有感體罰與教育

石保成　宋瑤

中圖分類號：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）22-0115-01

中華民族是一個具有悠久教育文明的民族。從樸素的原始教育到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代教育，教育方法、方式發(fā)生了翻天覆地的變化，教育理論更是日新月異，然而教育的最根本目的始終沒有改變：傳播人類文明成果，造就適應(yīng)社會發(fā)展的有用人才，推動社會前進(jìn)的步伐是教育最永恒的宗旨。教育方法、方式的更新給傳統(tǒng)的教法以巨大的挑戰(zhàn)，究竟是現(xiàn)代的好還是傳統(tǒng)的好，現(xiàn)代的實(shí)用還是傳統(tǒng)的好用，很多教育工作者在實(shí)踐中常常是感到迷茫和不解，尤其是從事一線教育的廣大教師更是不知所錯，郁悶困惑。他們深感現(xiàn)代教法高超但不實(shí)用，傳統(tǒng)教法簡單但實(shí)用，現(xiàn)代教育理論與現(xiàn)代教育實(shí)踐的對立已經(jīng)凸顯出來，尤其是農(nóng)村教育中更是南轅北轍，矛盾激烈。就拿“體罰”這一已經(jīng)被現(xiàn)代教育理論完全拋棄的傳統(tǒng)教法來說吧。廣大教師已經(jīng)把它作為教育方法的禁區(qū)，沒有哪位教師敢闖紅燈，甚至談體罰色變。自上而下教育行政部門對體罰和變相體罰學(xué)生的教師嚴(yán)肅處理，可以說已經(jīng)上升到對教師行政處罰的最高境點(diǎn)，令人心驚膽寒。人們常說“教育有法，但教育無定法”，“體罰”這種教育方法作為最傳統(tǒng)的方法被完全拋棄有悖于“教育有法”這一理論的。從生理學(xué)理論來講，人從出生到長大成人是一個生理和心理逐步發(fā)展的過程，也是動物屬性逐步退化而人的屬性逐漸增強(qiáng)的過程。動物屬性占主導(dǎo)地位的發(fā)展時期是人生發(fā)展的最重要時期（出生后到成人），生理刺激和心理刺激對人的行為支配起著決定性的作用，相信我們都或多或少地體驗(yàn)過馴養(yǎng)動物經(jīng)歷，適當(dāng)?shù)捏w罰、饑餓、獎賞等能使那些動物們服服帖帖聽從指揮，技藝技能成倍遞增，極大地提高了馴養(yǎng)效率，減少訓(xùn)練時間，降低訓(xùn)練成本。那么對于動物屬性還占主導(dǎo)地位的人的教育，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“體罰”教育同樣也是最管用的教育方式，這不僅適合人發(fā)展的生理、心理年齡特點(diǎn)，同時也印證了“說教并非萬能的”這一諺語。縱觀中外歷史，有哪位偉人在幼年時代沒有受過體罰的經(jīng)歷？他們不是因固執(zhí)、頑皮、搗蛋受到家長的打罵，就是因不聽教誨而受饑、責(zé)罰，甚至是嚴(yán)重的體力懲罰（這在許多偉人的傳記作品中是經(jīng)常可以看到的）。試想想，有哪位家長沒有罰過自己的孩子，哪位家長沒有罵過自己的兒女？有道是：“棒打出孝子，溺愛恨終身。”這難道不是中華教育文化的精辟嗎？當(dāng)然，我這里所說的體罰必須是在保障生命安全的前提下的體罰，是與我們教育目標(biāo)相匹配的體罰。極端的體罰是對教育的蹂躪和踐踏，更是對人文思想的詆毀，對人性的滅絕。圣人孟子說過，人要成就一番事業(yè)，從小就應(yīng)該“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。何為“苦、勞、餓、空乏”，我想大家應(yīng)該明白是怎么一回事。作為教育者，我們應(yīng)該給孩子們創(chuàng)造模擬的“苦、勞、餓、空乏，”使他們的心靈和肉體受到震驚和刺激，驅(qū)使他們朝著人類理想的教育目標(biāo)發(fā)展，成為順應(yīng)人類社會發(fā)展的優(yōu)秀人才。據(jù)了解，如今世界上還有很多國家甚至是發(fā)達(dá)國家仍在倡導(dǎo)“體罰”的教育方法。其實(shí)，我們身邊也有很多特殊學(xué)校、特殊職業(yè)也依然在奉行著這一傳統(tǒng)的教法，只不過是一個體罰限量和程度的問題。把“體罰”全拋在現(xiàn)在教育方法之外是不妥當(dāng)?shù)?、不完美的，它?yīng)當(dāng)成為我們現(xiàn)代學(xué)校教育方法有益的補(bǔ)充、選擇性的被繼承。

（責(zé)任編輯 劉 馨）