論中國古典舞中的文學(xué)因素

鄧琬璐

(四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院 四川 成都 610000)

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論中國古典舞中的文學(xué)因素

鄧琬璐

(四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院 四川 成都 610000)

中國古典舞是植根于中國傳統(tǒng)審美文化下的舞種，可以說中國古典舞是中國傳統(tǒng)宮廷舞蹈和古代民間舞蹈的一次復(fù)蘇。本文著眼于探究中國古典舞中的文學(xué)元素，從中國古典舞的起源與發(fā)展切入主題，同時(shí)探究古代舞蹈的發(fā)展與文學(xué)因素之間的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，從古典舞題材內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面論述中國古典文學(xué)對中國古典舞創(chuàng)作的影響。最后，提出文學(xué)因素對舞蹈的欣賞起到的重要意義和價(jià)值。

中國古典舞；文學(xué)因素；古典文學(xué)

1 何為中國古典舞中的文學(xué)因素

1.1 中國古典舞的源起和發(fā)展

中國古典舞是以繼承傳統(tǒng)舞蹈為依托，以吸收戲曲、武術(shù)為直接母體，以體現(xiàn)中國古典文化精神為宗旨而創(chuàng)立的舞種。[1]現(xiàn)如今我們所熟知的中國古典舞是新中國成立初期，在20世紀(jì)五十年代的時(shí)候，以唐滿城、李正一教授領(lǐng)頭，與眾多舞蹈工作者們一同從我國博大精深的戲曲舞蹈中取材，又借鑒了中華武術(shù)的精髓加以整理、規(guī)范而形成的。中國古典舞最初形態(tài)是將戲曲與武術(shù)作為母體直接吸收，同時(shí)有機(jī)的借鑒和融合了芭蕾、雜技、現(xiàn)代舞等多種藝術(shù)種類的優(yōu)點(diǎn)而產(chǎn)生的新的舞蹈品種。它在具有非常典型的中國傳統(tǒng)審美特征的同時(shí)，還擁有了較為科學(xué)的訓(xùn)練系統(tǒng)。直至今日，中國古典舞漸漸形成了一套較為統(tǒng)一的審美理論基礎(chǔ)，但不可否認(rèn)的是，我國的古典舞還處于發(fā)展之中，它在藝術(shù)表現(xiàn)中還具有一定的戲曲原態(tài)。中國古典舞可以說是，具有傳統(tǒng)中國舞蹈風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，它不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美特征，也表現(xiàn)了與中國文化高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美學(xué)特色。

1.2 舞蹈與文學(xué)之間的聯(lián)系

舞蹈與文學(xué)因素之間的聯(lián)系可以追溯到兩千年以前，可以說，文學(xué)因素已經(jīng)深深地滲透在舞蹈的發(fā)展歷程中。[2]早在西周時(shí)期就有“制禮作樂”的說法，這當(dāng)中所謂的“樂”，是指詩歌、音樂和舞蹈三位一體的藝術(shù)，所謂[3]“詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞，動(dòng)其容也”，舞蹈與詩歌在那時(shí)是不可分割的，人們在得到舞蹈藝術(shù)美享受的同時(shí)也獲得了詩詞美的熏陶。而后的漢代，亦是如此，聞名于世的“百戲”也是一門綜合的藝術(shù)形式。直到魏晉南北朝時(shí)期，舞蹈出現(xiàn)了理論的初級形式，類似于現(xiàn)在的舞蹈評論，由此文學(xué)的因素更為顯著的出現(xiàn)在了舞蹈這門藝術(shù)上。當(dāng)時(shí)的文人、士人們，用大量的詩詞、詩賦描寫了舞蹈的姿容動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了自己的審美感興。到了唐代的舞蹈才出現(xiàn)了相對獨(dú)立的態(tài)勢，然而雖然有了純舞的形式，但其舞蹈中仍然包含了許多的文學(xué)因素——唐代時(shí)期歌舞已經(jīng)成為了人們生活中司空見慣的常事，人們在各種宴享中，常常是用歌舞的方式進(jìn)行著交流，以舞代言，以舞盡意，更有甚者還用舞蹈的形式給皇帝進(jìn)諫。由此可見，在我國古代，舞蹈與文學(xué)并沒有涇渭分明地被人們區(qū)分開來。然而古代舞蹈走向衰退，要從明清時(shí)期開始，我想這之中有兩個(gè)方面的原因，一是明清時(shí)期盛行女子裹腳，而對于舞蹈表演來說，腳部力量起到了重要的奠基作用；二是由于在明清時(shí)期，人們更加青睞于戲曲表演這一藝術(shù)形式。

