基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的江蘇旅游紀念品創(chuàng)意設計研究

李 佳 袁一鳴 梁 莉

（江蘇理工學院，江蘇 常州 213000）

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的江蘇旅游紀念品創(chuàng)意設計研究

李 佳 袁一鳴 梁 莉

（江蘇理工學院，江蘇 常州 213000）

文章對江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及江蘇省旅游紀念品市場進行研究分析，總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游紀念品設計中的可行性及設計方法，在此基礎上進行設計實踐，將南京云錦、南京剪紙和無錫道教文化應用到旅游紀念品的設計中，以實現(xiàn)對江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

江蘇；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游紀念品；設計；研究

江蘇既是文化大省，也是旅游大省，每年慕名而來的旅客絡繹不絕。旅游紀念品作為文化的載體，一方面承載著當?shù)匚幕?，另一方面?zhèn)鞑ブ數(shù)匚幕?。雖然江蘇省旅游景點眾多，但是目前市場上的旅游紀念品在設計上缺乏創(chuàng)意，千篇一律，沒有地域特有的文化內(nèi)涵，而且價格混亂，市場競爭意識薄弱等，這些方面嚴重制約著旅游紀念品市場的發(fā)展。

1 江蘇旅游紀念品的現(xiàn)狀

目前江蘇旅游紀念品所面臨的問題，主要有以下幾點：

第一，機械化生產(chǎn)嚴重，缺乏特色工藝品。外出旅游，人們希望紀念品具有當?shù)靥厣?，能夠展現(xiàn)當?shù)仫L土人情。但有些商販為了牟取私利，從浙江、廣東、云南等地大量購取機械生產(chǎn)的小紀念品。這些商品大多都做工粗糙，缺乏創(chuàng)意，對游客的紀念品購買帶來困擾。

第二，旅游紀念品文化性不強。作為紀念品，一定要有辨識度高的文化特性，需要體現(xiàn)出特定地域的文化淵源和內(nèi)在品格。而在某些景區(qū)，旅游紀念品只是作為簡單的商品，沒有文化內(nèi)涵，缺乏獨特性。

第三，旅游紀念品藝術(shù)觀賞性不強。旅游商品的屬性，一般是體現(xiàn)在實用性和禮品性上，而旅游紀念品則需要體現(xiàn)較高的藝術(shù)性。旅游紀念品的造型設計、圖案裝飾和工藝特點，在充分利用旅游地的自然風光、名勝古跡、民俗風情、歷史傳說等題材同時，還要滿足形式美法則，符合現(xiàn)代人的審美情趣，體現(xiàn)藝術(shù)價值。但有些景點的旅游紀念品，雖然實用性有了，但美觀性不足。

第四，旅游紀念品魚龍混雜，層次不清。在不少旅游景點，紀念品都是簡單的按照價格區(qū)分，如十元的一類，二十元的一類，缺乏統(tǒng)一的類別區(qū)分，這造成游客在購買紀念品的時候選擇困難。另外，產(chǎn)品的定位上也存在問題，一個店鋪里的商品價格區(qū)間單一，有的店鋪都是高檔品，有的店鋪都是大街貨，給游客造成“高不成低不就”的尷尬處境。

由此可見，江蘇的旅游紀念品需要產(chǎn)品上的再設計，從外型到功能，都要緊抓文化，表現(xiàn)新意。

2 江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游紀念品設計中可行性研究

江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，已有聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”10項，位列全國第一。2006年，國務院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，江蘇省入選37項，位居全國第二。以文化大省著稱的江蘇，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，這為江蘇旅游業(yè)的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。同時，也為旅游紀念品的設計與開發(fā)提供了寶貴的資源。

2.1旅游紀念品的開發(fā)策略

旅游紀念品可以滿足游客購買需求，傳播地域文化，江蘇非物質(zhì)文化作為中國文化遺產(chǎn)的一部分，是勤勞善良的江蘇人民一代代傳承下來的，凝結(jié)著勞動人民的智慧。

