楊璐
摘要:蒲松齡,字留仙,又字劍臣,號柳泉居士,世稱聊齋先生;清代著名的文學(xué)小說家,代表作《聊齋志異》。在他的作品中,塑造出大量形象各異的人物,本文主要分析《聊齋志異》的人物形象。
關(guān)鍵詞:《聊齋志異》;人物形象;分析
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作,在他的作品中,塑造出大量形象各異的人物,其中蘊含著深刻的人生哲學(xué),作者借助小說中人物反映社會現(xiàn)實,抒發(fā)自己的情志,本文主要就《聊齋志異》中的人物形象進行分析。
一、人物中心的轉(zhuǎn)移
在蒲松齡的小說之中,關(guān)注的人物中心不同于其他的作家,他更加關(guān)注社會底層人民,如落魄的文人、女子、士子、官吏、市民、商人、游俠、手工業(yè)者等等,其中,文人與女子的描述更多,占據(jù)了人物形象比例的60%。而描述的文人多為農(nóng)民貧寒家庭出身,功名無望,僅僅只通過了鄉(xiāng)試,他們并非社會的精英階層,從他們的身上,看不到接受過正統(tǒng)文化的影響,他們的生活很容易受到世俗的影響。其中描述的女子大多是農(nóng)民階層出身或者是底層群眾的妻女,即便是花妖狐怪,她們在妖界的地位也非常的卑微,很少描述尊貴的女性人物,從她們的身上,看到更多的是普通凡人的形象。
從《聊齋志異》中描述的空間關(guān)系來看,其人物多生活在偏遠的地區(qū),花妖狐怪往往生活在荒山洞穴,或者遠離城市的農(nóng)村,而描述的鬼女,多生活在離散的墳?zāi)怪?,有些甚至都沒有一個棲身之所。之所以采用這樣的描述方法,跟蒲松齡的生活經(jīng)歷有關(guān),蒲松齡的大多數(shù)時光都生活在閑適的農(nóng)村中,他對農(nóng)民傾注了大量的熱情,為了方便農(nóng)民的生活,他編制了大量的戲曲。對于農(nóng)村的丑惡形象也予以了無情的批判。
二、文士人格的偏移
《聊齋志異》屬于志怪類傳奇小說,其審美情趣與一般的明清小說不同,但是在當時特定的時代背景和環(huán)境下,文人往往會與封建社會的主流文化出現(xiàn)偏移,《聊齋志異》也存在這樣的問題。蒲松齡描述的大量人物,他們的生活與普通百姓并無差異,與魏晉南北朝時期的文人才子相比,他們的理想與境界降低到了俗眾的世界之中,其文士人格出現(xiàn)了巨大的偏移。
對于文人性格的描述,蒲松齡是非常復(fù)雜的,他們贊嘆他們的才華與精神品格,但是也在一定程度上批判他們的人格,流露出了悲哀與無奈的情感,在《安期島》中,作者描述的王勉在仙人島中受盡挫折與嘲諷,逐漸的望洋堪羞。從這一方面可以看出,蒲松齡既對文人的人格表現(xiàn)出了彷徨和困惑,從一個側(cè)面也反映出他的自我批判精神。
三、趨利重財?shù)木?/p>
在儒家思想之中,強調(diào)重義輕利,但是,蒲松齡卻不同,在他的小說中,我們可以窺探到他趨利重財?shù)木?。文士在淪落到拮據(jù)的困境之后,他們內(nèi)心深處的儒家思想發(fā)生了變化,他們開始渴望金錢。蒲松齡在部分篇目中都含蓄的表達了這種思想觀念,同時,他也非常認可文人的商業(yè)活動以及重利思想,實際上,在當時的政策下,社會上是不認同文人的經(jīng)商的,商人屬于卑微的行業(yè)。例如,在《白練秋》中,作者描述了慕生的奮斗歷程,暮生為了充分的證明自己,做了很多買賣,得到了父輩的欣賞,雖然他的經(jīng)商活動存在一定的憂慮感和依賴性,但是在經(jīng)商活動中,他也時時刻刻謹記自己的文人身份。
四、女性人物形象的蛻變
蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了大量有追求、有個性的女性形象,將前人的寫作精華濃縮匯合,在他的筆下,有俠女、才女、少女、女企業(yè)家等女性形象。與傳統(tǒng)女性形象不同,她們的愛情觀念發(fā)生了新的變化。在封建男權(quán)社會下,男性文化直接影響著女子的文化、經(jīng)濟和政治生活,致使她們的正常需求扭曲,一個女子,如果對男子產(chǎn)生愛慕之情,是不符合社會倫理要求的。而《聊齋志異》中,這些傳奇女子的愛情觀念發(fā)生了極大的變化,她們會積極追逐自己的理想,勇敢的維護自己的愛情。
在生活方式上,《聊齋志異》倡導(dǎo)男女平等,這與封建時代的觀念是不同的,蒲松齡為自己筆下的女子營造了廣闊的發(fā)展空間,豐富了她們的人格,她們擅長琴棋書畫、詩詞歌賦,才情與品德絲毫不輸男子??梢哉f,蒲松齡開辟了女性形象的新天地,她們與男子是平等的,享有同等的文化權(quán)利和生存權(quán)利,與以往的女性形象相比,她們更加具有文化意義和歷史意義。在經(jīng)濟上,她們會追求自我,成為當時女性形象的代言人,但是,很多深層次的問題是蒲松齡也未意識到的,但是他卻用藝術(shù)家的身份為我們形象的描述出這些思想,讓后世受益終身。
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