這是中國古代舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也是舞蹈與文學(xué)一步步隨著社會(huì)發(fā)展分工逐漸分離的線索。[4]古典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的載體，與古代的舞蹈相比，古典文學(xué)可能更為完整地傳承了中國文化的精髓。雖然二者分開，但藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律就是藝術(shù)門類之間相互融合、借鑒、吸收，因此研究舞蹈中的文學(xué)因素，對舞蹈創(chuàng)作、欣賞有著重要的意義和價(jià)值。中國古典舞作為我國最具代表的主流舞種，它是以繼承發(fā)展本土文化為基礎(chǔ)構(gòu)建而成的，因此它必然包含了中華民族幾千年的歷史文化精髓和藝術(shù)文化精華。中國古典舞對于文學(xué)的借鑒、引用、改編直指——中國古典文學(xué)。

2 中國古典文學(xué)對中國古典舞創(chuàng)作的影響

2.1 對舞蹈題材內(nèi)容的影響

優(yōu)秀古典舞蹈作品的編創(chuàng)一定與其題材的選擇有緊密的聯(lián)系，題材就好似未經(jīng)雕琢的璞玉，其本身就具備深厚的文化底蘊(yùn)和思想精髓，再經(jīng)過能人巧匠的精心雕刻，從而成為優(yōu)秀的舞蹈作品。因此中國古典文學(xué)對于中國古典舞選材創(chuàng)作方面有著非常重要的意義。眾所周知，現(xiàn)如今學(xué)術(shù)界普遍將中國古典舞分為四個(gè)流派——以戲曲身韻為主的學(xué)院派古典舞、以中國漢唐兩代舞蹈文化為研究核心的漢唐舞、以高金榮先生創(chuàng)始的敦煌舞、以昆曲作為母體發(fā)展而來的昆舞。例如敦煌舞的取材正是來源于敦煌莫高窟的壁畫中。四萬多米的壁畫保存著歷朝歷代的舞姿繪圖，飽含了我國古代舞蹈的姿態(tài)。五十余年前舞蹈前輩戴愛蓮正是根據(jù)壁畫中的舞姿和古典文學(xué)資料中對于古代舞蹈的記載從而創(chuàng)作了雙人舞《飛天》，此后，甘肅歌舞團(tuán)以《飛天》為線索，從莫高窟壁畫上取材，創(chuàng)作出舞劇《絲路花雨》。而漢唐舞是其創(chuàng)始人孫穎先生，憑借其廣博的歷史文化學(xué)識和新穎的古典舞蹈創(chuàng)構(gòu)理念，立足于考古學(xué)圖像資料的舞蹈信息和以漢唐兩代為主的古代舞蹈文獻(xiàn)資料中的舞姿記載為線索，創(chuàng)建而成的舞派。不僅如此，孫穎先生還是個(gè)大膽創(chuàng)新的人，例如他創(chuàng)作的膾炙人口的漢唐舞作品——《踏歌》，一方面是在靜態(tài)舞姿上大量借鑒了古代遺存漢畫磚的造型,另一方面則是在動(dòng)態(tài)中大膽運(yùn)用藏族牧區(qū)民間舞蹈動(dòng)律,從而再現(xiàn)了漢魏舞風(fēng)的奇妙瑰麗，再現(xiàn)了民間古補(bǔ)的踏歌風(fēng)格。[5]孫穎老師將其加以改變，形成了新的漢唐舞的表現(xiàn)風(fēng)格。而踏歌，本身就是古代長江流域民間的一種歌調(diào)，興于漢，盛于唐，后來傳入宮中，稱為盛行一時(shí)的宮廷舞蹈。我們對于踏歌的認(rèn)識來源于文學(xué)作品中，例如宋人有云[6]“人影漸衡益露冷，踏歌聲度曉云邊?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為漢唐舞是對于古代舞蹈還原度最高的舞蹈形式了，它有別于其他舞蹈的創(chuàng)始——孫穎教授是從漢唐兩代的舞蹈文化作為研究的著眼點(diǎn)與核心，他認(rèn)為漢唐兩代的舞蹈是匯合了中國舞蹈最輝煌、最豐富、最具說服力的兩個(gè)時(shí)期，由此可見，漢唐舞蹈是與古典文學(xué)最密不可分的舞蹈了。除此之外，古典文學(xué)對于古典舞題材的內(nèi)容和影響還體現(xiàn)在舞蹈內(nèi)容、服裝、道具融入了古典元素等，古典舞的劇目大多有出處和典故，所以現(xiàn)在的中國古典舞其實(shí)更多傳達(dá)的是一種傳統(tǒng)文化的神韻。

