維吾爾服飾的藝術(shù)及其審美＊

古再力努爾?吐啦甫

熱孜婉古麗?吾其孔2

1.新疆藝術(shù)學(xué)院，烏魯木齊830001

2.新疆藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校，烏魯木齊 830049

服飾和民間美術(shù)品一樣，產(chǎn)生于相應(yīng)的功能，即避寒、遮羞、護(hù)體等基本需求，從而構(gòu)成了服飾發(fā)展的根本動(dòng)力。不同民族對(duì)服飾功能的要求是由所面對(duì)的客觀情況和綜合因素決定的。在這些背景中，地理環(huán)境和氣候條件則是十分重要的影響因子，因?yàn)榉検且匀说纳眢w與自然環(huán)境相適應(yīng)并凸顯人的特質(zhì)為基礎(chǔ)、作依據(jù)的。另外的因素，如風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性、宗教信仰以及審美差異等則只是充實(shí)或豐富了服飾的功能與內(nèi)容。

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的維吾爾服飾

從服飾的問(wèn)世及發(fā)展規(guī)律來(lái)看，其風(fēng)格樣式是與環(huán)境有著極大關(guān)聯(lián)的，即服飾絕不可能脫離自然環(huán)境與自然環(huán)境所提供的物質(zhì)條件。維吾爾服飾的發(fā)展也理所當(dāng)然地包含了人類服飾所共有的這一特性（見(jiàn)圖1）。

圖1 穿皮衣（維吾爾語(yǔ)為“朱瓦”）、帶皮帽（維吾爾語(yǔ)為“圖瑪克”）的維吾爾族老人

縱觀維吾爾族所處的生態(tài)環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)巍峨綿延的崇山峻嶺、廣袤無(wú)垠的戈壁沙漠、水草豐美的草原和綠洲為民族服飾提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古時(shí)代，維吾爾族以游牧為主，服飾多用皮革以及羊毛等制成。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了棉、毛、麻及絲綢衣物，亦即隨著材料的豐富，服飾的樣式也日趨復(fù)雜。在此后的發(fā)展中，棉、毛、麻、絲在維吾爾族的服飾用材方面成為主角，這也體現(xiàn)了維吾爾人對(duì)氣候和環(huán)境的適應(yīng)，也應(yīng)和了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，以棉、毛、麻、絲為衣料，成了維吾爾族服飾的主旋律，并決定和影響了服飾文化和服飾性格。

此種持續(xù)久遠(yuǎn)的服飾事業(yè)，必然滲透著各種文化因素的作用，即伴隨著回鶻的西遷定居、多個(gè)民族血液的融合、語(yǔ)言的變化直至喀喇汗王朝的建立、伊斯蘭文化的普及，因而出現(xiàn)了地區(qū)心理的一致和文化認(rèn)同的共識(shí)，于是維吾爾族傳統(tǒng)文化日益豐富，并且形成了無(wú)法抹去的自身色彩。這些綜合因素互相激蕩，互相滲透，互相作用，從而對(duì)維吾爾族服飾的定型和強(qiáng)烈文化功能的顯現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二 、維吾爾服飾的構(gòu)成要素

服飾是一門綜合性藝術(shù)，在構(gòu)成服飾整體美的過(guò)程中，材質(zhì)、款式、色彩、結(jié)構(gòu)和工藝多種元素有機(jī)構(gòu)成了服飾的審美價(jià)值。然而，在筆者考察服裝特征時(shí)，認(rèn)為款式（造型）、色彩、面料則是最基本的要素。下面，擬從款式、色彩和材料三個(gè)方面進(jìn)行一些探討。

1.款式（造型）

所謂的“款式”即服裝的內(nèi)、外部造型樣式。款式首先與人體的

外形、形態(tài)及其活動(dòng)相關(guān)，并且深受穿著對(duì)象尤其是地理、氣候、季節(jié)等因素的制約。維吾爾族審美觀念認(rèn)為高、寬、大是美，所以服飾的款式松寬灑脫，男子的外衣多長(zhǎng)達(dá)過(guò)膝，寬袖，無(wú)領(lǐng)，無(wú)扣，腰系長(zhǎng)帶；女子的則是寬袖直連衣裙。男性外衣的肩、胸、腰下擺，幾乎都是等寬造型，其輪廓線條平直，整體簡(jiǎn)潔挺拔，給人一種舒適、寬松、穩(wěn)定、活動(dòng)方便和男性化的堅(jiān)實(shí)之感，這種服飾既可防風(fēng)沙，又有散熱快、寬敞清涼的功能。青年女子的裙裝款式大都收緊腰部，擴(kuò)大下擺，腰線的上下位置與人體的腰線呼應(yīng)，這種外形充分體現(xiàn)了維吾爾族青年女性的柔和、甜美（見(jiàn)圖2-圖6）。

