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      古代詩(shī)歌中的官德文化

      2015-11-26 04:47康井泉
      治理現(xiàn)代化研究 2015年12期
      關(guān)鍵詞:從政者官德詩(shī)歌

      文/康井泉

      古代詩(shī)歌中的官德文化

      文/康井泉

      我國(guó)是詩(shī)歌古國(guó),也是詩(shī)歌大國(guó)。許多古代詩(shī)歌表達(dá)的官德思想,蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、為官之道、從政之思,寓意深刻、發(fā)人深思。結(jié)合時(shí)代精神對(duì)其加以繼承和發(fā)展,對(duì)官德文化建設(shè)具有啟發(fā)借鑒價(jià)值,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)具有引領(lǐng)教育意義。

      一、忠誠(chéng)為國(guó)的強(qiáng)音

      “忠誠(chéng)敦厚,人之根基也?!敝?,敬也,從心;誠(chéng),信也,從言。忠誠(chéng)是一種理念、歸屬感和責(zé)任感。我們中華民族始終堅(jiān)持把做人講真誠(chéng)、辦事講誠(chéng)信、從政講忠誠(chéng)擺在道德建設(shè)的突出位置,正因?yàn)檫@樣,真誠(chéng)、務(wù)實(shí)、忠誠(chéng)之風(fēng)一直受到社會(huì)的推崇。確立目標(biāo)追求,樹(shù)立人生坐標(biāo),忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于百姓、忠誠(chéng)于自己的內(nèi)心和良知,是對(duì)從政者官德的根本要求,也是道德修養(yǎng)的基本體現(xiàn)。

      忠誠(chéng)為國(guó),生發(fā)于心,表之于言,詠之于詩(shī)。例如,曹植的“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”,魏徵的“人生感意氣,功名誰(shuí)復(fù)論”,陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊”,張九齡的“善積家方慶,恩深國(guó)未酬。棲棲將義動(dòng),安得久情留”,岑參的“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”,王安石的“糟粕所傳非粹美,丹青難寫(xiě)是精神”,陸游的“壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄”和“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死,雙鬢向人無(wú)再青”,楊繼盛的“生平為報(bào)國(guó),留作忠魂補(bǔ)”,文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,梁?jiǎn)⒊摹矮I(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的,著論求為百世師”,等等。這些詩(shī)歌無(wú)不表明國(guó)家在忠臣良將心中至高無(wú)上的地位,無(wú)不充滿(mǎn)報(bào)效祖國(guó)的忠誠(chéng),抒發(fā)了他們胸懷天下、為國(guó)盡忠的壯志豪情。

      二、勤政為民的旋律

      勤政為民的旋律在中國(guó)古代詩(shī)歌中屢見(jiàn)不鮮,諸如“天下大勢(shì),常系民心”“得民心者得天下,失民心者失天下”“為官之道,先存百姓;執(zhí)政之要,順乎民心”“百姓與之則興,百姓非之則危,百姓悖之則亡”“天下可憂在民窮,天下可畏在民怨”“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”,說(shuō)的都是為官?gòu)恼H民愛(ài)民為民的道理。無(wú)論官位大小,真正的官德,都強(qiáng)調(diào)要有一種以天下為己任、為人民謀福祉、淡泊個(gè)人名利的高風(fēng)亮節(jié)。為官者要不以物喜、不以己悲,兢兢業(yè)業(yè)、興利除弊,全心全意為民辦事,真正做到關(guān)心民生疾苦,施政以養(yǎng)民。

      勤政為民的主旋律,內(nèi)化于心,外化于行,為歷代仕人所吟詠,留下了不少頗具啟迪意義的名句。王建的“徹晏聽(tīng)苦辛,坐臥身不寧”,白居易的“穩(wěn)暖皆如我,天下無(wú)寒人”“無(wú)人立碑碣,唯有邑人知”,蕭縝的“誰(shuí)論重德光青史,過(guò)里猶歌臥轍風(fēng)”,陸游的“萬(wàn)鐘一品不足論,時(shí)來(lái)出手蘇元元”,王十朋的“九重宵旰愛(ài)民深,令尹宜懷撫字心。今日黃堂一杯酒,殷勤端為庶民斟”,于謙的“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林”,蔣士銓的“關(guān)心萬(wàn)姓無(wú)衣者,安得求他化作棉”,這些都是愛(ài)民親民、惠民利民的真實(shí)寫(xiě)照。

      三、抱公絕私的表達(dá)

