社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下大學(xué)生生命觀如何正確樹(shù)立

冉瓊艷 康正英 高瑜霞

摘要：黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，凝練了對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值指向標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生生命觀是大學(xué)生對(duì)于生命的最基本最根本的看法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀具有指導(dǎo)作用。本文主要從闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生生命觀的內(nèi)涵、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生生命觀的指向意義以及在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)下如何樹(shù)立正確的大學(xué)生生命觀等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生生命觀；正確樹(shù)立

隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，人民生活水平得到很到提高，生活變得更加豐富多彩。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的意識(shí)形態(tài)也多樣化，人們對(duì)待生命的態(tài)度也因人而異。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)建設(shè)強(qiáng)有力的主力軍，樹(shù)立正確的生命觀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和報(bào)效祖國(guó)具有重大意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生生命觀

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵與大學(xué)生生命觀內(nèi)涵有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下構(gòu)建正確生命觀的基本前提。因此，此部分主要闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀、生命觀及大學(xué)生生命觀的具體含義。

（一） 社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)規(guī)定性的體現(xiàn)，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。黨的十八大指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，即“三個(gè)倡導(dǎo)”：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧：倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治：倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，同時(shí)也為當(dāng)代大學(xué)生提出了要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步具有重要意義。

（二） 生命觀內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為生命觀即是對(duì)生命的看法，生命觀是一個(gè)哲學(xué)范疇，是指人們對(duì)生命最一般、最根本的看法，是基于對(duì)生命各種描述的概括總結(jié)。

（三） 大學(xué)生生命觀內(nèi)涵

大學(xué)生生命觀即大學(xué)生對(duì)于生命的根本看法和基本觀點(diǎn)。生命觀的差異，會(huì)使人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)待生命的態(tài)度不同，也會(huì)使人們?cè)趯?duì)待生命問(wèn)題時(shí)采取的解決辦法不同。

何謂正確的大學(xué)生生命觀？通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為正確的大學(xué)生生命觀應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一、關(guān)于生命意識(shí)方面。要意識(shí)到生命的可貴性，要尊重和珍惜自己以及他人甚至動(dòng)植物的生命，并且要懂得如何保護(hù)生命，在這方面應(yīng)努力做到自然、社會(huì)和人的和諧相處。二、關(guān)于精神生命方面。要勇于實(shí)現(xiàn)自己人生生命的價(jià)值及意義，提高自己的精神境界。三、面對(duì)死亡方面。需要正確認(rèn)識(shí)死亡，認(rèn)識(shí)到死亡的必然性，認(rèn)識(shí)到人都要經(jīng)過(guò)生老病死這一過(guò)程，不畏懼死亡。同時(shí)也不能因?yàn)槿私K有一死而產(chǎn)生消極人生觀。我們需要明白，正因?yàn)樯挠邢扌?，所以我們要在有限的生命里積極努力的為自己人生目標(biāo)而奮斗。最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。四、面對(duì)人生挫折方面。正確認(rèn)識(shí)挫折對(duì)于人生來(lái)講是不可避免的，面對(duì)挫折，我們需要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，敢于拼搏的內(nèi)心，勇于戰(zhàn)勝挫折與困難。五、人際交往方面。馬克思主義理論告訴我們，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。因此人要樂(lè)于交往，要學(xué)會(huì)與人交往，人只有融入社會(huì)里，才能成為真正意義上的人。在與人交往時(shí)，我們需要用一顆真誠(chéng)、熱情的心去與人積極交往。六、面對(duì)獨(dú)特個(gè)性方面。隨著世界政治經(jīng)濟(jì)的不斷變化，世界也變的更加豐富多樣。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處。面對(duì)自己或是他人的特性時(shí)，我們需要考慮到順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大眾文化，積極思考個(gè)性如何更好的與共性相融。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為大學(xué)生正確生命觀的構(gòu)建指明了方向