圖2 男子的長(zhǎng)大衣（維吾爾語(yǔ)稱“亞克特克”）

圖 3 維吾爾中老年婦女的夏裝之一

圖4 維吾爾中老年婦女的夏裝之二

其花帽則是維吾爾服飾中最有代表性并最具鮮明特色的一種頭飾。無(wú)論從地域性特征、圖案紋飾、質(zhì)地而言，花帽具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情意和民族情懷。如以巴旦木杏核為基本造型（見(jiàn)圖7），經(jīng)過(guò)變形、夸張、添加其他紋飾而構(gòu)成的紋樣。

圖5 穿孔雀艾德萊斯連衣裙的維吾爾少女

圖6 維吾爾族男子外衣多長(zhǎng)過(guò)膝，寬袖，無(wú)領(lǐng)，無(wú)扣，腰系長(zhǎng)帶。

圖7 黑白相間的巴旦木花帽

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前維吾爾族的花帽有50多種，除了巴旦木花帽，還有奇曼花帽、戛蘭姆花帽、瑪爾江花帽等（見(jiàn)圖8）。

圖8 各種維吾爾花帽

在帽形上，則有高約30公分的皮帽，也有小到10公分的花帽，這種大而高的帽子類似梯形、柱形的稱之為“庫(kù)爾派”或“歐熱吐嗎克”，屬于高筒皮帽，這可算得上是最高的皮帽。在莎車、葉城、英吉沙以及和田地區(qū)都可以看到。冬季戴上這種皮帽，既暖和又舒適，而且將男性映襯得高大、粗獷和豪爽。而于田的小花帽，形狀如倒扣的酒杯，頂頸高約5公分，口徑約10公分，頂部用綢緞做面，下沿用羔皮制作，這種小帽被已婚婦女戴在頭巾上，因此風(fēng)韻別致、端莊典雅得到了特別地烘托（見(jiàn)圖9）。

圖9 制作于田小花帽的老藝人

黑格爾說(shuō)：“美的生命在于顯現(xiàn)（外形），美存在于具體形象之中?！盵1]由此可以說(shuō)，維吾爾族民眾遷徙、游牧再到農(nóng)耕定居，其服飾仍保持著款式簡(jiǎn)潔、大方、寬松、大氣、古樸的民族特色。這種來(lái)自生活，毫無(wú)矯飾的衣飾行為，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷地順應(yīng)自然環(huán)境和外在條件而變化與發(fā)展，因此構(gòu)成了維吾爾族服飾質(zhì)樸美的風(fēng)格。

2.色彩

服飾的色彩和款式（造型）具有唇齒相依的關(guān)系。服飾色彩鮮明、強(qiáng)烈，給人以“先聲奪人”的印象，從而成為服飾的重要組成部分。維吾爾族服飾的用色也頗具個(gè)性，在色彩走向上大致可以分成兩類。

第一類，清新秀麗，素雅和諧。此類服飾色彩鮮艷、明朗，但不繁縟雜疊而使人眼花繚亂，卻能給人以悅目和諧的審美感受，如青年女性多穿紅、綠、黃、白相間的艾德萊斯連衣裙，老年婦女則穿黑、白、藍(lán)、墨綠相間的艾德萊斯連衣裙；葛蘭姆花帽、瑪爾江花帽等都是鮮艷奪目，色感的層次豐富，具有神奇、魅力的天然特性。

第二類，凝重深沉，莊嚴(yán)樸實(shí)。維吾爾族的先民早就有崇尚黑色和藍(lán)色的習(xí)慣，因此在服飾上以黑、藍(lán)為主調(diào)；色彩的安排上，追求濃郁與厚重，顯得莊嚴(yán)樸實(shí)，如以黑白兩色構(gòu)成的巴旦木花帽及黑色“袷袢”外套，給人以肅穆、莊重、端莊之感。這兩種色彩類型是維吾爾服飾的一大特征，無(wú)論色彩艷麗，奪目，還是莊重質(zhì)樸，都體現(xiàn)著維吾爾族的審美情趣和審美心理。

