宋來煒,李 揚(yáng)
(1.洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南洛陽,471000;2.河南師范大學(xué)體育學(xué)院,河南新鄉(xiāng),453006)
中國武術(shù)段位制,是中國武術(shù)協(xié)會制訂頒布并實(shí)施的一項(xiàng)全面評價(jià)習(xí)武者武術(shù)水平的等級制度。其最根本的目的是:普及和推廣武術(shù)。從文化傳承視角看,武術(shù)的普及不能走競技道路,競技是邊緣文化,武術(shù)的普及重點(diǎn)在教育推廣。河南省地大物博,歷史淵源。全國武術(shù)之鄉(xiāng)有登封市、淮陽縣、溫縣、汝州縣、義馬市、夏邑縣,且有較高社會聲譽(yù)的武術(shù)名校。優(yōu)越的文化資源,使眾多青少年耳濡目染,對武術(shù)產(chǎn)生較大的興趣和愛好。它們對武術(shù)的傳播與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。始于20世紀(jì)90年代的武術(shù)段位制的提出讓習(xí)武者、武術(shù)工作者有了等級之分,是對武術(shù)成績肯定的同時(shí),也給習(xí)武者一個(gè)切實(shí)可見的近期習(xí)武目標(biāo)。20年過去了,到底武術(shù)段位制會對中國武術(shù)和學(xué)校教育產(chǎn)生什么樣的影響和作用,發(fā)揮什么樣的文化力量,中小學(xué)生對武術(shù)產(chǎn)生什么樣的情感等。思考這些問題有利于武術(shù)文化安全和教育史命等問題的解決。
以河南省中小學(xué)武術(shù)段位制的推廣現(xiàn)狀和存在問題為研究對象。
利用手工和電子兩種檢索方式查詢?nèi)f方等電子數(shù)據(jù)庫,河南師范大學(xué)圖書館等的文獻(xiàn)資料。
1.2.1 訪談法
對河南省武術(shù)管理中心主管領(lǐng)導(dǎo),河南省段位制審評員,鄭州市育紅小學(xué)、河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、開封市文昌小學(xué)、洛陽東升三中和中牟縣一高的武術(shù)老師進(jìn)行訪談。
1.2.2 調(diào)查法
對試點(diǎn)中小學(xué)學(xué)生隨機(jī)發(fā)放學(xué)生問卷100~200份;武術(shù)授課老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者15份;河南省武術(shù)協(xié)會段位制辦公室負(fù)責(zé)人2份。
利用文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科原理剖析河南省中小學(xué)武術(shù)段位制實(shí)行現(xiàn)狀,提出當(dāng)下發(fā)展路徑。
為了全面了解河南省中小學(xué)武術(shù)段位教學(xué)情況,本研究對河南省鄭州市育紅小學(xué)、河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、開封市文昌小學(xué)、洛陽東升三中和中牟縣一高的學(xué)生和教師對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、武術(shù)段位制的認(rèn)可度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查,希期能為未來武術(shù)教育發(fā)展提供新的思路。
2.1.1 五校學(xué)生對武術(shù)的興趣認(rèn)知情況
如圖1所示,河南省實(shí)行武術(shù)段位制的5所學(xué)校學(xué)生對武術(shù)表示出不同的興趣。其中對武術(shù)課非常感興趣的有36人,占調(diào)查人數(shù)總比例的4%;較感興趣的有24人,占調(diào)查人數(shù)總比例的3%;抱有一般興趣的人有308人,占調(diào)查人數(shù)總比例的41%??偟膩碚f產(chǎn)生興趣的有368人,占調(diào)查人數(shù)總比例的48%。也就是說,還有52%的學(xué)生對武術(shù)課不感興趣或厭煩武術(shù)課。后據(jù)訪談結(jié)果可知,其原因在于武術(shù)課中基本功和基本動作的教學(xué)內(nèi)容據(jù)多,學(xué)生易累。所以產(chǎn)生厭煩武術(shù)課的現(xiàn)象。
2.1.2 學(xué)生對當(dāng)前武術(shù)課的態(tài)度分析
在“你認(rèn)為學(xué)習(xí)目前學(xué)校所教武術(shù)教材難度大嗎”的問題調(diào)查結(jié)果顯示(見圖3),有45.9%和46%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校所教武術(shù)教材難度一般和難學(xué),而認(rèn)為簡單的占7.6。對“你對當(dāng)前所學(xué)武術(shù)教材的看法”這一問題的看法是:46%學(xué)生認(rèn)為不理想。相對而言,學(xué)生更喜歡武術(shù)課,而非體育課。
綜上所述:中小學(xué)學(xué)生喜歡武術(shù)運(yùn)動,卻不太喜歡武術(shù)課,大部分同學(xué)認(rèn)為武術(shù)課所授武術(shù)拳種難學(xué),枯燥。這就為武術(shù)段位制在中小學(xué)推廣提供了基本需求。
2.1.3 河南省中小學(xué)生對民族精神的了解
中華民族文化是世界上唯一沒有間斷的文化系統(tǒng)。數(shù)千年的發(fā)展,形成了勤勞勇敢、注重防御、熱愛和平、推崇道德、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛祖國的民族精神。這是中華民族賴以生存的文化基礎(chǔ)。但當(dāng)下中小學(xué)學(xué)生對此方面的了解知之甚少(見圖5)。這說明中小學(xué)生的民族精神傳承教育刻不容緩,勢在必行。
