尊卑文化與人性扭曲

◎張 弛

尊卑文化與人性扭曲

◎張 弛

儒家思想的核心是什么？一般認(rèn)為是仁愛。但也有人說是尊卑，認(rèn)為儒家的“仁愛”多寫在紙上，就其在歷史實(shí)踐中發(fā)揮的作用看，則重在維護(hù)尊卑、等級(jí)，以及在此基礎(chǔ)上形成的秩序。從漢武帝“罷黜百家”算起，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)二千余年。不管朝代如何更替，社會(huì)如何天翻地覆，儒家思想就像個(gè)須發(fā)皆白的不倒翁，經(jīng)過一番搖蕩，最終總會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地高踞神壇之上，俯瞰眾生。有人說，儒家思想已經(jīng)如同基因一般滲入中國(guó)人的血液之中，成了一種集體無意識(shí)。稍有留心的人就可發(fā)現(xiàn)，這種尊卑文化、等級(jí)意識(shí)幾乎滲透到中國(guó)社會(huì)的各行各業(yè)，每個(gè)角落，表現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。主席臺(tái)上的座次、新聞稿中的排序就不必說了，吃飯時(shí)的座位朝向、敬酒品菜時(shí)的先后講究、乘坐車輛時(shí)的位置安排、徒步巡視時(shí)的陣列隊(duì)形……尊卑文化、繁文縟節(jié)，不一而足，其中尤以官場(chǎng)為甚。

中國(guó)人為什么喜歡講尊卑？從好的方面說，無非為了維護(hù)上位者的權(quán)威地位，使其便于統(tǒng)治和管理。從管理和效率的角度來說，管理者擁有一定的權(quán)威性是必要合理的。對(duì)這種權(quán)威性的肯定和維護(hù)，古今中外，概莫能外。但這種權(quán)威性應(yīng)當(dāng)有一個(gè)合理的限定的范疇，也就是在它所管轄的某項(xiàng)工作范圍內(nèi)。然而，在中國(guó)不是這樣，一個(gè)人是你的領(lǐng)導(dǎo)，意味著他不僅八小時(shí)之內(nèi)是你的領(lǐng)導(dǎo)，二十四小時(shí)他都是你的領(lǐng)導(dǎo)。不僅在單位是你的領(lǐng)導(dǎo)，在任何場(chǎng)所他都是你的領(lǐng)導(dǎo)。如此一來，下屬和領(lǐng)導(dǎo)之間，在不知不覺間，就容易演變?yōu)榱?xí)總書記所言的那種 “人身依附關(guān)系”。這種人身依附關(guān)系，對(duì)下位者來說，其實(shí)是非常屈辱的。那么要擺脫這種屈辱，就必須把自己變?yōu)樯衔徽?。人人都不甘心一輩子扮演屈辱的下位者，人人都想?zhēng)當(dāng)上位者，那么互相之間的勾心斗角、挖坑掣肘等種種陰暗現(xiàn)象，就變得不可避免。勾心斗角就成了官場(chǎng)人的一種宿命。演變到極端處，如小說中表現(xiàn)的那樣，人性的扭曲就成為一種必然。

與尊卑文化相輔相成的，是官本位和對(duì)權(quán)力的膜拜。一個(gè)人，不管你有多大的本事和才情，在你的那個(gè)官面前，你永遠(yuǎn)處于卑下的地位。因此，當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀，有種單一化的傾向，就是要做官。政界自不必說。商界，有所謂的官商勾結(jié)。甚至知識(shí)界、學(xué)術(shù)界也有官僚化的傾向，官僚和學(xué)術(shù)界的互動(dòng)，非常熱絡(luò)。價(jià)值觀的單一化，是對(duì)本應(yīng)千姿百態(tài)的社會(huì)創(chuàng)造力的一種壓抑。究其實(shí)質(zhì)，在于尊卑文化的潛在主導(dǎo)作用。

即便在官場(chǎng)上，尊卑文化的消極作用也是顯而易見的。有人站在上位者的立場(chǎng)上看待尊卑文化，認(rèn)為有利于加強(qiáng)執(zhí)行力，有利于鞏固既定秩序，有利于所謂的“穩(wěn)定”。殊不知，中國(guó)社會(huì)正由于數(shù)千年的所謂“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”（僵化），才阻礙了新思想、新體制和新道德的產(chǎn)生，才壓抑了占社會(huì)絕大多數(shù)的“下位者”充分發(fā)揮個(gè)人的才情和創(chuàng)造力。

一個(gè)充滿活力、充滿創(chuàng)造性的社會(huì)，絕不能設(shè)置某種既定的、超穩(wěn)定的尊卑等級(jí)。

進(jìn)入機(jī)關(guān)十幾年，有幾句話令我印象深刻。一句話是當(dāng)年我的直接領(lǐng)導(dǎo)為了鞭策我“好好干”而講的：“再過十年，比你年輕的人開始領(lǐng)導(dǎo)你的時(shí)候，你是啥滋味？”這句話咋聽咋不像鼓勵(lì)，倒像是威脅。令人有種逆水行舟的危機(jī)感。一位對(duì)我寄予厚望，但又恨鐵不成鋼的領(lǐng)導(dǎo)曾酒后指著我鼻子說：“再不努力，我就讓×××給你當(dāng)科長(zhǎng)！領(lǐng)導(dǎo)你！”×××是位小姑娘，比我小十歲。記得當(dāng)時(shí)逆反心理發(fā)作了，心說，你讓她領(lǐng)導(dǎo)我好了，我還能被她領(lǐng)導(dǎo)死??！按照這兩位領(lǐng)導(dǎo)的說法，好像人到一定年齡還“被領(lǐng)導(dǎo)”著，就是一種屈辱，甚至就是一種墮落。然而，從管理學(xué)的角度上講，領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是少數(shù)。被領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是大多數(shù)。我想不通，一大群不求上進(jìn)的墮落者被個(gè)別幾個(gè)精英領(lǐng)導(dǎo)著，就能開創(chuàng)出輝煌的事業(yè)？還有一位在各種領(lǐng)導(dǎo)崗位上輾轉(zhuǎn)騰挪了近三十年的老領(lǐng)導(dǎo)曾在酒后感嘆，以我三十年當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)來說，最多只有一半的精力用在工作上，另一多半都花在內(nèi)耗上，花在復(fù)雜的人際關(guān)系上。照此說法，領(lǐng)導(dǎo)們的才情、能力和魄力，又都發(fā)揮到哪里去了？

這篇小說純?nèi)怀鲎蕴摌?gòu)。但所描繪的種種現(xiàn)象和蘊(yùn)藏其中的隱憂，則完全是作者真實(shí)的觀察與思索的藝術(shù)表達(dá)。未盡之言，蒙何主編給予“創(chuàng)作談”的機(jī)會(huì)，在這里一并道出。

在機(jī)關(guān)里，當(dāng)我無聊無奈的時(shí)候，常常作此幻想：什么時(shí)候，被領(lǐng)導(dǎo)者也能充分地、自由地發(fā)揮他的才情和創(chuàng)造力，也能與領(lǐng)導(dǎo)者享有同等的尊嚴(yán)感和價(jià)值感，官場(chǎng)就和諧了，甚至社會(huì)也都會(huì)更和諧一些。