（一） 愛(ài)國(guó)與大學(xué)生生命觀

愛(ài)國(guó)作為公民最基本的道德，是中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)祖國(guó)、要愛(ài)社會(huì)主義、要愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，要積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，是祖國(guó)著重培養(yǎng)的對(duì)象。作為新時(shí)代的大學(xué)生，健壯的身體、強(qiáng)健的體格與正確的思想觀念是愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)條件。作為大學(xué)生，其一應(yīng)做到盡量珍愛(ài)生命，以健康的生命服務(wù)于祖國(guó)。要珍惜生命、尊重生命、不拿任何生命開(kāi)玩笑；同時(shí)，正視死亡，不因畏懼死亡而持消極生命態(tài)度。其二正確看待個(gè)體生命在國(guó)家和民族發(fā)展中的價(jià)值，必要時(shí)個(gè)體可以而且也應(yīng)該為國(guó)家、民族和社會(huì)獻(xiàn)出生命。人是構(gòu)成國(guó)家的細(xì)胞，為了祖國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)大，我們必須不斷健全自己，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的奮斗目標(biāo)，讓自己的生命更有意義。努力打造使自身成為身強(qiáng)體壯、思想健康、積極投身社會(huì)主義建設(shè)的合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的價(jià)值。

（二） 敬業(yè)與大學(xué)生生命觀

敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)精神。

敬業(yè)精神作為大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位的職業(yè)要求，它需要大學(xué)生對(duì)自身工作以及他人職業(yè)樹(shù)立一個(gè)正確的態(tài)度觀，對(duì)自身職業(yè)做到堅(jiān)守崗位，團(tuán)結(jié)集體，努力為社會(huì)為人民服務(wù)。職業(yè)活動(dòng)是個(gè)體實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的主要途徑，反映在大學(xué)生生命觀上即表現(xiàn)為不歧視職業(yè)，不因?yàn)槁殬I(yè)高低而評(píng)價(jià)個(gè)人生命價(jià)值；在個(gè)人崗位上，通過(guò)工作的成效與工作目標(biāo)的達(dá)成來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的價(jià)值；工作中的困難要勇于面對(duì)，并積極尋找解決方案；工作中不良情緒的發(fā)泄應(yīng)尋找適當(dāng)?shù)姆绞?，不能以自己或是他人生命為發(fā)泄代價(jià)。努力將愛(ài)工作與愛(ài)生命融合在一起。

（三） 誠(chéng)信與大學(xué)生生命觀

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的中華文化優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。

隨著世界政治經(jīng)濟(jì)文化各方面的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)勢(shì)不可擋，信息時(shí)代為我們帶來(lái)了各種各樣的交流工具。一方面使個(gè)人的交際范圍不斷擴(kuò)大，另一方面也在無(wú)形中拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，似乎更愿意網(wǎng)絡(luò)交流而不愿面對(duì)面交流，但應(yīng)意識(shí)到的是網(wǎng)絡(luò)摻雜了太多虛擬的東西。針對(duì)這一方面，反映在大學(xué)生生命觀要求上既表現(xiàn)為，不要利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性去欺騙他人，不管是網(wǎng)絡(luò)的交流亦或是面對(duì)面實(shí)在的交流，大學(xué)生都應(yīng)該誠(chéng)信對(duì)待。與此同時(shí)，我們不能確定每個(gè)人都會(huì)做到誠(chéng)信待人，因此大學(xué)生也應(yīng)該提高自己的網(wǎng)絡(luò)警惕。人是社會(huì)的人，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，大學(xué)生作為社會(huì)人的一個(gè)特殊群體，在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，我國(guó)正處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，需要大學(xué)生做到誠(chéng)信對(duì)待生命，無(wú)論是工作中還是個(gè)人生活中，無(wú)論是是對(duì)人還是對(duì)事物，都要誠(chéng)信待之。

（四） 友善與大學(xué)生生命觀

友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

人際交往作為大學(xué)生生命觀內(nèi)容之一。面對(duì)人際交往，大學(xué)生要積極友善的與人打交道，不應(yīng)該將自己封閉，人只有在不斷的融入社會(huì)的過(guò)程中才能得到發(fā)展。在交往過(guò)程中，要互相尊重體諒和關(guān)心。伴隨著社會(huì)多樣化的發(fā)展，人的個(gè)性也逐漸豐富多樣。在面對(duì)每個(gè)人獨(dú)特個(gè)性時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該持理解態(tài)度，應(yīng)該意識(shí)到人的差異性的絕對(duì)性，不能因?yàn)樽约旱目床粦T而采取沖動(dòng)行為。大學(xué)生在對(duì)待生命的時(shí)候應(yīng)該在關(guān)心、愛(ài)護(hù)自己生命的同時(shí)，尊重和愛(ài)護(hù)他人的生命。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命觀凸顯的問(wèn)題及原因

