基于成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的新型職業(yè)農(nóng)民教學(xué)策略探究

□徐文新　張學(xué)蘭

基于成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的新型職業(yè)農(nóng)民教學(xué)策略探究

□徐文新張學(xué)蘭

成人教育最有價(jià)值的資源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，教育者要充分利用成人經(jīng)驗(yàn)。成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是指成人在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的詳細(xì)回顧、深刻理解、系統(tǒng)反思、抽象分析以及建構(gòu)應(yīng)用等步驟學(xué)習(xí)和獲取理論與技能，并改進(jìn)原有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程。在分析農(nóng)民自我導(dǎo)向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，闡述農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的必要性。借鑒庫伯的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈，規(guī)劃出螺旋上升的農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)流程圖，以此為基礎(chǔ)提出以教師為主導(dǎo)的新型職業(yè)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，以期啟發(fā)新型職業(yè)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)意識(shí)和方法，最終實(shí)現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民自我導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。

成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；新型職業(yè)農(nóng)民；教學(xué)策略

一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

杜威在其經(jīng)典著作《經(jīng)驗(yàn)與教育》中將生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)的聯(lián)系總結(jié)為“所有真正的教育都是通過經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的”、“每一種經(jīng)歷都是一種移動(dòng)的力量，其價(jià)值只能根據(jù)它的指向和作用來判斷”［1］，這些觀點(diǎn)深刻地影響了成人學(xué)習(xí)的研究，很多成人教育者都強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在成人學(xué)習(xí)中所起的重要作用，成人教育之父林德曼提出“成人教育最有價(jià)值的資源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”、“經(jīng)驗(yàn)就成為成人學(xué)習(xí)者的活教材”［2］，諾爾斯更形象地提出“成人積聚了一個(gè)不斷增長的經(jīng)驗(yàn)蓄水池，成為越來越豐富的學(xué)習(xí)資源”［3］。經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是學(xué)齡期學(xué)生難以企及的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，成人要發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，成人教育者則要充分利用成人的經(jīng)驗(yàn)，這不僅體現(xiàn)了因材施教思想，更體現(xiàn)了對(duì)成人學(xué)習(xí)者的尊重。

成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，是指成人在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的詳細(xì)回顧、深刻理解、系統(tǒng)反思、抽象分析以及建構(gòu)應(yīng)用等步驟學(xué)習(xí)和獲取理論與技能，并改進(jìn)原有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程。這一過程循環(huán)發(fā)展、螺旋上升，逐漸提高成人學(xué)習(xí)能力、豐富生產(chǎn)知識(shí)。成人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)通常有兩種方式，一種是成人自我導(dǎo)向的自發(fā)學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在成人本人在經(jīng)驗(yàn)中摸索學(xué)習(xí)、與鄰居或伙伴交流的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；另一種是教師或?qū)I(yè)人員主導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在教師或?qū)I(yè)人員運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，采用相關(guān)教學(xué)策略帶領(lǐng)成人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。本文將從以教師為主導(dǎo)的新型職業(yè)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)談起，在教學(xué)過程中逐漸啟發(fā)農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)意識(shí)和方法，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自我導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。

二、農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

新型職業(yè)農(nóng)民是集經(jīng)營管理、生產(chǎn)示范、技術(shù)服務(wù)為一體的新一代農(nóng)田管理者和經(jīng)營者，培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民是解決“誰來種地”的根本。全國約有8億農(nóng)民，能稱之為新型職業(yè)農(nóng)民的僅為少數(shù)，在職農(nóng)民具有豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，但不能有效利用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技能，分析其原因，主要有以下方面：

（一）缺乏經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的意識(shí)

賈維斯認(rèn)為從某種經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，個(gè)體可能會(huì)采取假設(shè)、不加思考、拒絕、前意識(shí)、實(shí)踐、記憶、沉思、反思性實(shí)踐和體驗(yàn)學(xué)習(xí)九種不同的路線，這九種反應(yīng)類型構(gòu)成了一個(gè)階梯。假設(shè)、不加思考、拒絕三種反應(yīng)不會(huì)引起學(xué)習(xí)的發(fā)生；其他六種反應(yīng)則能代表六種不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)，前意識(shí)、實(shí)踐、記憶三種反應(yīng)是非反思性學(xué)習(xí)，個(gè)體無意識(shí)地將某些東西進(jìn)行內(nèi)化的過程，或是個(gè)體對(duì)一種新技能的反復(fù)練習(xí)，直到學(xué)會(huì)為止；沉思、反思性實(shí)踐和體驗(yàn)學(xué)習(xí)三種反應(yīng)為反思性學(xué)習(xí)，賈維斯稱之為“較高級(jí)的學(xué)習(xí)”，需要學(xué)習(xí)者更多的卷入學(xué)習(xí)過程，沉思是對(duì)學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行思考卻不需要某種行為結(jié)果，反思性實(shí)踐類似于問題解決，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)指?jìng)€(gè)體體驗(yàn)環(huán)境的結(jié)果。

