論鈞瓷造型與釉色美的表達(dá)形式

李建偉

（洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

論鈞瓷造型與釉色美的表達(dá)形式

李建偉

（洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

鈞瓷的美感形式多樣而富有內(nèi)涵，本文通過(guò)創(chuàng)作體會(huì)，從兩個(gè)方面闡釋了造型和釉色對(duì)鈞瓷美感的表達(dá)形式。一方面通過(guò)對(duì)鈞瓷創(chuàng)作中獨(dú)特的造型手法和藝術(shù)韻律的把握進(jìn)行闡釋；另一方面從創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與釉色品相特點(diǎn)相結(jié)合的角度，闡述了鈞瓷釉色與造型創(chuàng)作中美感表達(dá)形式的一般規(guī)律。

鈞瓷；造型；釉色美

0　引　言

鈞瓷藝術(shù)是中國(guó)陶瓷藝術(shù)開出的絢麗花朵。在陶瓷藝術(shù)的廣闊天地中，鈞瓷如同矗立于天地之間的大山，在時(shí)空流轉(zhuǎn)中散發(fā)著獨(dú)特的美。鈞瓷的美緊緊依托于造型和釉色，造型的各種意象與豐富的釉色渾然一體，如蘭香撲鼻、似紅酒醉人；那純粹的鈞釉，流落在造型多變的瓷面上，整器自然而然透露出深邃的美好抒情[1]。鈞瓷多變的造型技巧和豐富的釉色喚起了人們的藝術(shù)美感和內(nèi)心深處的藝術(shù)想象。

1　造型的美感表達(dá)

人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，總會(huì)自覺或不自覺地將內(nèi)心的情感灌注于作品當(dāng)中。宗白華曾說(shuō)：“藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗，藝術(shù)是精神的生命灌注到物質(zhì)世界中，使無(wú)生命的表現(xiàn)生命，無(wú)精神的表現(xiàn)精神”。[2]在音樂(lè)、舞蹈、書法、繪畫和雕塑等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里，人的悲傷歡樂(lè)的感情總會(huì)在作品中呈現(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)，一件作品往往不只是技藝制作的產(chǎn)物，其中飽含作者的喜怒哀樂(lè)的精神情緒。我們知道，通過(guò)一些具象的文字、圖像和造型將人類的情感凝結(jié)于藝術(shù)作 品中，利用意象喚起觀者的藝術(shù)美感的過(guò)程就是藝術(shù)創(chuàng)作。在鈞瓷創(chuàng)作中，我們?nèi)绾伪憩F(xiàn)這種意象呢？鈞瓷造型是意象的重要構(gòu)成要素。韓美林先生的作品《魚》(見圖1)，運(yùn)用點(diǎn)線面的塑造手法表達(dá)了魚在人們心目中的意象形態(tài)。人們能否體會(huì)到鈞瓷無(wú)限美好的意象和情感，就要看藝術(shù)家能否恰當(dāng)運(yùn)用自己獨(dú)特的造型手法，將藝術(shù)美在具體的鈞瓷作品中表現(xiàn)出來(lái)。造型在鈞瓷的藝術(shù)美中起著舉足輕重的作用。

1.1造型手法的特殊性

眾所周知，藝術(shù)創(chuàng)作的手法具有多樣性。無(wú)論哪一種藝術(shù)形式都需要有自己特定的創(chuàng)作手法；而不同的藝術(shù)家也會(huì)有自己不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，換言之，即使在同類創(chuàng)作中，面對(duì)相同的材料，每個(gè)人的創(chuàng)作手法也會(huì)有很多差別。在鈞瓷的創(chuàng)作中，造型手法要符合鈞瓷材料的特性，鈞瓷的創(chuàng)作必須以鈞瓷材料為基底。鈞瓷有很多造型手法，比如拉坯、捏塑、模具、壓坯、灌漿，以及塊面交錯(cuò)和肌理層疊等。運(yùn)用這些手法進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，必須保證氣貫于中，渾淪中空而不至形變軟塌，順著材質(zhì)合著泥性讓作品成型，這樣創(chuàng)作出的作品蘊(yùn)含自然規(guī)律，而這樣的手法也會(huì)顯得合乎規(guī)律，自然且不做作[3]。從雕塑的手法看，創(chuàng)作出的鈞瓷作品能夠感動(dòng)人，靠的不僅是它的藝術(shù)內(nèi)容，更多的還是藝術(shù)家能否將自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法和技術(shù)很好地運(yùn)用到作品中，去展現(xiàn)鈞瓷材料的獨(dú)特藝術(shù)美。所以，造型手法的特殊性對(duì)鈞瓷這一門藝術(shù)創(chuàng)作而言至關(guān)重要。

