn)的，而拿到現(xiàn)在看，則是過(guò)時(shí)的，甚至是錯(cuò)誤的。在教學(xué)過(guò)程中，如果純粹用當(dāng)代人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去解讀文本，肯定會(huì)產(chǎn)生歷史的錯(cuò)位，必須把學(xué)生的思緒引導(dǎo)到20世紀(jì)40年代初那個(gè)炮火連天的特定歷史場(chǎng)景中，讓他們?cè)O(shè)身處地地去體驗(yàn)一個(gè)政治家、戰(zhàn)略家對(duì)文藝問(wèn)題的嚴(yán)肅思考。

讓學(xué)生進(jìn)入歷史并不等于沉溺于歷史，還要讓學(xué)生跳出歷史回到當(dāng)代，站在當(dāng)代人的角度重新審視歷史，只有這樣，才能做出合乎歷史唯物主義的價(jià)值判斷。《講話》中談到藝術(shù)的典型性時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與共性的統(tǒng)一，在個(gè)性與共性的統(tǒng)一體中，又強(qiáng)調(diào)共性和普遍性；在談到文藝創(chuàng)作題材時(shí)，強(qiáng)調(diào)宏大敘事，強(qiáng)調(diào)集體主義、英雄主義，從而無(wú)形中忽視了作家、作品和人物塑造的個(gè)性化要求。站在文學(xué)的角度，這無(wú)論如何也是理論上的缺失。但是，這種理論上的偏頗或缺失，放在特定歷史環(huán)境中卻是可以理解的。眾所周知，毛澤東《講話》發(fā)表于1942年，正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的相持階段，需要?jiǎng)訂T全民族的力量抗擊日寇的侵略。在那樣一個(gè)時(shí)代，個(gè)性必須融于集體，個(gè)人意志必須服從國(guó)家意志，一切工作必須服從和服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、從重視“史”轉(zhuǎn)向重視“作家作品、文學(xué)現(xiàn)象”

以往的現(xiàn)代文學(xué)史課程，很注重“史”的勾勒，強(qiáng)調(diào)所謂文學(xué)史“規(guī)律”的掌握以及對(duì)文學(xué)性質(zhì)的判定以及思潮、論爭(zhēng)，思想觀念的灌輸遠(yuǎn)比文學(xué)審美能力的訓(xùn)練更受重視。隨著時(shí)代的發(fā)展和文化價(jià)值重心的轉(zhuǎn)移，筆者認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)把作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析提升到突出的位置。在教學(xué)實(shí)踐中筆者也在身體力行。筆者認(rèn)為這更適合低年級(jí)大學(xué)生的接受能力，也更適合時(shí)代的需要。我用二分之一課時(shí)講代表性作家，其中有10位作家專章講述，即分別用2個(gè)以上的課時(shí)，他們是：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、艾青、張愛玲、趙樹理；另外還有大約15位比較著名的作家也分別用1個(gè)課時(shí)來(lái)講述。這樣，作家作品的講釋就用了全部課時(shí)的一半。剩下的課時(shí)中又還有一小半講流派和文體，也還離不開作家作品分析。除了五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、左翼文學(xué)思潮和延安文藝座談會(huì)講話等內(nèi)容用幾個(gè)專門的課時(shí)講述，其他文學(xué)史現(xiàn)象和知識(shí)大都穿插結(jié)合到各個(gè)作家作品的講析中。這樣，雖然課時(shí)已經(jīng)大為減少，但內(nèi)容比較集中，重點(diǎn)突出，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生對(duì)主要作家的特色、貢獻(xiàn)和地位有了較深入的了解，也可以把現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展和嬗變的線索大致串起來(lái)，獲得一個(gè)“史”的印象。

四、重視文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)

教師要長(zhǎng)期給學(xué)生強(qiáng)調(diào)要閱讀作品和分析作品。開課之前，教師可為學(xué)生開一份必讀書目，其中大部分是作品，少量是研究論作。書目中突出重點(diǎn)，要求嚴(yán)格，并把是否讀過(guò)主要的作品作為考核的標(biāo)準(zhǔn)之一。在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上講解，注意結(jié)合學(xué)生閱讀印象和問(wèn)題來(lái)分析作品，側(cè)重發(fā)掘與培育學(xué)生對(duì)文學(xué)的感受力和分析評(píng)判能力，成為教學(xué)的主要目標(biāo)。為改變滿堂灌的教學(xué)方法，筆者一直在課堂上增加學(xué)生主講或者討論的方式，效果很好，能夠很好地調(diào)動(dòng)同學(xué)們學(xué)習(xí)的熱情與主動(dòng)性。比如講到曹禺的《雷雨》時(shí)，筆者布置學(xué)生在精讀作品的基礎(chǔ)上，思考一個(gè)似乎很難有現(xiàn)成答案、卻又能充分發(fā)揮獨(dú)立思考的問(wèn)題：“《雷雨》的主人公究竟是誰(shuí)？”要求同學(xué)們預(yù)先寫好發(fā)言稿，選出某些代表性觀點(diǎn)在班上發(fā)表，然后討論，大家都有很高的熱情，發(fā)表了各種不同的意見，加深了對(duì)作品的理解，又學(xué)會(huì)了從不同的角度解讀作品。筆者還安排學(xué)生模仿《雷雨》自己創(chuàng)作劇本并在課堂演出，效果極好。我認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)史課還是要立足于“文學(xué)”，這個(gè)領(lǐng)域雖然不像古典文學(xué)那樣，有大量經(jīng)過(guò)歷史沉淀的非常精美耐讀的作品，但也不能不重視文學(xué)分析，特別是現(xiàn)代特點(diǎn)的審美分析?，F(xiàn)在研究界有“文化熱”趨向，要特別注意不能把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史講成文化史、思想史，而一定要把握住“文學(xué)”這個(gè)重心。

