聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“陸巷古村”價值的綜合評價

張瑩

摘 要 聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一類重要的“活態(tài)”農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，綜合評價聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值是正確保護與利用這些珍貴遺產(chǎn)的依據(jù)。根據(jù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值構(gòu)成和聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點，提出從“兩大系統(tǒng)、七大價值”即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)兩大系統(tǒng)，歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值、社會價值、科技價值、經(jīng)濟價值和生態(tài)價值，綜合評價聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值，并以蘇州陸巷古村為例進(jìn)行了綜合價值評價，為聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用提供基礎(chǔ)和依據(jù)。

關(guān)鍵詞 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；價值評價；鄉(xiāng)村聚落；蘇州陸巷古村

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-890X（2015）30-00-05

2000年，我國自然村總數(shù)為363萬個，到了2010年，僅僅過去10 a，總數(shù)便銳減為271萬個，10 a內(nèi)減少90萬個自然村[1]。城市的擴張，工業(yè)的發(fā)展，自然村的消亡，大量的聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也消失歷史的進(jìn)程中。聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的消失必將伴隨著民俗文化和農(nóng)業(yè)思想的丟棄。而聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一類特殊的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)于一身，涵蓋多種類型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，對于中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的整體研究保護及發(fā)展，探索中國生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)思想的科學(xué)研究具有重要的意義。

聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相對于其他類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究非常重要的方面。如何有針對性地保護聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)？套用全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)或是與聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)概念相似的傳統(tǒng)村落、中國歷史文化名村的評價標(biāo)準(zhǔn)是否可行？這些成為急需思考的問題。

全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評選標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，強調(diào)農(nóng)業(yè)景觀、生產(chǎn)系統(tǒng)的突出性。傳統(tǒng)村落和歷史文化名村的評價體系則更加注重村落的生活系統(tǒng)評價。而聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指那些具有完整的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活系統(tǒng)，兼顧建筑風(fēng)貌、農(nóng)業(yè)景觀、保留傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)村聚落。無論采用哪種評價標(biāo)準(zhǔn)，都不利于保護那些在農(nóng)業(yè)景觀、建筑設(shè)施并不是特別突出的村落，但在整體的生產(chǎn)、生活系統(tǒng)非常完善的農(nóng)村聚落（通常這類農(nóng)村聚落也是目前最容易受到破壞的部分）。如何為聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)設(shè)計合理的價值評估體系成為迫切解決的問題。

1 聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價值評價的意義

2002年，聯(lián)合國糧農(nóng)組織推動旨在保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”項目（GloballyImportant Ingenious Agricultural Heritage Systems，GIAHS），中國先后有中國浙江青田稻魚共生系統(tǒng)等11個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被列為GIAHS試點。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，呼吁保護這些珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有學(xué)者提出狹義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)即GIAHS，廣義農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)可分為遺址類、物種類、工程類、景觀類、技術(shù)類、聚落類、工具類、文獻(xiàn)類、特產(chǎn)類和民俗文化類[2]。

聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是基于廣義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)概念所提出的，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中最重要的一類。具體指保留了較長的歷史沿革，即村落選址、建筑風(fēng)貌未有大變動，具有獨特農(nóng)業(yè)景觀，保留傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，完整的農(nóng)業(yè)生活和生產(chǎn)系統(tǒng)?？煞譃檗r(nóng)業(yè)聚落、林業(yè)聚落、畜牧業(yè)聚落和漁業(yè)聚落等類型。聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種剛剛引起人們關(guān)注的遺產(chǎn)類型，人們對其了解還不多。如何對這種遺產(chǎn)進(jìn)行保護，采取何種遺產(chǎn)利用模式等都是值得探討的問題。然而，在這些研究之前，必須先對其價值進(jìn)行判定并開展定量化研究價值研究是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究的基礎(chǔ)，以為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護、合理開發(fā)利用及管理提供依據(jù)[3]。