非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展需要旅游紀念品作為載體。長期以來，旅游業(yè)界對旅游文化進行著熱議，對旅游文化建設重要性的認識一致。非物質(zhì)文化屬于旅游文化的一部分，離不開旅游目的地，也離不開旅游者，旅游紀念品是聯(lián)系二者的“信物”，是旅游目的地旅游文化建設的重要內(nèi)容。隨著我國旅游轉(zhuǎn)型期的到來，人們在旅游活動中注重旅游的質(zhì)量與內(nèi)涵，旅游消費上升到一種文化消費。游客在購買旅游紀念品同時，把旅游目的地的文化帶回客源地，增加了游客對旅游目的地的感情和紀念內(nèi)涵。因此，非物質(zhì)文化相關(guān)的旅游紀念品開發(fā)是旅游文化建設的重要途徑和手段。

要加強基礎研究和開發(fā)設計，要研究地域文化和游客消費行為，研究旅游紀念品發(fā)展規(guī)律。應加強旅游意義的地域文化研究，找出地域文化特征和符號，掌握游客旅游紀念品購買行為特征，對區(qū)域景觀特征與形象進行研究。這些研究都是基礎性的，是進行開發(fā)設計的基礎。在這些基礎研究的基礎上進行開發(fā)設計，設計作品就能體現(xiàn)區(qū)域地域特征和文化內(nèi)涵，具有區(qū)域景觀特征和形象。

旅游紀念品開發(fā)是一個系統(tǒng)工程，必須加強其體系建設。包括基礎理論研究、產(chǎn)品設計、生產(chǎn)標準、加工工藝、材料選取、生產(chǎn)管理、市場流通、宣傳營銷、開發(fā)商培育、人才培養(yǎng)、開發(fā)評價等。旅游紀念品開發(fā)應在管理機制上進行創(chuàng)新，必須樹立系統(tǒng)觀和全局觀，提高對旅游紀念品在旅游業(yè)發(fā)展中地位和作用的認識。協(xié)調(diào)旅游紀念品開發(fā)各個環(huán)節(jié)，加強開發(fā)的體系建設。建議在市場管理上統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一門店、統(tǒng)一價格。對目前這種自由式發(fā)展，協(xié)商有關(guān)部分進行綜合管理和改革。

2.2基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的旅游紀念品創(chuàng)意設計實踐

2.2.1南京云錦與旅游紀念品的結(jié)合

南京云錦是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品，是南京的特色工藝產(chǎn)品，代表著南京的地域特色。南京云錦木機妝花手工織造技藝是中國古老的織錦技藝最高水平的代表，于2006年列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年8月《地理標志產(chǎn)品云錦》國家標準在南京通過國家級專家評審，同年 9月成功入選聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》南京云錦研究所被國家質(zhì)檢總局核批為首批地理標志使用企業(yè)，以及文化部批準的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。

云錦主要品種有“織金”、“織錦”、“庫緞”、“妝花”四大品種。南京云錦圖案豐富，色彩艷麗，其豐富的圖案為其在旅游紀念品的設計開發(fā)過程中提供了新的設計點。

如圖 1臺燈設計，是從海藍地加金如意富貴天化妝云錦中提取特有的圖案，并將其簡化抽象再設計。

云錦圖案中有很多吉祥圖案的應用，其最早可追溯至漢代時期。漢代時期絲質(zhì)圖案熱情奔放，多取材于人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的事物，并常夾雜像“萬年益壽”、“宜子孫后代”、“新神靈廣”等吉祥文字。隨著時間的推移，藝人們創(chuàng)造了很多“象形，寓意，諧音”等藝術(shù)手法。