生命觀作為一種意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)著個(gè)人的生命行為。經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生生命觀存在以下問(wèn)題，并就其問(wèn)題探究了其背后深刻的原因。

（一） 當(dāng)代大學(xué)生生命觀凸顯的問(wèn)題

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生生命觀中存在著思想和行為脫節(jié)的現(xiàn)象。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，很多大學(xué)生都認(rèn)為對(duì)于生命應(yīng)該珍惜和愛(ài)護(hù)，但從他們的行為和習(xí)慣反映出的卻是他們并沒(méi)有真正做到愛(ài)惜生命。就“您是否有過(guò)自殘（包括心理自虐）的行為？”這一問(wèn)題，有185人選擇了是，占總體的11.9%，有1369人選擇了否，占總體的87.9%。這說(shuō)明大學(xué)生總體上還是能做到珍愛(ài)生命，但對(duì)于“當(dāng)您發(fā)現(xiàn)自己生病，您的處理方法是”這個(gè)問(wèn)題的回答分析中，有8.2%的學(xué)生選了毫不在意，有44.9%的學(xué)生選了“先不管它，等到情況惡化，才會(huì)去醫(yī)院”，有25.1%的學(xué)生選擇了一開(kāi)始就很重視，就會(huì)去看醫(yī)生，剩下的學(xué)生選了其他的處理辦法。從這里可以看出，有很多學(xué)生實(shí)際上并沒(méi)有從生活細(xì)節(jié)中去做到珍愛(ài)生命。

（二） 當(dāng)代大學(xué)生生命觀凸顯問(wèn)題的原因

第一，家庭教育的缺失。都說(shuō)家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師，因此家庭教育對(duì)孩子有著重大影響，但由于各種原因，現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)孩子的生命觀教育是比較缺失的。筆者認(rèn)為主要有以下原因：一、父母因自身受教育程度低而對(duì)生命的認(rèn)識(shí)存在一些偏差，因此在教育孩子的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，例如方法不當(dāng)、內(nèi)容不完善（甚至有些不當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，如以暴力對(duì)待他人生命等等）等；二、一些父母責(zé)任意識(shí)淡薄，他們認(rèn)為孩子會(huì)在學(xué)校接受教育，把教育孩子的責(zé)任全推給學(xué)校，自己并沒(méi)有想過(guò)要對(duì)孩子進(jìn)行基本的教育；三、父母離異，父母離異這種事情本身就會(huì)給孩子帶來(lái)一定的影響，在離異之后出于對(duì)對(duì)方的憎恨等原因不愿意對(duì)孩子進(jìn)行教育，這也成為孩子接受不到該有的家庭教育的又一原因。

第二，學(xué)校教育不夠。通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)校都有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育，但在教育過(guò)程中存在一些問(wèn)題，例如教育內(nèi)容不完善，教育方式比較傳統(tǒng)等等。就教育內(nèi)容方面而言，死亡教育、挫折教育等在生命教育中涉及得比較少。導(dǎo)致教育內(nèi)容不全，因此大學(xué)生接受的生命教育沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，這對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀極其不利。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的生命教育大多是采取開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，舉辦一些講座，由于這種傳統(tǒng)的形式使許多學(xué)生都不太愿意接受這樣的教育，這也使得學(xué)校教育沒(méi)有將其作用發(fā)揮得很好。

第三，社會(huì)環(huán)境的影響。人是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)構(gòu)成的一部分。整個(gè)社會(huì)環(huán)境的變化會(huì)對(duì)個(gè)人生命觀的形成起著極大的影響作用。在大的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也就會(huì)受到各種觀點(diǎn)的影響，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀也就比較難。

第四，自我教育意識(shí)不強(qiáng)。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)能夠主動(dòng)參加生命教育的學(xué)生比較少，這就說(shuō)明現(xiàn)在的大學(xué)生主動(dòng)接受生命教育、自我教育的意識(shí)還不夠。不論是家庭教育還是學(xué)校教育都需要接受教育的個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)才能起到作用，所以，大學(xué)生生命觀存在問(wèn)題也是有自己很多原因的。除此之外，很多學(xué)生也沒(méi)有自己自學(xué)一些和生命觀相關(guān)的內(nèi)容，這樣也使得自己接受的教育有限。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生正確生命觀的幾點(diǎn)建議