1.1 明確保護的價值

如今，人們過分關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，強調(diào)專業(yè)化的生產(chǎn)與全球市場的作用，追求最大的經(jīng)濟效益，忽視系統(tǒng)外部性特征以及行之有效的適應(yīng)性管理策略，導(dǎo)致了不可持續(xù)的生產(chǎn)方式的盛行和對自然資源的過度利用，引起了生產(chǎn)力水平的下降，帶來了生態(tài)安全的風(fēng)險，喪失了相關(guān)的知識和文化體系，造成了生態(tài)惡化-經(jīng)濟貧困-文化喪失-社會動蕩的惡性循環(huán)。因而對于聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值研究是首要任務(wù)，明確聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在歷史、文化、社會、經(jīng)濟、科技和生態(tài)等多方面的重要價值，在理論上為保護聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性傳承發(fā)展提供依據(jù)。

1.2 提供發(fā)展的依據(jù)

聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)包含農(nóng)業(yè)聚落、林業(yè)聚落、畜牧業(yè)聚落和漁業(yè)聚落等。不同聚落類型蘊含的價值結(jié)構(gòu)比重不同，對應(yīng)的發(fā)展模式也不同。價值評價體系的構(gòu)建可以更加清晰的判斷不同類型，為保護和發(fā)展提供依據(jù)。

2 聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價值評價框架的構(gòu)建

聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一個整體的農(nóng)業(yè)文化單元，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)相互交織融合。因此，在構(gòu)建價值評價框架中應(yīng)強調(diào)從這兩大系統(tǒng)出發(fā)，從歷史、藝術(shù)、文化、社會、經(jīng)濟、科學(xué)和生態(tài)7個方面，對聚落的整體價值進(jìn)行綜合評價。見圖1。

2.1 “兩大系統(tǒng)”：價值評價的出發(fā)點

作為一種農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，從可持續(xù)發(fā)展的角度研究其價值評價體系。其內(nèi)容主要包含兩大系統(tǒng)：農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)與農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)，這兩大系統(tǒng)并非各自分離，而是相互交織融合，內(nèi)部要素流動，形成活態(tài)的聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)體系。

2.1.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力決定要素按其自然屬性與社會屬性來分，可分為勞動者?農(nóng)民、勞動對象?農(nóng)田、勞動資料?農(nóng)業(yè)資料、生產(chǎn)科技?農(nóng)業(yè)科技和生產(chǎn)管理?農(nóng)業(yè)社會管理等基本要素，具有自然與社會屬性的5要素所組成的系統(tǒng)，稱之為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)[4]。

2.1.2 農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)

農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)主要強調(diào)的是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史長河中，為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要和滿足農(nóng)民的生活需求，逐漸產(chǎn)生由村落布局、民居建筑、民間藝術(shù)、宗族信仰、社會關(guān)系和文化傳統(tǒng)等，用來維系農(nóng)業(yè)生活。

2.2 價值構(gòu)成：評價指標(biāo)設(shè)計的落腳點

2.2.1 歷史價值

歷史價值是指農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在歷史進(jìn)程中與其有關(guān)聯(lián)的人類農(nóng)業(yè)活動所代表的發(fā)展變化及相關(guān)信息，體現(xiàn)明顯的時代特征，蘊含著相關(guān)歷史時期多方面的信息[5]。歷史價值是為評估聚落文化價值的重要程度而提出的標(biāo)準(zhǔn)，按悠久（久遠(yuǎn)性）、知名度、稀有程度。具體可以根據(jù)聚落建成時間，農(nóng)業(yè)歷史時間來判斷其久遠(yuǎn)性。與相關(guān)名人、歷史事件、設(shè)計者的關(guān)系體現(xiàn)了知名程度。稀有性和原真性則表現(xiàn)在聚落原本所存在事物的獨特性。

2.2.2 藝術(shù)價值

藝術(shù)價值主要指聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)力和吸引力，反映在民居建筑、民俗藝術(shù)、農(nóng)業(yè)景觀等。民居建筑的類型、特點、地方特色是衡量建筑藝術(shù)價值的重要指標(biāo)；民俗藝術(shù)種類特色、保持現(xiàn)狀構(gòu)成民俗藝術(shù)價值的重要元素；景觀價值主要表現(xiàn)在自然景觀和人文景觀尤其是農(nóng)業(yè)景觀的吸引力。