2.2 舞蹈創(chuàng)作對文學(xué)結(jié)構(gòu)形式的借鑒

文學(xué)創(chuàng)作中最為常見的寫作結(jié)構(gòu)是起承轉(zhuǎn)合，所謂“起承轉(zhuǎn)合”即“起因，發(fā)展、高潮和結(jié)尾”。舞蹈拙于敘事卻善于抒情，所以舞蹈作品的結(jié)構(gòu)更多的是以情感為主線來組織作品結(jié)構(gòu)的，但也有為數(shù)不少的舞蹈作品，特別是一些敘述性的舞蹈作品，因?yàn)橹卦佻F(xiàn)生活和現(xiàn)實(shí)，因此也借鑒了文學(xué)的結(jié)構(gòu)。除此之外，舞蹈中的時(shí)空順序式結(jié)構(gòu)就是借鑒文學(xué)結(jié)構(gòu)，按照事件的發(fā)展順序來編排。又或者說舞蹈也有心理式結(jié)構(gòu)，也是在借鑒文學(xué)作品當(dāng)中的以主人公的視覺、心理、情感展開敘事的結(jié)構(gòu)。例如吉林歌舞團(tuán)的男子群舞《滿江紅》中，采用的是以情節(jié)發(fā)展為主線的結(jié)構(gòu)方式，舞蹈將動(dòng)作編排與情節(jié)巧妙地結(jié)合在一起，融入了傳統(tǒng)武術(shù)中的動(dòng)作，從而表現(xiàn)將士們視死忽如歸的情感。

3 結(jié)語

古典文學(xué)與古代舞蹈就好似歷史發(fā)展的兩個(gè)雙生子，它們你中有我，我中有你。研究舞蹈中的文學(xué)因素，對舞蹈創(chuàng)作、欣賞有著重要的意義和價(jià)值，這也是我寫這篇文章的目的。古代舞蹈最后以戲曲舞蹈的形式殘存發(fā)展至今天，中國古典舞學(xué)院派是基于戲曲舞蹈應(yīng)運(yùn)而生的，那么從某種程度上說，它也是對古代舞蹈的傳承。文學(xué)是傳統(tǒng)文化傳承的載體，滲透了文學(xué)因素的古典舞，是中國傳統(tǒng)審美文化及舞蹈的本質(zhì)。

[1] 《古舞探徑——中國古典舞形態(tài)構(gòu)成與語言研究》首都師范大學(xué) 胡偉 朱兮

[2] 《中國古代舞蹈史教程》袁禾

[3] 《樂記》沈約 《宋書.樂志》卷四

[4] 肖慶玲.舞蹈與文學(xué)的“通”與“異”[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào).2005(04)

[5] 《淺論舞蹈和文學(xué)之間的關(guān)系》 作者：姬茅.

[6] 《武進(jìn)舊事.元夕》

鄧琬璐(1993.10-)，女，回族，四川成都人，碩士，四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，研究方向：音樂與舞蹈教育、中國古典舞。

J722. 4

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1672-5832(2015)12-0205-02