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人總的價(jià)值取向要求。人的活動(dòng)都是在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。正確的意識(shí)正確的價(jià)值觀指引著人類(lèi)進(jìn)行正確的行動(dòng)。正確的大學(xué)生生命觀是大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要條件，以下則是筆者對(duì)于如何構(gòu)建大學(xué)生正確生命觀的幾點(diǎn)建議。

（一） 社會(huì)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論宣傳

社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生形成正確的生命觀有很大的影響，現(xiàn)如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們所極力倡導(dǎo)的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們的價(jià)值觀起到一定的引導(dǎo)作用，對(duì)大學(xué)生生命觀的形成也有著重要的影響，大學(xué)生生命觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在生命價(jià)值觀方面的反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，營(yíng)造一種良好的社會(huì)文化氛圍，有利于大學(xué)生正確生命觀的形成。

（二） 學(xué)校教育將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到生命觀教育中

學(xué)校教育是我們所接受的較多，而且是比較系統(tǒng)的一種教育，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)接受過(guò)了很多的學(xué)校教育，學(xué)校對(duì)學(xué)生的生命教育對(duì)學(xué)生生命觀的樹(shù)立有很大的影響。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到生命教育中可以豐富學(xué)校教育中生命教育的內(nèi)容。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”“愛(ài)國(guó)”等等思想，有利于學(xué)生樹(shù)立起生命平等的觀念，學(xué)會(huì)尊重和愛(ài)護(hù)一切生命。

（三） 家庭努力為大學(xué)生營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境

家庭作為塑造個(gè)人品行與性格的第一所學(xué)校，其父母的性格與生命觀教育直接影響到孩子的健康成長(zhǎng)，孩子的許多觀念都會(huì)一定程度的與其父母相似。因此，在家庭中，父母應(yīng)該從小就為孩子進(jìn)行正確的生命觀教育。家庭環(huán)境的和諧與否對(duì)于孩子人格與個(gè)性的形成有著重要的影響，大學(xué)生總的來(lái)說(shuō)還處于價(jià)值觀形成階段，具有不穩(wěn)定性。和諧的家庭環(huán)境有利于大學(xué)生形成正確的生命觀，而爭(zhēng)吵破碎的家庭環(huán)境則會(huì)為大學(xué)生施加心理壓力，不利于健康生命觀的形成。

（四） 提高自我教育意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生往往都是心懷抱負(fù)，有雄心壯志的一個(gè)積極群體。但是在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，為目標(biāo)而奮斗的過(guò)程中，不免會(huì)遇到挫折。面對(duì)挫折時(shí)，有的大學(xué)生因承受不住壓力而選擇放棄生命，有的因?yàn)樾睦砼でx擇一些無(wú)法理解的發(fā)泄方式，這些都是不正確生命觀的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生，作為一個(gè)最有活力的特殊群體。應(yīng)該提升自我意識(shí)，積極思考生命的價(jià)值意義何在，在面對(duì)問(wèn)題與困難時(shí)，積極尋找解決方案而不是一味的逃避，以自己的生命為代價(jià)。面對(duì)任何事情，始終要理性的思考，做完事后要積極反思，做到理性戰(zhàn)勝感性。此外，大學(xué)生要積極規(guī)劃自己的人生，有一份清析的職業(yè)生涯規(guī)劃，這樣有目標(biāo)有方向的向前航行，才能為自己的人生旅途增添無(wú)限風(fēng)采。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們生活的世界越亦變得紛繁復(fù)雜，大學(xué)生各方面的壓力也逐漸增加。因此，樹(shù)立正確的大學(xué)生生命觀對(duì)于大學(xué)生的生活與工作有著特殊的指導(dǎo)意義。正確大學(xué)生生命觀的樹(shù)立需要社會(huì)和個(gè)人的共同努力。希望社會(huì)給予大學(xué)生更多的關(guān)注，同時(shí)，家庭和學(xué)校應(yīng)為大學(xué)生的身心健康發(fā)展努力創(chuàng)造并提供條件。

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