2.2.3 文化價值

文化價值是指農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在長期農(nóng)業(yè)歷史發(fā)展進(jìn)程中所積淀而形成的特有的文化基因和精神特質(zhì)，能夠帶給人們休閑、審美和教育等影響。農(nóng)業(yè)民俗服務(wù)于鄉(xiāng)村本身，對鄉(xiāng)村社區(qū)本身產(chǎn)生和諧作用，有助于農(nóng)村地緣共同體的建立[6]。具有完整的文化單元的聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，文化價值主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生的地方性宗教禮儀、村落風(fēng)俗、農(nóng)耕文化及飲食文化等。文化的傳承性、文化多樣性和特色性是評估因子。傳承性體現(xiàn)在本地風(fēng)俗習(xí)慣的延續(xù)現(xiàn)狀，多樣性從地方民俗種類判斷，而特色性從其是否有文化的“物態(tài)形式”判斷。

2.2.4 社會價值

社會價值是聚落作為一個文化共同體，最明顯的體現(xiàn)。對于其價值的評判可以從凝聚力、歸屬感、教育價值、示范價值。教育價值和示范價值主要體現(xiàn)聚落的生產(chǎn)生活文化對于人的教育功能。例如，可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)循環(huán)、天人合一等人與自然共生的文化教育功能。以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)知識技術(shù)的傳授。社會價值是長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活共同作用的結(jié)果，是聚落主體“人”的感官性體驗。

2.2.5 科技價值

科技價值是指聚落為了維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)，支持農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)，歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的積累，包含對自然規(guī)律的認(rèn)識、農(nóng)具發(fā)明、農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)造等?？茖W(xué)技術(shù)價值分為科學(xué)性和技術(shù)性。科學(xué)性主要體現(xiàn)在與聚落相關(guān)科學(xué)研究。技術(shù)性表現(xiàn)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳承和應(yīng)用。

2.2.6 經(jīng)濟價值

聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，表現(xiàn)在聚落直接間接經(jīng)濟之合。直接經(jīng)濟價值主要包含聚落的農(nóng)林牧漁農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工藝品、土特產(chǎn)的收入。間接經(jīng)濟價值主要表現(xiàn)在依靠聚落本身的特色所進(jìn)行的經(jīng)濟活動，如旅游開發(fā)、鄉(xiāng)村旅游等。

2.2.7 生態(tài)價值

生態(tài)價值是指聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對于人的生存發(fā)揮的生物多樣性保護和生態(tài)型服務(wù)功能方面的價值，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)對于人類所具有的“環(huán)境價值”。因此，聚落的生態(tài)價值主要包括環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活與自然的協(xié)調(diào)性、生態(tài)系統(tǒng)生物多樣性。

3 個案研究：陸巷古村的價值評價

陸巷古村地處蘇州東山島，背靠莫厘峰，面向太湖，與太湖西山遙遙相望。始建于南宋，村內(nèi)遺存明清建筑30座。牌樓、民宅、院落等為傳統(tǒng)的江南風(fēng)格?，F(xiàn)村中約有居民150余戶，家中多婦孺留守，主要經(jīng)濟來源果樹種植、旅游產(chǎn)業(yè)、漁業(yè)和農(nóng)作物種植。

3.1 價值評價體系設(shè)計

3.1.1 評價標(biāo)準(zhǔn)

價值評估的內(nèi)容不同，側(cè)重不同。打分的關(guān)鍵是從微觀具體性質(zhì)入手，在分值分配上不瑣碎，使評估不至陷入繁瑣的大量分值中，便于得出的結(jié)論從宏觀衡量全局。