      為官?gòu)恼?,其基本的職?zé)就是為公。“大道之行也,天下為公”“公生明,廉生威”“先去私心,而后可以治公事;先平己見(jiàn),而后可以聽(tīng)人言”“君不私,故國(guó)治”“抱公絕私,是為率職”,講的都是此意。歷朝歷代,凡是清官、圣賢之人,大都崇公、愛(ài)公、尊公、秉公,能做到大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私,也大都戒私、避私、無(wú)私,而非陷入私心、私利、私欲的泥潭不能自拔。公與私構(gòu)成了矛盾的兩極,要一心為公,就必然要克服私的腐蝕,徇私情,必然于公有損。

      抱公絕私,公道正派,是古代詩(shī)歌中官德文化的重要內(nèi)容。阮籍的“高名令志惑,重利使心憂”,王梵志的“谷深塞易滿(mǎn),心淺最難填”,陳子昂的“唯應(yīng)白鷗鳥(niǎo),可為洗心言”,白居易的“名為公器無(wú)多取,利是身災(zāi)合少求”,韓愈的“欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年”,貫休的“為口莫學(xué)阮嗣宗,不言是非非至公”,等等。這些名句告誡為政者為人處世必須公道正派、秉公辦事、堅(jiān)持原則、主持正義,公以服人、公以治國(guó),不能以權(quán)謀私、假公濟(jì)私。

      四、敬業(yè)有為的頌揚(yáng)

      官,《辭源》的解釋是:“官,職也,謂各守其職為國(guó)治事者也?!边@告訴我們,從政者的每一項(xiàng)工作都是必須和重要的,每一項(xiàng)工作都要求一絲不茍、謹(jǐn)慎行事,容不得一點(diǎn)兒馬虎和疏漏,即使千般煩雜、萬(wàn)般辛苦,也要衣帶漸寬不悔其心,人漸憔悴不易其志。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,更要敬業(yè)有為、慎終如始,積極應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn)和困難,以實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)彰顯“嚼得菜根,百事可為”的人格魅力。

      敬業(yè)有為,兢兢業(yè)業(yè),匡世濟(jì)民,是廣為頌揚(yáng)的優(yōu)良官德。白居易的“心中為念農(nóng)桑苦,耳里如聞饑凍聲”,王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”,辛棄疾的“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”,羅隱的“采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”,李賀的“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”,鄭思肖的“胸中有誓深于海,肯使神州竟陸沉”,查慎行的“何當(dāng)鉦鼓息,再見(jiàn)戶(hù)口加”“歲已占秋旱,民猶望雨膏。涸鱗如可活,吾敢畏波濤”,鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”等,都是告誡為政者要志存高遠(yuǎn)、身體力行、善于實(shí)踐、腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè),以有為求有位。

      五、清正廉潔的謳歌

      廉潔是官德的重要內(nèi)容。講官德必然要求講廉潔,不廉潔就不可能有官德,這是古今如一的道理。為政者當(dāng)以廉立德,堅(jiān)持節(jié)欲循法、察己正身、克己慎行,時(shí)刻繃緊廉潔這根弦,自覺(jué)做到操守可比寒梅、品格賽過(guò)修竹、氣節(jié)重于泰山,把聲譽(yù)和形象視為生命。

      清正廉潔的高尚品德,歷來(lái)受人尊敬。例如,崔顥的“潔白依全德,澄清有片心”“廉慎傳家政,流芳合古今”,孟浩然的“預(yù)知清與潔,明月在澄灣”,張若虛的“江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪”,鮑溶的“惟有素風(fēng)身未墜,世間開(kāi)口不言錢(qián)”,張祜的“瘴海須求藥,貪泉莫舉瓢”,周曇的“無(wú)言暗室何人見(jiàn),咫尺斯須已四知”,岑參的“憐君守一尉,家計(jì)復(fù)清貧”,包拯的“操勞本是分內(nèi)事,拒禮為開(kāi)廉潔風(fēng)”,于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)”,等等。這些詩(shī)歌從不同側(cè)面謳歌了為官清廉的可貴。

      六、弘道守正的褒揚(yáng)

      修身養(yǎng)性,涵養(yǎng)氣韻,陶冶情操,是人格修養(yǎng)的基本內(nèi)涵。無(wú)論是做人,還是立業(yè)、修身,弘道守正總是第一位的。古語(yǔ)說(shuō)得好,“政者,正也”“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”“其身正而天下歸之”。大凡成功的從政者都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì),就是守正。守正,是指恪守正道,胸懷正氣,行事正當(dāng),捍衛(wèi)正義??v觀古今,卓有建樹(shù)的從政者大都具有“守正不回”“守正出奇”“以正治國(guó)”“正大立心”的勇氣和智慧,這對(duì)于從政者修元正本、修德正身、保持本真具有重要借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