例如牡丹象征“富貴”，石榴籽象征“多子”，以及象征“四君子”的梅蘭竹菊等等。運用諧音手法的有“柿”與“事”諧音象征著“事事如意”，鯉魚象征著“雙余”、“年年有余”等等。另外，“?！?、“壽”、“喜”等吉祥文字直接運用，代表著吉祥如意，多福多子等。南京云錦其豐富的寓意，為我們在旅游紀念品的開發(fā)中提供了新的切入點。如圖2，祥云香插的設計，其靈感來源于云錦中“祥云圖案”。設計過程中，把“云紋”應用到香托的設計中去，寓意著“淵源共生，和諧共融”的設計理念。圖 3是從云錦醬地金字紋織金綢袍料中提取特有的圖案，并結(jié)合云錦中“鯉魚”紋理的特點設計的花瓶，其又有“年年有余”的美好寓意。

圖1　基于南京云錦紋理的臺燈設計

圖2　基于南京云錦的香插設計

圖3　基于南京云錦的花瓶設計

2.2.2南京剪紙與旅游紀念品的結(jié)合

南京剪紙是古老的民間藝術(shù)之一，一種鏤空藝術(shù)在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。據(jù)史書可考，明代已流傳民間。2007年，南京剪紙被列為江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，南京工藝美術(shù)大樓被列為該項目保護單位；2008年被列為南京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目；2008年6月又被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

斗香花剪紙是南京剪紙中具有代表性的，屬于一種視覺平面上的藝術(shù)，這種傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設計領域中，特別是視覺傳達設計中已經(jīng)被廣泛地運用。因為它的多樣性、裝飾性為現(xiàn)代設計提供了豐富的視覺語言。不同的裝飾圖案有各自不同的元素符號，這種獨一無二的元素符號徑直地反映出人文意識和人文內(nèi)涵。剪紙元素的特點是純真動人、意切洗練、單一而富于變化，這種特性是其他元素符號所無法表現(xiàn)和替代的，因此它在現(xiàn)代設計中以其特有的設計語言而贏得人們的青睞。

現(xiàn)在涉及剪紙的產(chǎn)品大多是運用剪紙的圖案這一元素。而斗香花剪紙的特點不僅是它的圖案，更是它獨創(chuàng)的打亂重組，破而后立這一創(chuàng)意。運用這種元素和創(chuàng)意到旅游產(chǎn)品上是一個新的開發(fā)點，而一般的旅游產(chǎn)品大都只具有裝飾的效果，只能滿足用戶購買初始的新奇感，而不能夠融入到用戶的日常生活中。所以，從功能性的角度出發(fā)，設計了一種剪紙便利貼與筆筒結(jié)合的旅游文具產(chǎn)品（如圖4、圖5）。

設計的初衷來自于剪紙的起源：在遠古時代，人們嘗試著用一些圖形來記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，但那時紙張還并沒有出現(xiàn)，人們只能將一些資料記載在青銅器、竹簡、獸皮等載體之上。而隨著紙張的出現(xiàn)，這些創(chuàng)造性的圖案便開始往紙張上轉(zhuǎn)移，所以，剪紙的本質(zhì)是一種圖案記錄方式。而由此，設計師聯(lián)想到現(xiàn)代人們常用的記錄工具——便利貼。現(xiàn)代人的辦公桌大多雜亂，便利貼這類小物件很容易與書籍、文件、筆記本等混雜在一起不容易找到。將筆筒與便利貼結(jié)合的方式更加方便了用戶的記錄習慣。

剪紙便利貼的造型簡潔大方，色彩柔和，運用了當今設計界流行的扁平化設計語言，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。每種造型都有著4種不同的色彩，同時又與別的造型色彩有所區(qū)分，與斗香花剪紙的設計精髓——色彩重組的設計創(chuàng)意暗合，也寓意著南京風景別具一格，豐富多彩。筆筒分為圓柱型和方柱型兩種。

考慮到產(chǎn)品的綠色性和利用率，剪紙便利貼所粘附的硬質(zhì)牛皮紙是有一定厚度的，直接作為筆筒的筒身，與竹制底座和上部通過插接固定。當用完便利貼后，圓柱型筆筒的牛皮紙筒身可以摳除剪紙部分的烙印，使剪紙部分成為鏤空的圖案，在夜晚使用燭臺時作為燈罩；同理，方柱型的筒身在去除剪紙形狀的部分后可以剪開作為杯墊或碗墊。