圖1　《魚》Fig.1　Fish

1.2藝術(shù)韻律的必要性

無(wú)論是鈞瓷還是其它藝術(shù)品，都要具有藝術(shù)節(jié)奏和韻律。如果只是止于利用造型手法將作品成型，卻不注意對(duì)作品的刻畫和描繪，這樣的作品就難以具有藝術(shù)的美感和體現(xiàn)作者豐富細(xì)膩的情感。比如在創(chuàng)作一個(gè)鈞瓷人物造型時(shí)，運(yùn)用了一些造型手法和技巧，也考慮到了鈞瓷材質(zhì)的特性，但如果缺少了對(duì)人物內(nèi)心的刻畫，缺少了創(chuàng)作者自身情感的表達(dá)，那么就很難體現(xiàn)人物的生命特性和人物的內(nèi)在精神。擁有一種自由的節(jié)奏和豐富多樣的韻律的作品才能得到人們的肯定，讓人們與之產(chǎn)生心靈的交流。如《福壽桃》這副作品(見圖2)，設(shè)計(jì)師把人物形象變形與壽桃形狀完美融合，產(chǎn)生一種和諧的韻律。

圖2　《福壽桃》Fig.2　Peach of happiness and longevity

在藝術(shù)作品中，我們通過(guò)形體來(lái)表現(xiàn)它的節(jié)奏和韻律，貫穿行走于作品內(nèi)部的各種線條是表現(xiàn)節(jié)奏和韻律的根源。什么樣的線條表現(xiàn)什么樣的節(jié)奏和韻律，美好的線條能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者所要表達(dá)的內(nèi)在感情，這些線條構(gòu)成的節(jié)奏和韻律也最終影響著作品的形態(tài)。雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)規(guī)定的線通貫著大宇宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。如果他們?cè)谶@線里面運(yùn)行著，那是不會(huì)產(chǎn)生出任何丑陋的東西出來(lái)的”。[4]由此可以看出，在鈞瓷的藝術(shù)創(chuàng)作中，必須把握這種以線條為根基的節(jié)奏，因?yàn)樗拿篮门c否決定著作品的藝術(shù)美感，只有將理性的表現(xiàn)手法和藝術(shù)品的節(jié)奏韻律以一種恰當(dāng)、合乎自然的方式結(jié)合在一起，鈞瓷作品才能體現(xiàn)出它應(yīng)有的藝術(shù)美感和精神情感。

2　釉色的美感表達(dá)

鈞釉是鈞瓷一大特色。由于產(chǎn)地原料以及燒制時(shí)間的長(zhǎng)短的不同，形成了多樣的鈞釉色澤，如月白、鈞紅、雞血紅、茄皮紫等等。在鈞瓷創(chuàng)作中，需要運(yùn)用各種不同的釉色。其中鈞瓷的月白釉和雞血紅尤其值得我們關(guān)注。

2.1月白釉的結(jié)構(gòu)透性

月白釉，又稱玉白釉，是鈞瓷器皿常用的釉色。在高溫?zé)频臓顟B(tài)下流動(dòng)性很強(qiáng)，而且燒成后形成的釉色表面帶有一種明亮的玉感，顯得瓷器的結(jié)構(gòu)線清晰且有質(zhì)感，非常好地表現(xiàn)了鈞瓷的藝術(shù)形態(tài)美。《出戟尊》月白釉(見圖3)還有一個(gè)十分重要的特征：就是運(yùn)用于瓷器之上能使胎體的線面分明。在浮雕中應(yīng)用月白釉，可以體現(xiàn)出浮雕紋飾具有的細(xì)微層次感，從而讓整個(gè)浮雕顯出異常渾厚的透感。在立體造型中運(yùn)用月白釉，可以讓它本身輪廓結(jié)構(gòu)線顯現(xiàn)出清晰的透感，而同時(shí)也會(huì)讓整個(gè)立體雕塑充滿一種從內(nèi)而外的張力，在玻璃質(zhì)感的表層下會(huì)富有激情四射的豐滿瑩潤(rùn)之感，這樣就完整豐富地顯示出胚體本身的藝術(shù)形態(tài)[5]。由此，月白釉的出彩效果可見一斑。筆者曾經(jīng)嘗試使用其它釉表現(xiàn)鈞瓷的結(jié)構(gòu)特征，但它們都沒(méi)有月白釉的結(jié)構(gòu)透明性好，從而使作品喪失了流淌的動(dòng)感，顯得黯然沉悶缺乏生氣，難以突出作品的形體結(jié)構(gòu)和體量感。