3.材料

材料是一切造物活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。喬治·桑塔耶納在《美感》一書中指出，“感性的美不是效果的最大或最主要的因素，但卻是最原始最基本而且最普遍的因素。沒(méi)有一種形式是材料效果所不能加強(qiáng)的，況且材料效果是形式效果之基礎(chǔ)，它把形式效果的力量提得更高了，給予事物的美以某種強(qiáng)烈性、徹底性、無(wú)限性，否則它就缺乏這些效果?！盵2]也就是說(shuō)，材料的美感因素，對(duì)于服飾的建構(gòu)同樣重要。對(duì)服飾而言，材料就是構(gòu)成服飾審美因素的重要組成部分和物質(zhì)基礎(chǔ)，服飾離開(kāi)材料，根本無(wú)服飾，也就無(wú)形象可言。服飾的材料亦即面料，其種類、特性、結(jié)構(gòu)無(wú)不以款式與特色而為體現(xiàn)，同時(shí)也再現(xiàn)了服飾色彩的巧妙運(yùn)用和合理搭配，更體現(xiàn)著服飾的功能與穿著效果。很顯然，沒(méi)有相應(yīng)的材料，也就沒(méi)有人能夠制作服飾了。所以，“如果在探討和創(chuàng)造美的時(shí)候，我們忽略了事物的材料，而僅僅注意它們的形式，我們就錯(cuò)失了提高效果的良機(jī)。因?yàn)椋徽撔问娇梢詭?lái)什么愉悅，材料也許早已提供了愉悅，而且對(duì)整個(gè)結(jié)果的價(jià)值貢獻(xiàn)了很多?！盵3]材料在服飾中起到了至關(guān)重要的作用，在許多情況下，服飾的技術(shù)和藝術(shù)是可以改進(jìn)和超越的，但材料確實(shí)很難超越時(shí)代，這首先是因?yàn)榉椀牟牧想x不開(kāi)產(chǎn)生它的客觀環(huán)境。

新疆地域遼闊、氣候干燥，廣袤無(wú)垠的戈壁沙漠，水草豐美的草原牧場(chǎng)和綠洲為維吾爾的服飾用材提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，而以棉、毛、麻、絲以及皮草等材質(zhì)為主構(gòu)成了維吾爾族服飾的材料，如下所示：

這些材料作為大自然對(duì)維吾爾族的饋贈(zèng)，很早就進(jìn)入了服飾文化的視野，蘊(yùn)含了維吾爾人對(duì)服飾的審美體驗(yàn)。有關(guān)服飾的用材，其歷史文獻(xiàn)也有記載。如“帛有兜羅、棉毛、毛絨、錦、注絲、熟綾、斜褐……”[4]“高昌……出貂鼠、白毛、繡文、花蕊布”[5]。《突厥語(yǔ)大辭典》更有關(guān)于維吾爾族服飾用料的記載，如“kars——用駝毛或羊毛做的衣服”[6]44，“iquk——皮襖。用貂皮、掃雪皮及類似獸皮縫制的皮襖?！盵6]74，“ay、al、aghi”[6]88,157,367均為絲織品。上述繁多的服飾材料，說(shuō)明皮、毛、絲、棉在維吾爾族服飾中早已普及和普通了。

在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，以棉、麻、毛、絲、皮為主料的維吾爾服飾以及由用材引發(fā)的審美心理與經(jīng)濟(jì)狀況、宗教文化有機(jī)結(jié)合，適應(yīng)了自給自足的綠洲農(nóng)業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和自然環(huán)境，奠定了服飾用材的物質(zhì)基礎(chǔ)。

再?gòu)纳鲜霾牧系淖匀粚傩詠?lái)看，如棉織物具有良好的吸濕性、透氣性和保暖性；毛織物堅(jiān)牢耐磨，保暖，有彈性，吸濕性強(qiáng)；絲織品柔軟滑爽，耐熱，高雅華麗，吸濕；皮革保暖，沾水后不易變形，耐磨，容易收藏。由此來(lái)看，維吾爾人根據(jù)四季變化和服飾材料的特性，因材制宜，靈活多變地運(yùn)用各種質(zhì)地不同的材料，得心應(yīng)手地將各種材料的特質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，這就飽含了維吾爾人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深厚的文化底蘊(yùn)，這既體現(xiàn)在就地取材的現(xiàn)實(shí)性、對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)性和對(duì)美好生活的積極追求，也契合維吾爾人樸素的審美理念。