中華武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是先民經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)與提升,其具有強(qiáng)大的社會、文化、教化功能。對此方面的調(diào)查可知,絕大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)可武術(shù)教育有利學(xué)生民族精神的提高,見圖6。這表明,學(xué)生是認(rèn)可武術(shù)文化內(nèi)涵與中國傳承文化是相輔相成的。
從數(shù)據(jù)可知,中小學(xué)學(xué)生對武術(shù)段位制了解程度低,對中華民族精神的認(rèn)知還比較淺。但是學(xué)生渴望完善武術(shù)考評制度,獲得國家認(rèn)可的武術(shù)成績,并認(rèn)為習(xí)武可以弘揚(yáng)民族精神。學(xué)生的這些需求與《中國段位制系列教程》具有較高的契合度,為中小學(xué)推廣段位制提供了前提條件。
烏申斯基曾說:“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代社會進(jìn)程,他就會感到自己是克服人類無知和惡習(xí)大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員,是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中間人,是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者”[1]。武術(shù)教師是文化和技術(shù)的傳遞者,在實(shí)踐當(dāng)中,武術(shù)老師應(yīng)具備技術(shù)與知識同時(shí)教學(xué)的能力,應(yīng)熟知武德觀念。
2.2.1 武術(shù)課堂老師對武術(shù)文化重視程度的調(diào)查
教師為傳道者。隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展,在教育場域里,老師仍然發(fā)揮著主導(dǎo)性。但是據(jù)筆者調(diào)查,在“武術(shù)老師在武術(shù)課上是否有對武德、武禮的要求,武術(shù)文化的闡釋”的調(diào)查項(xiàng)中,60%的老師偶爾會有。從圖中結(jié)果可以看出,河南省中小學(xué)開展武術(shù)課對傳承中國傳統(tǒng)文化沒有發(fā)揮較好的促進(jìn)作用。武術(shù)課成了單一的技術(shù)課,而非技術(shù)與文化兼容課。
2.2.2 五所學(xué)校武術(shù)課授課教材的調(diào)查
對河南省五所段位制試點(diǎn)學(xué)校武術(shù)教材調(diào)查發(fā)現(xiàn)。河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)為自編教材,內(nèi)容涉及初級拳,以及自編的拳、刀、劍和棍。鄭州育紅小學(xué)以少年拳和基本功為主。開封市文昌小學(xué)以五步拳和基本功為主。洛陽東升第三中學(xué)教學(xué)內(nèi)容為初級拳、初級南拳。中牟縣第一中學(xué)教學(xué)內(nèi)容少林拳、少林棍、南刀等。
2.2.3 武術(shù)教師對授課效果認(rèn)可度的調(diào)查
五所學(xué)校均沒以武術(shù)段位制系列教程開展武術(shù)教學(xué),武術(shù)課仍然以傳統(tǒng)授課模式進(jìn)行,武術(shù)老師在武術(shù)課堂上只進(jìn)行武術(shù)技術(shù)教育,對武術(shù)文化的闡釋較少,學(xué)期考評中只考試武術(shù)技術(shù),沒有武術(shù)文化和理論的考試。武術(shù)老師對目前武術(shù)課授課方式和成效不太滿意。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背離了在中小學(xué)開展武術(shù)教育的初衷,使中小學(xué)開展武術(shù)教育弘揚(yáng)民族精神的目的成為一紙空文。
任何一樣新生事物,想要快速推廣和發(fā)展都離不開為人性。調(diào)查結(jié)果顯示,中小學(xué)生對中國段位制很是陌生,究其原因,宣傳力度不夠。
社會環(huán)境指的是人類生存及活動范圍內(nèi)的物質(zhì)、精神條件的總和。社會環(huán)境可分政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、科技等環(huán)境。因此,應(yīng)有針對性對種種環(huán)境做出適宜的調(diào)整。
為了更好發(fā)現(xiàn)河南省段位制工作存在的問題,筆者對五所學(xué)校的教學(xué)、考評機(jī)制的社會效應(yīng)問題進(jìn)行了走訪。結(jié)果顯示,65%的被調(diào)查者認(rèn)為教學(xué)體制急需進(jìn)一步完善,而80%的人認(rèn)為段位機(jī)制需要改進(jìn)和優(yōu)化。
1)合理培育武術(shù)段位制推廣教育場域,為段位制的推廣奠定基礎(chǔ),促使段位制在校園的推廣與發(fā)展。
2)建立健全武術(shù)段位制機(jī)構(gòu),加大多元化宣傳工作,加入意識引導(dǎo)。
3)提升武術(shù)教師資源,加強(qiáng)教師的段位制知識和技能培訓(xùn)。
武術(shù)段位制是當(dāng)今武術(shù)走向?qū)W校的重要舉措??v然,它是在標(biāo)準(zhǔn)化與多樣化,教育化與傳承化之間采取的文化取舍,但從文化普及面來講,一定程度上發(fā)揮了積極作用,對學(xué)生武術(shù)技能和知識的培養(yǎng)產(chǎn)生了普世性效果。但武術(shù)之根在民間,在未來武術(shù)教育場域中如何處理好傳承與教育之問題是需要慎重待之的問題。因此,所有尚武者應(yīng)該從思想上高度重視武術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代過程中技術(shù)樣式的變化所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。這也是武術(shù)教育所應(yīng)承擔(dān)的文化史命之一。
[1]郭建.教師即研究者[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2010,8(3):52-58.