3.1.2 分級打分

為了便于最終的價值評價，在分等級的基礎(chǔ)上，不同的等級對應(yīng)了不同的分?jǐn)?shù)段。0～1、2～3、4～5、6～7、8～9這5個層次，對應(yīng)差、較差、一般、較好、好采用數(shù)字打分的辦法，最后得出總分，獲得準(zhǔn)確、靈活的評價結(jié)果。

3.1.3 修正系數(shù)

包括兩方面內(nèi)容，對評估人員來講，評估人員所學(xué)專業(yè)不同、熟悉歷史遺產(chǎn)的程度不同、文化修養(yǎng)存在差異、職業(yè)也有所不同。在評估時，為確定代表性，對每人的結(jié)果加以權(quán)重。采用了熟悉1；較熟悉0.75；一般0.5；不熟悉0.25的熟悉程度系數(shù)，對每個評價者的評估結(jié)果加以調(diào)整[7]（見表1）。

3.2 價值評價結(jié)果

針對陸巷古村的價值評價中，民居建筑遺存、民俗藝術(shù)、經(jīng)濟收入以及農(nóng)業(yè)技術(shù)等客觀可調(diào)查價值方面，按照調(diào)查實際的數(shù)據(jù)填寫。評價所涉及的村民對文化價值、社會價值等主觀感受項，采取確定最高分值參考對象，比對打分的辦法。通過兩次實地調(diào)查，對陸巷的價值評價結(jié)果見表2、表3。

陸巷始建于南宋，擁有近千年的碧螺春茶種植歷史，傳統(tǒng)香山工匠風(fēng)格的明清牌樓、民宅、看臺等建筑。悠久的歷史，豐富的物產(chǎn)，陸巷被譽為“太湖明珠”。擁有較高的歷史價值可達(dá)7分。

村落整體呈“水瓶狀”肚大口小的福袋布局。背靠莫厘峰，面向太湖，東有寒古山，西有箭壺，內(nèi)有溪流?，F(xiàn)存30所明清建筑，保存完好的“六巷一街”的紫石街“會元”“解元”“探花”三座木石牌坊，以及以惠和堂（王鏊故居）、粹和堂、會老堂為代表的清建筑群。建筑歷史悠久，布局獨特、實用性強，并建有相應(yīng)的公共文化空間祠堂，整體價值較好。

民俗文化是一個地方活生生的象征。陸巷古村不僅具有獨具蘇州特色的評彈、碧螺春制茶、蛋殼雕工藝，也有以“東山臺閣”為代表的表演藝術(shù)。

民俗藝術(shù)種類繁多，且獨具特色，具有很高的傳承價值，但是在實地調(diào)查過程中，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)傳承現(xiàn)狀差強人意。民俗藝術(shù)的整體價值在5～6分。

陸巷以種植茶、楊梅、枇杷為主要作物，煙波浩渺的太湖，四季陸巷各有不同美景。春天里，茶園、楊梅樹和枇杷樹生機盎然，陸巷置身于綠色的海洋。待到枇杷豐收時節(jié)，漫山遍野，星星點點，黃色的小燈籠點亮整個山間。枇杷收獲后，楊梅便成熟了，葉底的楊梅裝點整個陸巷，點點酒紅的陸巷與碧綠的太湖交織成一幅美麗的山水畫。因此，陸巷的農(nóng)業(yè)景觀藝術(shù)價值極高，參照云南哈尼梯田的農(nóng)業(yè)景觀藝術(shù)，可達(dá)8分。

在文化價值評價方面，陸巷傳統(tǒng)的軋神仙廟會、春節(jié)表演以及本地的民間信仰都獨具特色。但隨青壯年大都選擇去蘇州務(wù)工，逐漸出現(xiàn)傳統(tǒng)文化衰落跡象，傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)民俗的傳承現(xiàn)狀慘淡，文化價值一般。

陸巷居民對于陸巷的文化認(rèn)同感極高，言談舉止中自然流露出身為“陸巷人”的自豪感。陸巷民風(fēng)淳樸、鄰里和諧。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，陸巷在周圍村鎮(zhèn)的口碑很好。社會價值方面綜合考察可達(dá)6分。

