私攝影在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值表現(xiàn)與推進(jìn)

王彥哲 （濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院 265600）

私攝影在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值表現(xiàn)與推進(jìn)

王彥哲 （濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院 265600）

伴隨著中國(guó)社會(huì)向城市化的迅速轉(zhuǎn)型，各種主流媒介文化都面臨著向大眾消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段。攝影作為一種視覺(jué)傳播媒介影響受眾，通過(guò)圖像視覺(jué)語(yǔ)言塑造他們的消費(fèi)價(jià)值觀與行為方式。在當(dāng)代藝術(shù)中，私攝影的藝術(shù)表現(xiàn)則是人類對(duì)生活現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審視與自我反觀更為行之有效的文化形態(tài)之一。私攝影表現(xiàn)形式的私密公眾化和題材選擇的多元社會(huì)化為當(dāng)代藝術(shù)工作者表達(dá)感情與人文關(guān)懷提供了更多的造型手段，其思想和情感對(duì)話的影像背后隱藏著當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征。

私攝影；當(dāng)代攝影藝術(shù)；價(jià)值表現(xiàn)

一、當(dāng)代藝術(shù)話語(yǔ)體系的建立

當(dāng)代藝術(shù)是在后工業(yè)文明下產(chǎn)生并迅速發(fā)展壯大的，新觀念、新形態(tài)、新載體是其典型特征，是具有特定思想內(nèi)涵和時(shí)代感很強(qiáng)的一種藝術(shù)形式。隨著時(shí)代的脈搏不斷推進(jìn)，當(dāng)代藝術(shù)不再是藝術(shù)家們自?shī)首詷?lè)的游戲，更多地要求理性分析社會(huì)問(wèn)題，并且運(yùn)用極具想象力和創(chuàng)造力的表現(xiàn)手法引起大眾對(duì)自我的審視和對(duì)社會(huì)的反思。同時(shí)，它是藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中取樣，并且運(yùn)用藝術(shù)手法去演繹當(dāng)代生活的焦慮和矛盾，闡述對(duì)生命的思考。

隨著私影像走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)范疇，表現(xiàn)意圖和表現(xiàn)題材方面也有了改變，其價(jià)值取向除了表現(xiàn)自我的私生活，也與社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起。同時(shí)相機(jī)的普及與攝影者的追隨，也使私攝影在當(dāng)代藝術(shù)中越來(lái)越大眾化。

二、私攝影在當(dāng)代藝術(shù)中價(jià)值取向

1.私攝影的價(jià)值表現(xiàn)

進(jìn)入新世紀(jì)以后，人們更加注重私攝影的理論研究和實(shí)踐，同時(shí)，成功的私攝影作品也被國(guó)家級(jí)博物館、檔案館和私人收藏家等各種收藏機(jī)構(gòu)收藏，把私攝影帶入了大雅之堂，不少藝術(shù)評(píng)論家也開(kāi)始熱切地關(guān)注私攝影的作品品評(píng)，相關(guān)的學(xué)術(shù)文論也相繼呈現(xiàn)。出版界也再次出版發(fā)行黛安·阿巴斯、南·戈?duì)柖?、荒木?jīng)維等攝影界和藝術(shù)界的明星和大師的作品。與此相得益彰的傳記、電影也相繼進(jìn)入大眾的視野。影片《皮毛》（FUR）就是紀(jì)傳體式的影片，堪稱是講述阿巴斯一生最成功的影片，因此，也被觀者銘記在心。我們所處的和諧社會(huì)太復(fù)雜，并且影響我們的東西太多了，我們要感謝這些勇敢把自己私生活經(jīng)歷用影像這種傳播媒介呈現(xiàn)給世人的藝術(shù)家們，沒(méi)有他們的辛勤創(chuàng)作，也就沒(méi)有豐富多彩的攝影藝術(shù)。私攝影作為以記錄私人生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式，其內(nèi)容都是來(lái)源于生活和真實(shí)，其影像作品還為人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家研究人類的行為方式、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的形成，提供難能可貴的資料。人類的隱私行為，包括愛(ài)情、性愛(ài)、仇殺、自戀、同性戀、異性戀等都能通過(guò)視覺(jué)感官呈現(xiàn)在我們眼前。就像黃一鳴在《私攝影的紀(jì)實(shí)化》中所提到的：私攝影“把抽象化為具象，使無(wú)知化為有知，化冷漠為感動(dòng)?！彼綌z影用親眼所見(jiàn)的方式來(lái)記錄和驗(yàn)證人類文明的發(fā)展變化歷程。

2.私攝影創(chuàng)作手法的簡(jiǎn)單化

隨著科技的迅速發(fā)展，攝影相對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類，具有十分容易的操縱性，從而使很多夢(mèng)想走上藝術(shù)道路的人選擇了攝影作為表現(xiàn)手法。俗話說(shuō)：藝術(shù)源于生活，又要高于生活。攝影藝術(shù)更是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度概括，影像的工作方式更是一種高貴的雅文化。作為我們80后，攝影如同電腦上網(wǎng)、手機(jī)發(fā)信息一樣，成為我們必須掌握的技能。新生代的攝影人，有可能從未接觸過(guò)傳統(tǒng)膠卷，大畫(huà)幅以及各種曝光模式，但在他們看來(lái)，攝影只是一種記錄生活、宣泄情緒的工具。同時(shí)國(guó)內(nèi)外策展人的學(xué)術(shù)主張?jiān)诤艽蟪潭壬现髟字?dāng)代藝術(shù)浪潮的價(jià)值取向。使得他們?cè)谔剿髯晕冶憩F(xiàn)的同時(shí)，把私攝影作為個(gè)體與社會(huì)的粘合劑，透過(guò)自己的理解和努力，創(chuàng)作出有意義的圖像作品。

