淺談中職院校中國(guó)學(xué)與德育工作的有效融合

郜艷霞

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）22-0016-02

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是中華民族五千年文明的精髓，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要資源，是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的重要基礎(chǔ)，是提升國(guó)民核心價(jià)值理念的重要途徑。本文從國(guó)學(xué)的德育價(jià)值入手，對(duì)當(dāng)前中專(zhuān)院校中國(guó)學(xué)與德育工作的融合展開(kāi)了研究。

一、國(guó)學(xué)的德育價(jià)值

國(guó)學(xué)的內(nèi)核是“儒學(xué)”，國(guó)外許多學(xué)者對(duì)儒學(xué)有著極大的興趣，他們想知道儒學(xué)為什么會(huì)影響中國(guó)幾千年。經(jīng)過(guò)研究，他們給出結(jié)論：儒學(xué)乃中華智慧之源。儒，在科技高速發(fā)展的今天依然被認(rèn)為是一種先進(jìn)思想。儒學(xué)的先進(jìn)在于其建構(gòu)的思想體系對(duì)人的巨大影響力。中專(zhuān)階段的學(xué)生正處在道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，而當(dāng)前中專(zhuān)德育存在著很多問(wèn)題。曾有一位教育工作者說(shuō)過(guò)，“加強(qiáng)學(xué)生道德教育，應(yīng)著力提高道德教育的有效性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，要以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)。只有在深厚的文化底蘊(yùn)上，才能形成良好的道德品質(zhì)和對(duì)社會(huì)、對(duì)人民高度的責(zé)任感。”而以國(guó)學(xué)為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透性德育教育，既能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能使其感受和繼承我國(guó)古代先賢的智慧和精神。

二、將國(guó)學(xué)融入到學(xué)校德育工作中的嘗試

（一）進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育與傳統(tǒng)藝術(shù)教育

首先，中華經(jīng)典誦讀內(nèi)容包括中醫(yī)經(jīng)典、國(guó)學(xué)名篇、醫(yī)學(xué)歌賦、中醫(yī)經(jīng)典中英對(duì)照選等。選取了易讀易懂、朗朗上口的中醫(yī)經(jīng)典章節(jié)、名家名篇、醫(yī)學(xué)歌賦等。我所在學(xué)校自2014年起，組織學(xué)生每天上課前集體誦讀醫(yī)學(xué)經(jīng)典，不僅引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，還強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和掌握，并定期舉行醫(yī)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，提高了學(xué)生的誦讀能力，增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感。

其次，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)包括繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，有幾千年的積累，是中華民族乃至全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。我所在學(xué)校成立了繪畫(huà)、書(shū)法、舞蹈、戲曲社團(tuán)，定期舉行活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的課外活動(dòng)內(nèi)容，還陶冶了情操，培養(yǎng)了學(xué)生的專(zhuān)注力，提高了學(xué)習(xí)能力。

（二）編寫(xiě)、偏選傳統(tǒng)德育教材內(nèi)容

學(xué)生處、校團(tuán)委牽頭，組織歷史、政治科任課教師、班主任、輔導(dǎo)員以及其他老師，收集、整理、改編古代優(yōu)秀德育故事、寓言、傳記、小說(shuō)等，只要有教育價(jià)值的，均可為我所用?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和傳媒都能找到較為現(xiàn)成的傳統(tǒng)德育內(nèi)容，可選擇一些與學(xué)生關(guān)系特別密切、需要加強(qiáng)的內(nèi)容。當(dāng)前學(xué)生生活上的自理能力、學(xué)習(xí)上的自主能力、社會(huì)適應(yīng)能力、合作能力、耐挫能力、勤儉節(jié)約意識(shí)、勤工儉學(xué)意識(shí)與能力等等，相對(duì)較弱。與此相關(guān)的內(nèi)容可以重點(diǎn)關(guān)注。這些內(nèi)容如有可能可以匯編成冊(cè)，作為專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)、有計(jì)劃的德育資料，發(fā)至班主任和班級(jí)當(dāng)中，甚至可以人手一冊(cè)。如做不到這點(diǎn)，則可選擇一些相關(guān)內(nèi)容分散發(fā)放、專(zhuān)題發(fā)放，充實(shí)日常的德育內(nèi)容。當(dāng)然，內(nèi)容的選擇可依據(jù)不同學(xué)科有所側(cè)重。

（三）培訓(xùn)師資，組建隊(duì)伍，培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)學(xué)師資力量

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是中華民族五千年文明的精髓，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要資源，在現(xiàn)有教師崗位，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教師的選拔、進(jìn)修和系統(tǒng)培訓(xùn)，開(kāi)辦國(guó)學(xué)教育研修班，組織“種子”老師集中系統(tǒng)地進(jìn)行培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程，邀請(qǐng)專(zhuān)家講學(xué)、實(shí)地考察等一系列培訓(xùn)，篩選組建一支專(zhuān)業(yè)的國(guó)學(xué)教育師資隊(duì)伍。加大宣傳，推廣經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的良好氛圍。

三、國(guó)學(xué)中的德育思想對(duì)德育的意義

（一）國(guó)學(xué)中所體現(xiàn)的民族精神是中華民族立于世界之根本

清末以前本無(wú)國(guó)學(xué)的說(shuō)法，它的產(chǎn)生是與西學(xué)東漸分不開(kāi)的。在民族危難國(guó)勢(shì)衰微的形勢(shì)下，為了挽救迷茫中的中華民族，找回民族尊嚴(yán)與自信，多少仁人志士將這一理想寄予國(guó)學(xué)身上。希望能夠通過(guò)國(guó)學(xué)達(dá)到中國(guó)民族精神的認(rèn)同，喚起中國(guó)人民族意識(shí)的重新覺(jué)醒，這種獨(dú)特的精神認(rèn)同和民族思想是中華民族屹立于世界的根本。在這一點(diǎn)上看來(lái)，國(guó)學(xué)的產(chǎn)生便肩負(fù)起了教育國(guó)人要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)中華的重任，這與我們今天的德育思想是高度一致的。

（二）國(guó)學(xué)中的哲學(xué)思想對(duì)樹(shù)立正確的人生觀(guān)具有指導(dǎo)意義

“哲學(xué)”中的“哲”在國(guó)學(xué)中訓(xùn)作“知”，意思是說(shuō)求知的學(xué)問(wèn)。討論哲學(xué)的內(nèi)容在《子》部最多，諸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾談及，但以儒道二家最為突出，儒家除《論語(yǔ)》以外還有《孟子》《荀子》有涉及哲學(xué)的名篇。諸如此類(lèi)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中還有很多，這些哲學(xué)思想不僅是當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理對(duì)于今天的青年人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取形成完整的人格，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)仍具有深刻的教育意義。

總之，國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)校的德育工作有著十分重要的歷史意義，它承載歷史、傳承文明，蘊(yùn)涵中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。因此，我們應(yīng)當(dāng)在國(guó)學(xué)的體會(huì)感悟中把它和德育工作有效地整合起來(lái)，夯實(shí)道德根基，奠定美好未來(lái)。

（責(zé)任編輯 李 翔）