圖3　《出戟尊》Fig.3　Halberd wine vessel

2.2鈞紅釉的類玉特征

鈞紅釉，釉色沉厚凝重，細(xì)膩溫潤(rùn)，如脂膏的厚重感使它富有獨(dú)特的美感。鈞紅釉具備的這種類玉的特性使得它適用于多種造型；燒制成功后，鈞紅釉的紅色中會(huì)透出一種泛白的層次感，整體釉面紅白流動(dòng)，令觀者仿佛進(jìn)入了一個(gè)流動(dòng)著的奇妙世界(見圖4)。鈞紅釉作為鈞瓷的另一種代表釉色，受到很多人的關(guān)注和欣賞，同時(shí)有很多藝術(shù)創(chuàng)作者也在不斷地運(yùn)用研究。

釉料在燒制過(guò)程中會(huì)隨一些客觀條件的不同，比如窯火的的溫度、空氣的濕度還有火候氣氛等，而產(chǎn)生不同的釉色效果。每一次窯火的燒制都充滿了變化和不確定因素，在造型的起伏凹凸中，釉色不斷轉(zhuǎn)折，明暗相生，虛實(shí)相結(jié)，仿佛一種涅槃之后的浴火重生，每一次都會(huì)生出新的不同于以往的生命，這也成就了鈞瓷的唯一性。釉色的不同對(duì)于鈞瓷的影響是巨大的，每種釉色呈現(xiàn)的光影效果以及藝術(shù)空間都不盡相同，同一種釉色在不同的手法和技巧中也會(huì)顯示出不同的美感，對(duì)于作品的氣質(zhì)和韻味產(chǎn)生重要影響。所以，在鈞瓷創(chuàng)作中，藝術(shù)家們必須多研究多試驗(yàn)，才能創(chuàng)作出渾然天成的釉色與造型完美融合的作品。

圖4《雙龍瓶》Fig.4　Double-dragon vase

[1]晉佩章． 中國(guó)鈞瓷藝術(shù)[M]．鄭州: 中州古籍出版社,2006．

[2] 宗白華． 藝境[M]． 北京: 商務(wù)印書館, 2011: 346．

[3] 方小龍． 同心而趣合提梁[J]． 中國(guó)陶瓷工業(yè), 2015, 22(1): 64-66．

[4] 上海古籍出版社編． 生活與博物叢書: 器物珍玩編[M]． 上海:上海古籍出版社, 1993: 102．

[5]丁傳國(guó)． 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)繁榮大背景下的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作[J]．陶瓷學(xué)報(bào), 2015, 36(1): 88-91．

[6]苗錫錦． 鈞瓷志 [M]．鄭州: 河南人民出版社, 1999． 3．

[7] 鈞瓷大師著．鈞瓷[OL]http://www．yuzhou．net．cn/a/junciwenhua/ zixundongtai/2014/0307/43200．html

[8] 黃金谷．傳統(tǒng)陶瓷色釉命名中的美學(xué)尺度[J] ．中國(guó)陶瓷工業(yè), 2012, (4): 67-68．

Expressive Forms of Beauty in Shape and Glaze for Jun Ware

LI Jianwei
(School of Art and Design, Luoyang Institute of Science and Technology, Luoyang 471000, Henan, China)

Jun ware is featured by a diversity of expressive forms and cultural meanings. This paper is to introduce its expressive forms of beauty in shape and glaze from personal experience. On one hand, an artist can craft a Jun ware form with art rhythm through the use of its unique modeling techniques; on the other hand, he can define the beauty of a Jun ware form through a clever use of its glazes based on his art experience. The general principle for representing the beauty of Jun ware in a form is also described.

Jun ware; shape; beauty of glaze

date:2014-12-05 .Revised date: 2014-12-08.

TQ174.74

A

1006-2874(2015)02-0045-03

10.13958/j.cnki.ztcg.2015.02.011

2014-12-05。

2014-12-08。

通信聯(lián)系人：李建偉，男，副教授

Correspondent author:LI Jianwei, male, Associate Professor.

E-mail:13525441099@126.com