“天人合一”的科學(xué)思想在陸巷的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中體現(xiàn)的淋漓盡致，在農(nóng)業(yè)種植中，沿用傳統(tǒng)的物種，并沒有大面積采用良種，楊梅、枇杷的口味獨特。農(nóng)業(yè)技術(shù)也是采用傳統(tǒng)的套種、引水上山等方法，其農(nóng)業(yè)科學(xué)價值整體價值較好。

2013年陸巷人均年收入為22 765元，家庭年收入超過20萬元者約占1/10。主要的農(nóng)作物有枇杷、楊梅、橘子、茶葉等。茶葉收入最多可以占到農(nóng)業(yè)收入的80%～90%。村中農(nóng)家樂年均收入20萬～30萬元，最多有40萬元，村里共有約50家農(nóng)家樂，成立了“農(nóng)家樂協(xié)會”。經(jīng)濟收入整體較好。

相對于周莊、烏鎮(zhèn)而言，陸巷開發(fā)程度較低，在一定程度上避免了游客垃圾問題。原生態(tài)的農(nóng)業(yè)生活方式，統(tǒng)一管理的公共街道職業(yè)清潔，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，合理耕種，保存?zhèn)鹘y(tǒng)物種，使用農(nóng)家肥。協(xié)調(diào)性、可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)以及豐富的物種保證了陸巷較好的生態(tài)價值。

總體而言，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)生活系統(tǒng)，對陸巷的歷史、藝術(shù)、文化、社會、經(jīng)濟、科學(xué)、生態(tài)的方面整體評價，可以發(fā)現(xiàn)陸巷的整體價值約在7～8分，其中陸巷的生態(tài)價值極高。

4 陸巷古村價值利用的問題及建議

4.1 問題

4.1.1 遺產(chǎn)所有者與價值利用者存在利益沖突

2007年陸巷村入選第三批中國歷史文化名村，隨后在旅游公司和村委會的協(xié)同下開發(fā)旅游業(yè)。憑借悠久的歷史文化，獨特的村落景色、良好的生態(tài)環(huán)境吸引長三角地區(qū)的游客。游客購買50元的門票，可參觀遂高堂、惠和堂等露天博物館。門票收入村委會、旅游公司、各堂主三方分紅。

旅游業(yè)的發(fā)展為陸巷一部分從事旅游產(chǎn)業(yè)的村民帶來相當(dāng)可觀的經(jīng)濟收入，家庭年收入逾20萬元，也比較傾向大力開發(fā)陸巷旅游產(chǎn)業(yè)。但同時，未從事旅游業(yè)的村民，對旅游開發(fā)帶來的游客隨意采摘果實帶來經(jīng)濟損失，游客垃圾等問題，明確表示反對陸巷古村過多的旅游開發(fā)。

4.1.2 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價值未能充分利用

陸巷三面環(huán)山，面向太湖，大部分村民的主要經(jīng)濟收入是種植碧螺春、楊梅、枇杷、橘子等作物。良好的生態(tài)環(huán)境，科學(xué)的種植方以及引水上山的管道設(shè)置保障果品的優(yōu)良。但是，質(zhì)量上乘的枇杷、楊梅、橘子銷售并不如意，相對于暢銷全國的碧螺春茶，并沒有直接銷售渠道，也沒有獨特的標(biāo)簽。雖然近年來，陸巷開發(fā)旅游業(yè)，但對于當(dāng)?shù)毓r(nóng)的經(jīng)濟收入并沒有太多提升，由于缺少文化附加值，陸巷本地農(nóng)業(yè)特產(chǎn)銷售低迷，經(jīng)濟效益差，農(nóng)民收入低。

4.1.3 遺產(chǎn)利用與文化傳承相脫節(jié)