圖4　基于南京剪紙的便利貼設計1

圖5　基于南京剪紙的便利貼設計2

2.2.3無錫道家文化與旅游紀念品的結(jié)合

道教是中國唯一的土生土長的宗教，是中國國人文化催生的，集中國古代文化思想之大成，以道學、仙學、神學和教學為主干，并融入醫(yī)學、巫術(shù)、數(shù)理、文學、天文、地理、陰陽五行等學問。從“知不可而為”到“無為無不為”、從莊子的入世方法到老子的智慧，無不體現(xiàn)著中國文化的博大精深。道教音樂，是一種非常古老的漢族宗教音樂。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和漢族民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術(shù)風格，也是漢族傳統(tǒng)音樂的重要組成部份，2008年6月7日，無錫道教音樂作為江蘇道教音樂的代表，和河北、山西、上海、安徽等地聯(lián)合入列第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

現(xiàn)在道教相關(guān)的紀念品宗教意味濃厚，設計元素以八卦、太極為主，對和道教相關(guān)的紋飾簡單利用，不夠生活化。所以，這次開發(fā)力求將道教文化日?；?，融入到普通的生活用品中，于是從餐具入手，提煉道教風格、意境，以葫蘆和太極為象征對象，設計出了一套組合餐具。如圖6、圖7所示。

圖6　組合餐具設計（合起）

圖7　組合餐具設計（展開）

這套組合餐具分為葫蘆和太極兩大部分，葫蘆可以拆開，分成筷架、湯碗、酒杯和骨碟，相互之間通過插合連接，穩(wěn)固牢靠。太極部分取形八卦太極形象，經(jīng)過藝術(shù)改造，成為餐盤、勺子和調(diào)料碟。組合時，它們是端莊靈動的葫蘆和太極，展開時，它們又成了功能齊全的餐具。拆拆合合，充滿使用樂趣。材質(zhì)上，選用中國傳統(tǒng)青瓷，典雅大方，清幽的色澤與道家空靈的特征相符。

3 結(jié)語

旅游紀念品具有藝術(shù)性、紀念性和地域性的特點，是旅游目的地文化符號具象的有形產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品具有無形性的特點，當游客結(jié)束對旅游目的地的旅游時，其所帶回去的旅游紀念品的作用則凸顯出來。對于客源地來講，旅游紀念品作為有形的實物發(fā)揮著無形廣告的作用，具有擴散宣傳效應。因此，應把具有獨特地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合到旅游紀念品開發(fā)中，能夠使旅游紀念品應成為旅游目的地旅游形象代言品。

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Creative design Research of Jiangsu tourist souvenirs based on non material cultural heritage

In the Jiangsu Province of non material cultural heritage and Jiangsu provincial tourism souvenirs market research and analysis, summed up the intangible cultural heritage in the tourist souvenirs design feasibility and design methods, on the basis of design practice, design of Nanjing brocade, paper-cut in Nanjing and Wuxi Taoism culture to tourism souvenirs, to achieve the inheritance and development of the intangible cultural heritage of Jiangsu.

Jiangsu; intangible cultural heritage; tourism souvenirs; design; research

F592

A

1008-1151(2015)10-0150-03

2015-09-10

李佳（1992－），男，江蘇沐陽人，江蘇理工學院藝術(shù)設計學院學生，研究方向為工業(yè)產(chǎn)品造型設計；袁一鳴（1994－），男，江蘇鹽城人，江蘇理工學院藝術(shù)設計學院學生，研究方向為工業(yè)產(chǎn)品造型設計；梁莉（1993－），女，江蘇高郵人，江蘇理工學院藝術(shù)設計學院學生，研究方向為工業(yè)產(chǎn)品造型設計。