“信”：語文課程的本真隱喻

高萬同

有人批評語文課上“胖”了：內(nèi)容龐雜、旁征博引，形式花哨、表面繁榮，就像一棵瘋長的果樹，枝葉繁茂，卻不結(jié)果子。有人埋怨語文課上“癟”了：低效問答、機械練習(xí)，老生常談、平面重復(fù)，就像吃飯，天天稀飯饅頭、饅頭稀飯，不但缺乏營養(yǎng)，而且倒了胃口。為此人們呼吁：語文教學(xué)一要“剪枝”，二要增加“含金量”。

說實話，許多年來，我們對語文教材教法的研究已經(jīng)算足夠深入全面了，為什么一接觸語文課，總還不能那么令人滿意？本體論應(yīng)先于方法論，教什么決定怎樣教。問題的根子，恐怕還在于我們對語文課程的本體論闡釋至今仍見仁見智，才導(dǎo)致語文教學(xué)實踐取向不明，刀走偏鋒。

我試用一“信”字，來隱喻語文課程的本真與內(nèi)涵——將“言”與“人”緊密聯(lián)系起來，站在“立人”的高度“學(xué)言”，從“立言”的角度“立人”；由獲得語文素養(yǎng)發(fā)展人文素養(yǎng)，由端正“言品”入手提升“人品”。這里面有幾個重要的關(guān)系需要厘清，比如：育人與學(xué)言的關(guān)系，語言（知識技能）與言語（語用實踐）的關(guān)系等。

任何教育，宗旨都是為了培養(yǎng)大寫的“人”。而培養(yǎng)大寫的人，需要多股力量的支撐，作為語文課程，必須也只能從提高語文素養(yǎng)的角度來提供支撐的力量。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：語文課程要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，所謂“語文素養(yǎng)”，應(yīng)是基于語文實踐（言語行為）的素質(zhì)修養(yǎng)，不能將其泛化為大而全的“人文素養(yǎng)”。從“學(xué)言”的角度“立人”，是語文教學(xué)以人為本的個性特征。如果執(zhí)意從“立人”抓起，堅持“先立人、再學(xué)言”，貌似“以人為本”，實則大而無當(dāng)，勢必迫使語文教學(xué)因職責(zé)不明而任意“越位”，最終丟失本位。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程應(yīng)“著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力?！彼^“語文實踐能力”應(yīng)是獨立從事語文活動，即運用語言文字解決學(xué)習(xí)、生活中實際問題的能力。語文課程的價值取向，不在靜態(tài)的語言知識和簡單的組詞造句、答題應(yīng)試；而在運用語文手段去認(rèn)識自我、認(rèn)識世界，完善自我，服務(wù)社會。

說白了，語文教學(xué)的根本目的，無非是為了把話說好，把文章寫好，同時，在聽、讀過程中能分好壞、辨美丑。提高語文素養(yǎng)，其實就是提升言語品味。用“信”字隱喻語文，意味著人言一體，言品即人品。如果說文道統(tǒng)一的最佳結(jié)合點是美育，工具性和人文性的最佳統(tǒng)一途徑就該是言語審美。抓住“言品”也就抓住了語文教學(xué)的主要切入點或總扼點。

以“言品”為本位的語文教學(xué)，要求我們由關(guān)注語言知識技能，進而關(guān)注言語智慧、言語道德和言語文明：立言必講誠信，表達真情實感；讀解務(wù)求詳勘，明辨精華糟粕。科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ磺醒哉Z現(xiàn)象和言語行為，自覺維護民族語言的純潔性。這樣，我們的語文教學(xué)才能由繁瑣的“語言訓(xùn)練”，逐步提升為言語教養(yǎng)、言語教育。