3.私攝影作品觀念的體現(xiàn)

作為公共流通領(lǐng)域里的私攝影文化形態(tài)，除了私生活與私人性成為其表現(xiàn)的題材，也有更多的拍攝者將其私人感受結(jié)合特定時(shí)空中的生活經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作。著名文化批評(píng)家蘇珊·桑塔格在攝影理論巨著《論攝影》中曾描述中國(guó)人的攝影觀：“在中國(guó)，拍照總是一種儀式，它總是擺好姿勢(shì)并且征得同意。”拍攝出來(lái)的影像具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感甚至擺拍表演特質(zhì)。

在麗水?dāng)z影節(jié)上，80后的攝影師楊羽，她把私人感受融入到夢(mèng)境場(chǎng)景中，創(chuàng)作孤獨(dú)空靈的私攝影作品。在她的系列作品《城迷》中，那些隱約的主人公，或許不是她自己，但都被她定義為自我的返照。她堅(jiān)持以黑白的視角去透視浮華流動(dòng)的城市，從而建立一個(gè)幽遠(yuǎn)虛夢(mèng)游似空間。畫(huà)面中昏暗街道中的人影，虛幻、恍惚、封閉、迷離，甚至還有一點(diǎn)點(diǎn)恐怖，那種孤寂無(wú)助的感受和場(chǎng)景正是人類都市夢(mèng)魘的真實(shí)體現(xiàn)。在已經(jīng)完全影像化虛擬化的今天，私攝影創(chuàng)作將會(huì)得到越來(lái)越多的攝影藝術(shù)家的關(guān)注和研究，作為我們從事影像的工作者期待藝術(shù)豐富多彩的那一天。

三、數(shù)碼技術(shù)下的私攝影

在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字化的介入更是擴(kuò)展了制作私人影像的空間，給傳統(tǒng)影像帶來(lái)了前所未有的沖擊。這種沖擊并不單單是技術(shù)上的無(wú)限可能性，更帶來(lái)了一種文化和思考方式的巨大改變。依靠電腦強(qiáng)大的功能、通過(guò)鼠標(biāo)鍵盤(pán)簡(jiǎn)單的操作，可以輕松的取代甚至超越以前的繁瑣加工，使攝影作品具有了不同以往的觀念訴求。私影像中國(guó)新時(shí)代的視覺(jué)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出了自戀，充斥，個(gè)人，飽和色調(diào)，特寫(xiě)鏡頭，仿佛跟外界隔絕的特質(zhì)。同時(shí)，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)也為攝影愛(ài)好者踏上藝術(shù)道路的平臺(tái)，也正在成為當(dāng)下中國(guó)一種日益盛行的影像創(chuàng)作方式。

青年攝影師肖涵以自我虛構(gòu)，視覺(jué)日記的形式創(chuàng)作的《2.5次元角色》攝影作品，通過(guò)自我景觀的展現(xiàn)，探討商業(yè)社會(huì)給都市女性帶來(lái)的心理壓力。畫(huà)面中女主角在面對(duì)時(shí)間的不可回溯性、生命的唯一性時(shí)，一直存在且承受著價(jià)值的焦慮時(shí)，她處在存在之憂籠罩下的所謂幸?？鞓?lè)是沉重的。在畫(huà)面中體現(xiàn)出來(lái)的是無(wú)盡的空虛與自我失落。作者在成長(zhǎng)歷程中的真實(shí)境遇引起了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，同時(shí)也是對(duì)世俗化、物語(yǔ)化的批判反諷。

2009年平遙國(guó)際攝影大展榮獲“青年新銳攝影師”榮譽(yù)稱號(hào)的許力靜就是將微距聚焦下的個(gè)人軀體去展現(xiàn)身體與生命特質(zhì)的典型代表。她欠曝一擋的銹金人體的獲獎(jiǎng)作品——《或》，用自拍的方式借用微距鏡頭截取，其視覺(jué)效果令人為之震驚。畫(huà)面影調(diào)深邃，每寸肌膚都仿佛糅合了金沙，其肢體的線條剛?cè)岵?jì)、畫(huà)面明暗強(qiáng)烈的對(duì)比，將其女性身體的力量表現(xiàn)的淋漓盡致。她不僅注重人體結(jié)構(gòu)的形式美感，而且賦予局部身體更多力量，致使觀者的想象空間不僅停留著在人體層面，而是不由自主的擴(kuò)展到更多領(lǐng)域。其肢體內(nèi)在力量迸發(fā)出來(lái)的光芒與誘惑似乎是對(duì)身體承載生命的最好詮釋。

以上幾位青年攝影師的視覺(jué)圖像都蘊(yùn)含著某種情緒、某種隱喻，甚至是政治意味。如此看來(lái)如果我們從強(qiáng)大的數(shù)碼技術(shù)與創(chuàng)作者觀念的創(chuàng)新、作品思想內(nèi)涵中找到新的平衡點(diǎn)，其私影像作品就會(huì)源源不斷的釋放出豐富的心靈能量。

四、結(jié)語(yǔ)

在多元化的社會(huì)中，作為一種文化形態(tài)，我們必須重新思考攝影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并通過(guò)對(duì)于私攝影的分析并結(jié)合其他的視覺(jué)元素對(duì)所見(jiàn)所感進(jìn)行再度創(chuàng)作，完全真實(shí)地再現(xiàn)自己的幻想和夢(mèng)境，進(jìn)而展現(xiàn)更廣闊的社會(huì)面目。

王彥哲（1989-），男，山東萊州人，助教。