普洱茶的私學現象

黃貞貞

一說起“私學”、“私塾”，很多人會 覺得那是古代的事情了，確實，中國兩千多年封建社會下的教育形式，多以私學為主，而我們今天尊為“先師”、“圣人”的大教育家孔子，正是私學的始祖。孔子“因材施教”、“有教無類”的教育理念，至今仍然是教育理論中的精髓。

所謂“私學”，就是非官方的，私人或社會力量辦學。縱觀中華文化史，私學最盛行的時代也是中國社會最包容，文化交流最頻繁，最容易出文化精英的時代。大致來看，分為三個時期：春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，儒家、道家、法家、墨家、陰陽家等學派都對中華文明產生了深遠的影響。兩宋時期，書院林立，私學教育達到了頂峰，由此基礎上發(fā)展而來的“程朱理學”也逐漸發(fā)展為宋明王朝的正統(tǒng)思想。從晚清至1949年，西方思潮的涌入，讓具有民主自由色彩和革命精神的新式私學開始出現并獲較大發(fā)展，私學又發(fā)展到一個較高的層次。總之，私學的發(fā)展過程，也是文化不斷下行延伸的過程，文化從廟堂之高走向民間，教育的內容也逐漸從高深的理論演變成實用性的技能。

當今社會，依然是官學占據絕對主導地位，私學可以說還未成氣候，而如今對中華傳統(tǒng)文化復興的呼聲也越來越高，社會的發(fā)展讓文化再次從實用性的需求復歸到精神性的需求。

當我們把視野縮小到茶葉，甚至是普洱茶這個小小的行業(yè)中時，會發(fā)現這樣的需求日甚。近年來，茶葉消費，逐漸從一般的品飲性消費中分化出一部分更重視精神消費的群體來。喝茶，尤其是普洱茶，不再只是解渴，還涉及到茶器、茶空間的設計與審美享受，涉及到茶美學的生活方式，涉及到茶道的精神境界。

所以，普洱茶作為最復雜多變的茶類，其教育不僅需要基礎理論的傳播，更需要精神內質的培養(yǎng)。當這些在官學領域無法實現的時候，私學的作用便開始逐漸顯現，過去這種“教育”更多集中于茶商群體，以賣茶為終極目標。而現在我們探討的“私學現象”開始逐漸擺脫這種功利色彩。本期獨家關注選取了三個有代表性的教育模式作為案例，以分享的方式，提供交流的平臺。也許還有更多成功的模式，而我們未知，希望讀者們能提出更多的反饋意見，來探討普洱茶私學教育的模式與途徑。