在服飾發(fā)展的進(jìn)程中，在完善服飾功能的同時(shí)，維吾爾人不斷地研究著材料的工藝，努力發(fā)掘蘊(yùn)含于材料之中的情感魅力。在反反復(fù)復(fù)地實(shí)踐中努力尋找著服飾材料與生活、審美的連接點(diǎn)，進(jìn)而使材料所表達(dá)的情感及服飾文化達(dá)到了完美的和諧與統(tǒng)一。

三、維吾爾服飾的美學(xué)審視

服飾是社會(huì)文化形態(tài)的重要組成部分，是精神與物質(zhì)、審美與實(shí)用有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，也是民族的標(biāo)識(shí)，更是一個(gè)民族文化的象征，它既可以反映民族物質(zhì)的文明程度，也可以體現(xiàn)精神文明的豐富內(nèi)涵。絢麗多彩、千姿百態(tài)的維吾爾服飾作為中國(guó)民族服飾的一種，不僅有著悠久的歷史，而且與維吾爾族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展歷史緊密地關(guān)聯(lián)；另一方面，維吾爾服飾不僅與生產(chǎn)、生活相和諧，而且與其生存的自然環(huán)境極為協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出人與環(huán)境同生共處的親和關(guān)系。

1.情感的物化：造型結(jié)構(gòu)的和諧內(nèi)斂之美

千百年來(lái)，由于維吾爾族人生活在沙漠、戈壁、草原和綠洲之中，物質(zhì)生活條件匱乏，其服飾的實(shí)用性就成了必須考慮的重要要素，因此，維吾爾服飾不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，而且還具有游牧和農(nóng)耕文明的審美價(jià)值。審美是維吾爾族在特有的自然環(huán)境及生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的藝術(shù)心理傾向，人民群眾通過(guò)勞動(dòng)將自然材料轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂星楦泻蜕饬x的服飾，同時(shí)也將主體思想和情感融入服飾藝術(shù)之中。另外，熱愛(ài)美、追求美也推動(dòng)了維吾爾服飾向著藝術(shù)化和多樣化發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生了獨(dú)具特色的造型藝術(shù)和圖案形式。這些造型藝術(shù)與維吾爾的穿著、人的相貌、身材相和諧，并且與身邊的生態(tài)環(huán)境乃至民族性格相和諧。如維吾爾族不論男女，都喜歡寬衣——寬松、大方的“袷袢”，飄逸、舒適灑脫的女袷袢，這種平面型的寬衣，不裸露不張揚(yáng)也不束縛，在合體的隱約美中含蓄地表達(dá)了流暢婉約的人體曲線美，使人體之美在寬衣中顯露氣韻。在造型上，維吾爾的這種男女寬衣造型弱化了人體的三維關(guān)系，揭示了一種自然、和諧統(tǒng)一的空間造型和含蓄內(nèi)斂的風(fēng)韻氣質(zhì)，而男性的“袷袢”外衣體現(xiàn)了男性大氣、豪爽的坦蕩胸懷（見(jiàn)圖10）。另一方面，維吾爾族的這種寬衣的審美還與自然、人體相和諧，即衣不可束縛或加害于身體，寬衣可以使人活動(dòng)自如，易于勞作與活動(dòng)，寬衣在炎熱的氣候中可以起到驅(qū)散人體熱度的作用。由此，人與衣，人與自然之間的關(guān)系達(dá)到了完美的協(xié)調(diào)，進(jìn)而有效地釋放出服飾所具有的和諧美特征。

