淺析容閎的中國文化素養(yǎng)與留學(xué)計劃成敗之關(guān)系

蔣增 羅峰

【摘 ?要】容閎是我國留學(xué)史上的先驅(qū)人物，最先提出派遣幼童計劃，并達(dá)成所愿，成功派出歷史上中國第一批留美學(xué)生，為我國的留學(xué)事業(yè)做出了頗多貢獻(xiàn)。在他的經(jīng)歷中成功與失敗并存，矢志不渝，值得稱頌。他的成功受到了很多人的追捧，被尊為“中國留學(xué)生之父”。他的失敗往往歸結(jié)于封建勢力的頑固守舊，本文試圖從他的中國文化素養(yǎng)上分析他的失敗原因。

【關(guān)鍵詞】容閎;留學(xué)生;文化素養(yǎng)

容閎是中國人還是美國人呢？提到這個問題很多人都笑了，肯定是中國人啊。因為他是中國近代著名的教育家，外交家，社會活動家。但事實上早在耶魯大學(xué)讀書的時候，也就是在1852年，容閎就已經(jīng)加入了美國國籍，還是基督教徒，這在法權(quán)的意義上講，他已經(jīng)是一個美國公民了。而且在他的自傳《西學(xué)東漸記》中也記載了這一段事實：1.容閎畢業(yè)時受到了莫大的勸誘，讓他改變終生的打算。他居美國已久，具備徹底歸化的資格，事實上，他已經(jīng)是美國公民了。2.抵非支波克后，對于南北戰(zhàn)爭，忽有感觸。因余曩曾入美籍，美國實余第二祖國也。3.確切地說，容閎是一個美籍華裔。但是即便是擁有了美國文化的浸染，他還是記得自己的祖國——中國。令我很感興趣的是，作為一個華人，他究竟學(xué)過多少中國的正統(tǒng)文化呢？

在他14年的學(xué)習(xí)生涯中，幾乎大部分都在學(xué)習(xí)西學(xué)，而并不是正統(tǒng)的中國文化。正是在這樣的環(huán)境下，他的思維方式，語言習(xí)慣，甚至于自身的價值觀也發(fā)生了很大變化，與一個標(biāo)準(zhǔn)意義上的美國公民沒有太大的區(qū)別了。只不過僅存的一點就是他流淌著中國人的血液和一顆中國心。

但是就容閎是否真的學(xué)習(xí)過中國傳統(tǒng)文化，以及他的中國文化素養(yǎng)如何，一直有很多爭論，如下文：“早在他留學(xué)美國的時候為了學(xué)習(xí)美國文化，曾經(jīng)千方百計地托人從國內(nèi)捎中文書籍。”“不僅對《四書》和若干中國史書、詩歌有所了解，而且還利用這些典籍中的名言警句為1854級眾多級友贈別?！?/p>

容閎根本不具備基本的中國文化素養(yǎng)，更不會去托人帶去中國書籍，而所謂的畢業(yè)留言極有可能是英文版。容閎在大學(xué)里曾經(jīng)獲得英文的獎學(xué)金，正是他對英語極其熟悉的緣故。容閎的國學(xué)功底是很差的，以至于后來連上奏的折子也要請人代為“捉刀”。

容閎留學(xué)計劃的成功，得益于一個人：時任兩江總督的曾國藩。而最先得以見到曾國藩，還是依賴于自己在美國所學(xué)的知識。

當(dāng)時曾國藩僅僅是讓他作為軍事指揮官，實質(zhì)上還是為了確定他是否對中國國情和文化有所了解，事實上，容閎并不具備這些素質(zhì)，只好推辭。后來曾國藩為印證他對洋務(wù)的了解，就讓容閎做了一些事情，最主要的一件就是讓他去美國采購制器之器：

1865年容閎帶著采辦的機(jī)器回中國，上司很嘉裳，給他晉升一級，當(dāng)了四品官，他買的機(jī)器就是江南兵工廠的基礎(chǔ)。容閎的辦事能力讓上司很是滿意，但是最重要的還是那個四品的頂戴。因為曾國藩知曉在中國辦事，特別是為朝廷辦事，如果沒有官員參與或是官職開路，效率往往是很低的，其實這也是為了方便以后讓容閎實施他的留學(xué)計劃做鋪墊而已。但是曾國藩也知道容閎其實并非完全意義上的中國人，因此才派陳蘭彬為正委員，容閎為副委員，常川駐美國，經(jīng)理一切事宜。

另外因為幼童年紀(jì)較小，要在美國待15年到20年的時間。政府害怕這些幼童被完全“美國化”，就規(guī)定了學(xué)生在學(xué)習(xí)西學(xué)之時便在諭旨中申明：

恭逢三大節(jié)，及朔、望等日，由駐洋委員率同在事官員，以及諸學(xué)生，一體行禮。

挑選幼童不分滿漢，俱以年十二歲至二十歲為率。收錄入局，由滬局委員查考中學(xué)、西學(xué)分別教導(dǎo)。將來出洋后仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)，小學(xué)，五經(jīng)及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進(jìn)。每遇房、虛、昴、星等日，正副二委員傳集各童宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學(xué)。

由上文可以看出，清政府自始至終都是在履行中學(xué)為體，西學(xué)為用。這才是后來為何容閎一直在留洋肄業(yè)局里處處掣肘的根本原因。在清廷的那個時代，這些東西是被作為國家意識來樹立的。容閎在國外待的時間太長，沒有傳統(tǒng)文化的沉淀，已經(jīng)被“化” 成了美國人。正是如此，他與三任留學(xué)監(jiān)督互生矛盾也在所難免了。所以容閎“既難以找到施展才華的舞臺，更缺乏適合他們盡興盡興的人文氣場?！?/p>

中外交流歸根結(jié)底是文化的交流，當(dāng)二者的文化可以互通時，方才有交流的可能。容閎就是一座橋梁，使中美文化得以交流;他也是一個犧牲品，因為他已經(jīng)被完全西化了。直至今天，中國的留學(xué)生未必完全能夠心甘情愿地為別國所“化”，原因還在于文化的厚重力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒新城.近代中國留學(xué)史[M]，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2011：2.

[2]容閎.西學(xué)東漸記[M].湖南人民出版社.1981：7-8，10-11，27，79.