      弘道守正,堅(jiān)守本真的高尚官德,自古為人稱(chēng)頌。劉禎的“冰雪正慘凄,終歲常端正。豈不罹凝寒,松柏有本性”,李白的“受屈不改心,然后知君子”,白居易的“寄言立身者,孤直當(dāng)如此”,李咸用的“壯士難移節(jié),貞松不改柯”,沈佺期的“何必金湯固,無(wú)如道德藩”,劉禹錫的“勿謂行大道,斯須成太行”,韋應(yīng)物的“從官俱守道,歸來(lái)共閉門(mén)”,謝枋得的“萬(wàn)古綱常擔(dān)上肩,脊梁鐵硬對(duì)皇天”,文天祥的“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青”,梁?jiǎn)⒊摹矮I(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的,著論求為百世師”等,都是對(duì)堅(jiān)守正道、剛正不阿、守正存心、浩然正氣者的熱情謳歌。

      七、自律兢慎的吟詠

      古人云,“持身要嚴(yán)”“一處弛則百處懈”,說(shuō)的就是律己、兢慎的重要性。只有心存敬畏、慎獨(dú)慎微、勤于自省,才能涵養(yǎng)官德、滋養(yǎng)心靈。從政者在前進(jìn)的過(guò)程中,形勢(shì)越好,道路越平,成績(jī)?cè)酱?,越?yīng)該小心謹(jǐn)慎;否則,“沉淪”“墮落”之類(lèi)的問(wèn)題就很可能發(fā)生。自律兢慎是約束內(nèi)心的一種能力,要求為官者必須時(shí)刻警醒自己,自覺(jué)與不良的思想傾向作斗爭(zhēng),內(nèi)心洞悉而練達(dá)、沉穩(wěn)而睿智、淡定而從容,忍得住孤獨(dú)、耐得住寂寞、挺得住痛苦、頂?shù)米毫?、擋得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)、受得起打擊。

      自律兢慎,謹(jǐn)言慎行,避開(kāi)陷阱,是自古提倡的為官之道?!对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》中的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”,杜光庭的《李綰常侍九曜醮詞》“事主立身,得罄忠誠(chéng)之節(jié);循懷省己,常持兢慎之心”,唐元結(jié)的“夫?yàn)榫腺?,兢慎儉約,可以保身”,許渾的《送沈卓少府任江都》“少年作尉須兢慎,莫向樓前墜馬鞭”,杜荀鶴的“涇溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”,司空?qǐng)D的“努力省前非,人生上壽稀”,張蕭遠(yuǎn)的《履春冰》“愿將兢慎意,從此赴通津”,都是告誡為政者言不妄發(fā)、事不輕舉、謹(jǐn)于言而慎于行。

      八、勤思敏學(xué)的交響

      “仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!币?dāng)個(gè)好官,就要不斷學(xué)習(xí)。對(duì)為官者而言,孜孜不倦地用心學(xué)習(xí),不僅能夠打下畢生受益的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ),也磨礪了意志,對(duì)其人格修養(yǎng)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念等方面都會(huì)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。要多讀書(shū),善讀書(shū),從書(shū)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),經(jīng)常接受新知識(shí)、新觀念、新事物、新理論、新見(jiàn)解,用知識(shí)的力量武裝、改造和完善自我,不斷凈化靈魂,強(qiáng)化人性中的善,遏制人性中的惡,錘煉道德操守,肩負(fù)起治國(guó)理政的責(zé)任,努力做到立德于世、立信于人、立公于民、立業(yè)于國(guó)。

      勤思敏學(xué),博學(xué)睿智,奏響人格、學(xué)識(shí)和智慧的交響樂(lè)。例如,屈原的“老冉冉其將至兮,恐修名之不立”,顏真卿的“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書(shū)遲”,李白的“光景不待人,須叟發(fā)成絲”,孟郊的“人學(xué)始知道,不學(xué)非自然”,蘇軾的“舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”,趙翼的“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,陶淵明的“盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人”,韓愈的“讀書(shū)患不多,思人患不明”,朱熹的“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,鄭燮的“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,胸中無(wú)適主。便如暴富兒,頗為用錢(qián)苦”,于謙的“眼前直下三千字,胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”,馮夢(mèng)龍的“要知天下事,須讀古人書(shū)”,阮元的“立志宜思真品格,讀書(shū)須盡苦功夫”,等等。這些詩(shī)歌是對(duì)不懈努力、探索新知、發(fā)奮苦讀者的贊美,也是激勵(lì)為政者勤思敏學(xué)的勵(lì)志筆墨。

      (責(zé)編/傅建芬)

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