陸巷的旅游開發(fā)方式是露天博物館觀光性模式，展示陸巷的民俗風(fēng)情、手工藝品、建筑格局、歷史事跡和儒商文化等。但隨著大多數(shù)青壯年外出謀生，村內(nèi)留置的大都是五六十歲以上的老人和10歲以下的孩子，聚落“空巢化”現(xiàn)象嚴(yán)重。傳承傳統(tǒng)民俗技藝的人越來越少，本地的民俗文化正處于失傳的境地。而露天博物館的開發(fā)形式僅限于將原有的民俗技藝固態(tài)展示，沒有考慮活態(tài)性傳承，存在嚴(yán)重的傳統(tǒng)文化消亡的危險。

4.2 建議

4.2.1 發(fā)展遺產(chǎn)旅游

聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，不能盲目的追求單一的經(jīng)濟增長，應(yīng)當(dāng)均衡各種價值，在綜合價值認(rèn)定的基礎(chǔ)上，合理地對聚落進(jìn)行規(guī)劃，以“保護性”開發(fā)為主，在開發(fā)基礎(chǔ)上所獲得的經(jīng)濟利益又反哺聚落的保護，切實提高聚落村民的經(jīng)濟收入，提高村民保護積極性，形成聚落保護—發(fā)展—保護的良性循環(huán)。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游是指將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華展示給旅游者，通過環(huán)境和體驗教育增強人們對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的認(rèn)識；同時，可以將農(nóng)產(chǎn)品等作為旅游紀(jì)念品進(jìn)行銷售，極大增加農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地居民的經(jīng)濟收入[8]。青田縣的稻魚共生系統(tǒng)，開發(fā)其獨特的田魚文化、民俗文化、華僑文化，提高本地村民經(jīng)濟收入，吸引年輕人留在村中，積極投入到保護與開發(fā)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中去，并且極大的增加了村民的聚落歸屬感和自豪感。

4.2.2 利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)

利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展多功能的高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，提升其文化附加值，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的一種重要途徑，相比于發(fā)展農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)旅游而言，雖然其發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益并不突出，但其直接受益者為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，社會效益更加突出，因此對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用意義重大。事實上，生態(tài)農(nóng)業(yè)就是運用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段建立起來的，能獲得較高的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的農(nóng)業(yè)。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)所處的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地生態(tài)環(huán)境較好；同時，由于系統(tǒng)內(nèi)部協(xié)調(diào)機制的獨特性，使系統(tǒng)具有生產(chǎn)有機農(nóng)產(chǎn)品的先決條件。陸巷的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最主要是果樹種植和茶葉種植，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)環(huán)境良好，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民堅持傳承傳統(tǒng)品種，較少使用農(nóng)藥，具備發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的生態(tài)條件。通過，科學(xué)的指導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，成立銷售合作社，在村委會牽頭下，有效解決銷售難、價格低、無特色的問題，提高村民的經(jīng)濟收入。

4.2.3 發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的特色和模式在于能夠整合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、生活和生態(tài)資源，通過創(chuàng)意把當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)、農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)技術(shù)與市場需求有機聯(lián)結(jié)起來，形成良性互動，為聚落類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)展開辟新的空間。其重點在于將農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的有機融合，將農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程賦予文化內(nèi)涵和價值，使農(nóng)產(chǎn)品變?yōu)樯唐?、禮品，賦予產(chǎn)品更多觀賞和收藏價值，達(dá)到思維創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、功能創(chuàng)新的開發(fā)效果，創(chuàng)造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)獨特增收模式。同時，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)品所表現(xiàn)出的特色化、品牌化、藝術(shù)性，不僅提高了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的文化含量，還必將在轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S觀念、生產(chǎn)生活方式等諸方面起到積極的促進(jìn)作用。

5 結(jié)語

通過發(fā)展遺產(chǎn)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)將村民經(jīng)濟發(fā)展、文化生活和農(nóng)業(yè)耕作串聯(lián)在一起，可以有效地傳承本地的傳統(tǒng)文化。良好的經(jīng)濟收入不僅可以帶動更多地人留在陸巷，還會讓更多的年輕人傳承陸巷的文化和記憶，讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)真正成為村民的財富和精神家園。

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（責(zé)任編輯：趙中正）