圖10 維吾爾男士的傳統(tǒng)外套：且克曼及拜和傘木依

2.融入美的理念：圖案

“馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，美是自然的人化，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和形象顯現(xiàn)，是人的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，確認(rèn)了人的思想、情感、智慧、才能、愿望，它是主體與客體，客觀性與社會(huì)性，合規(guī)律性與合目的性，感性與理性的統(tǒng)一體，具有形象性，可塑性，發(fā)展性，豐富性，獨(dú)特性，感染性，愉悅性等特征，含內(nèi)容美與形式美等不同形態(tài)，它是審美的對(duì)象，美感的源泉，隨著人類審美實(shí)踐的感知、創(chuàng)造美的能力的發(fā)展而發(fā)展?！盵7]維吾爾服飾的圖案美、形式美都體現(xiàn)了維吾爾族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而獲得的審美感知（見(jiàn)圖11）。

圖11 以幾何形為主的維吾爾族婦女花帽

維吾爾服飾的美，可以說(shuō)集中反映在服飾的圖案上。男、女繡畫襯衣、各種花帽，艾德萊斯裙等均有植物紋樣、幾何紋樣等，這些圖案樸素、大方、對(duì)稱、均衡、大小有序，特別是花帽的圖案非常美，它繡工精美，圖案錯(cuò)落有致，點(diǎn)、線、面運(yùn)用得當(dāng)，并且多采用巴達(dá)姆、玫瑰花、麥穗以及牡丹等植物紋樣，顯得莊重大方，裝飾性強(qiáng)。

維吾爾服飾紋樣屬于平面圖案的范疇，一般分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，在其服飾中，連續(xù)紋樣主要裝飾袖口、領(lǐng)口、外衣邊緣等，由于是重復(fù)的二方連續(xù)紋樣的排列，所以具有強(qiáng)烈的秩序感和節(jié)奏感，使人們能從有限的二維平面中獲得三維甚至多維的空間感。艾德萊斯綢由于扎染的紋理產(chǎn)生了效果，所以紋樣圖案和諧完整，繁而不亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密多變，層次分明統(tǒng)一，造型古樸典雅。尤其是當(dāng)人走動(dòng)之后，就特別富有節(jié)奏感和韻律感，看上去，人成了一個(gè)體飾結(jié)合的藝術(shù)形象，充滿著美的韻味。由此不難看出，維吾爾服飾偏愛(ài)質(zhì)樸自然的美，同時(shí)還追求藝術(shù)韻味的美；既考慮到內(nèi)容的表現(xiàn)，又注重形式的豐富，既注意服飾的實(shí)用價(jià)值，又刻意于藝術(shù)特征，因而形成了具有維吾爾族特點(diǎn)的服飾圖案的審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)。

3. 耀眼閃爍：以光亮和發(fā)光的飾品為美

廣袤無(wú)垠的沙漠戈壁、草原牧場(chǎng)和綠洲是維吾爾服飾生長(zhǎng)的土壤，在如此空曠的環(huán)境中，在無(wú)盡的寂寞中，維吾爾人把目光投向了光亮和閃亮的物象上：耀眼閃爍、不斷變化的天體自然物如太陽(yáng)，月亮、繁星、云、閃電以及器物表面鑲嵌的寶石光芒等。雖然這些發(fā)光和閃光體難以讓維吾爾族先民從理性上得到清楚的認(rèn)知和滿意的解釋，但是從經(jīng)驗(yàn)上感知光亮是始終和生命以及與生命現(xiàn)象有關(guān)的物體聯(lián)系在一起的，光亮成了生命存在和生命旺盛的標(biāo)志之一。日久天長(zhǎng)，維吾爾人就認(rèn)為面部發(fā)光、發(fā)亮的人為健康的強(qiáng)壯的，生命力旺盛的人的面龐總是容光煥發(fā)的?？傊瑳](méi)有光就沒(méi)有生命之氣、生命之美，光亮成了身體健美、健康的外部標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，美的事物都擁有光亮的特性，故而在維吾爾服飾中經(jīng)?？梢钥吹接瞄W閃發(fā)光的布料做成各種上衣、裙子、外套，用各種珍珠、黃金鑲嵌而成的花帽，珠寶、金銀配飾在維吾爾服飾中層出不窮地表現(xiàn)了出來(lái)（見(jiàn)圖12）。可以看到，維吾爾人把光當(dāng)成了美的形式，光同時(shí)也給予他們以美感和美的享受，因而構(gòu)建了一種特別的審美情趣。

圖12 阿里屯卡得克花帽是在重大儀式中中年婦女所戴的花帽之一，是由黃金和寶石等材料制作而成的。戴此花帽就顯得華麗富貴。

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