五、強(qiáng)化寫作訓(xùn)練

把文學(xué)感受與分析能力實(shí)踐化，就是寫作能力。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者經(jīng)常強(qiáng)調(diào)寫作能力的培養(yǎng)，基本每學(xué)期都安排一次詩(shī)歌創(chuàng)作、一次短篇小說(shuō)創(chuàng)作、一次戲劇創(chuàng)作、一次散文創(chuàng)作、一到兩次小論文寫作，批閱后給學(xué)生作品做一定的講評(píng)。力圖使學(xué)生學(xué)以致用，把這門課與寫作教學(xué)結(jié)合起來(lái)，并努力把平時(shí)上課的小論文、學(xué)年論文以及畢業(yè)論文這幾個(gè)環(huán)節(jié)盡量貫穿起來(lái)。并引導(dǎo)學(xué)生慢慢建立自己的研究方向和學(xué)術(shù)體系。和其他文科專業(yè)比較，中文系的“強(qiáng)項(xiàng)”就是“語(yǔ)言文學(xué)”的能力，包括文學(xué)感受力和評(píng)判力，而這一切只有落實(shí)到寫作的綜合能力訓(xùn)練上，才能凸顯中文系的學(xué)科本色。中文系不一定能培養(yǎng)作家，但一定能也應(yīng)當(dāng)能培養(yǎng)“寫家”，這樣才無(wú)愧于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)。

六、為學(xué)生構(gòu)建開放式學(xué)習(xí)環(huán)境

利用多種渠道（互聯(lián)網(wǎng)、雜志、參考書、講座等）拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。教學(xué)實(shí)踐中，選擇當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問(wèn)題，并將這些新進(jìn)展、新成果、新觀點(diǎn)不斷地補(bǔ)充到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，拓寬學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)、不斷更新知識(shí)理念，追蹤學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究成果，把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)與研究和時(shí)代同步進(jìn)行，激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的興趣。

1.師生互動(dòng)，講授與討論相結(jié)合。教學(xué)過(guò)程中要改革“以教師為主的教學(xué)模式”，確認(rèn)教師的指導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點(diǎn)，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的自主意識(shí)、個(gè)人感受和內(nèi)心真實(shí)的聲音。因此，在講到一種文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、流派或作家作品時(shí)，要采用討論法，給學(xué)生表達(dá)的空間，這樣不僅活躍了課堂氛圍，更能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維與科學(xué)研究能力。

2.鼓勵(lì)學(xué)生自己上課，學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過(guò)大量閱讀、研究，上講臺(tái)對(duì)作家作品作富有個(gè)性的講評(píng)，這樣，學(xué)生不但積極主動(dòng)地閱讀作品，查找資料，確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過(guò)講評(píng)，能增強(qiáng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識(shí)面。比如，講授十七年時(shí)期的散文創(chuàng)作時(shí)，筆者留出一個(gè)課時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)為同學(xué)們講評(píng)楊朔散文。學(xué)生雖然表述不夠流暢，甚至也會(huì)有錯(cuò)誤（教師點(diǎn)評(píng)時(shí)給予了糾正），但可以看得出學(xué)生講解作品風(fēng)格時(shí)突出了自己的見解，培養(yǎng)了學(xué)生的鉆研精神。

七、以人格教育來(lái)影響和提高大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)

現(xiàn)在的大學(xué)生喜歡讀時(shí)尚書籍，玩電子游戲，追傳媒明星。但作為社會(huì)中相對(duì)來(lái)說(shuō)最為“知書識(shí)禮”的人，人文性，與精英性才是大學(xué)生們必有的素質(zhì)。所以人文教育應(yīng)成為中國(guó)高等教育中的基礎(chǔ)課程，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)豐富的人文性，特別是其中蘊(yùn)含的人格教育對(duì)喚醒大學(xué)生的審美敏感和人文價(jià)值觀、培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)和公共知識(shí)分子的價(jià)值立場(chǎng)等方面有著不可低估的作用。文學(xué)也是人學(xué)。五四以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程與世界接軌，西方的新思想、新文化傳入中國(guó)，以“人”為核心的西方文學(xué)引起了中國(guó)作家的關(guān)注，并對(duì)其人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一門人文學(xué)科，其“精神資源”不僅是優(yōu)秀的文學(xué)作品，作家的人格內(nèi)涵與魅力也是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，畢竟“教育還當(dāng)注意人格的發(fā)展”。所以在講到重要的作家作品時(shí)，除了分析作品的藝術(shù)與思想特點(diǎn)之外，作家的人格精神也是我們應(yīng)著重分析并讓學(xué)生有所領(lǐng)悟的方面，其實(shí)后者往往也是學(xué)生深感興趣的。如在對(duì)魯迅的分析中，我們采用細(xì)讀的方法講解了他的《阿Q正傳》《狂人日記》《在酒樓上》等作品，指出了魯迅對(duì)中國(guó)文化革新事業(yè)的突出貢獻(xiàn)和他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中的大師地位，同時(shí)也分析了魯迅對(duì)人的思考、重視人的價(jià)值的精神特點(diǎn)，以及魯迅“硬骨頭”的人格魅力。

教學(xué)是一個(gè)漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程，就像人的成長(zhǎng)一樣，需要慢慢成熟。筆者會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)前人、不斷汲取前人的成果，使自己更加成熟，成長(zhǎng)成為一位優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師。

（賈珮瑤 甘肅中醫(yī)藥大學(xué)定西校區(qū) 730000）