對(duì)照賈維斯的學(xué)習(xí)過程模型，大多數(shù)農(nóng)民處于非反思性學(xué)習(xí)階段，甚至是僅有經(jīng)驗(yàn)而未能引起經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。農(nóng)民的常年耕作，僅僅限于不加思考的機(jī)械化工作，部分較用心的農(nóng)民也只處于實(shí)踐和記憶的過程，跟村民或農(nóng)技人員學(xué)會(huì)某一技能，會(huì)熟練應(yīng)用這一技能，沒有深入思考技能更新之處甚至是技能更新的理論支撐點(diǎn)，造成“知其然不知其所以然”、未能達(dá)到反思性學(xué)習(xí)效果。不能以經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)進(jìn)一步學(xué)習(xí)與提高，這是大多數(shù)農(nóng)民生產(chǎn)效益無法提高的原因之一。因此，作為農(nóng)民教育工作者，不僅要帶給農(nóng)民知識(shí)，還要在熟悉農(nóng)民已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上教會(huì)農(nóng)民在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，并促進(jìn)學(xué)員將所學(xué)用于生產(chǎn)。

（二）缺乏經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

2010年，我國農(nóng)村勞動(dòng)力小學(xué)和初中文化程度占農(nóng)村勞動(dòng)力人口的76.8%，高中程度占12.1%，中專及大專大學(xué)程度僅占5.3%。與發(fā)達(dá)國家相比，文化程度差距很大［4］。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)和技能主要來自長輩教誨，是師傅帶徒弟式的世代相傳，輔以常年的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)摸索，“莊稼活不用學(xué)，人家干啥咱干啥”，這句俗語是農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀的真實(shí)描述，無形中降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)技能含量，使生產(chǎn)技術(shù)不能更新、生產(chǎn)效益很難提高。

意大利著名心理學(xué)家安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂創(chuàng)立的“本體心理學(xué)”中提到：人具有一種天生的智慧，這種智慧有益于同環(huán)境的互動(dòng)。但是由于歷史的和社會(huì)的原因，人的直覺及其天生的智慧很大一部分喪失掉了。如果找回失去的部分，人就可能獲得成功。對(duì)農(nóng)民而言，理論學(xué)習(xí)就是失去的部分。理論學(xué)習(xí)的是陳述性知識(shí)，是解決“是什么、為什么”的知識(shí)，對(duì)農(nóng)民而言，無論干的效果如何，怎么干是農(nóng)民熟知的，但“是什么”、“為什么”則是農(nóng)民缺乏的，也是制約農(nóng)民生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的瓶頸。筆者在成人教學(xué)中曾經(jīng)對(duì)果樹種植大戶、肉雞養(yǎng)殖大戶進(jìn)行過“為了更好生產(chǎn)，現(xiàn)在最需要學(xué)什么”的訪談，學(xué)員均提出學(xué)習(xí)理論知識(shí)的要求，當(dāng)進(jìn)一步問到“學(xué)習(xí)哪方面的理論”時(shí)，學(xué)員則無從談起?？梢?，產(chǎn)業(yè)的歷練已經(jīng)讓農(nóng)民獲得豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，但在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升則需要系統(tǒng)的理論知識(shí)。因此，成人教學(xué)要從農(nóng)民的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，依托農(nóng)民已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，融入理論知識(shí)教學(xué)，從而進(jìn)一步提升其實(shí)踐能力，服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

（三）缺乏經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的必要能力

庫伯構(gòu)想的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈［5］認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)需要四種不同能力：（1）使自己投身于各種新的經(jīng)歷的開放精神和意愿（具體的體驗(yàn)）；（2）能從不同視角檢視這些新的經(jīng)歷的觀察和反思性技能（反思性觀察）；（3）可以在觀察中形成綜合觀點(diǎn)和概念的分析能力（概念的抽象）；（4）將新觀點(diǎn)和概念應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中的決策和問題解決的能力（積極的實(shí)驗(yàn)），庫伯把這些能力勾畫成一個(gè)循環(huán)過程中相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)階段，從具體的體驗(yàn)開始，經(jīng)過反思性觀察、概念的抽象到積極的試驗(yàn)，始于經(jīng)驗(yàn)，又回歸到經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了從經(jīng)驗(yàn)開始的循環(huán)學(xué)習(xí)過程，提高了學(xué)習(xí)者的知識(shí)水平，建構(gòu)了新的經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)照經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的必備能力，分析當(dāng)下農(nóng)民的學(xué)習(xí)水平，大多數(shù)農(nóng)民不具備相關(guān)能力。首先，很多農(nóng)民沒有開放精神，對(duì)熟悉的農(nóng)事生產(chǎn)環(huán)節(jié)沒有改進(jìn)意識(shí)，不想改變多年以來的傳統(tǒng)做法，即使是改變，也要看到別人做出的效果才愿意嘗試，墨守陳規(guī)的耕作模式制約了其創(chuàng)新精神；其次，大多數(shù)農(nóng)民的反思性觀察和概念抽象能力欠佳，在耕作過程中，大多數(shù)農(nóng)民也在不斷的摸索經(jīng)驗(yàn)，但是反思性觀察角度不夠全面，在此基礎(chǔ)上的概念的抽象能力更遜一籌，主要表現(xiàn)在談具體做法時(shí)能說上幾句，深究根源就很困難，這源于農(nóng)民薄弱的理論基礎(chǔ)，實(shí)踐做法與理論知識(shí)的理解不能有效融合，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論學(xué)習(xí)脫鉤的必然結(jié)果；最后，前三種能力的欠缺必然影響進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)，無法形成經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的循環(huán)。經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)沒有發(fā)生或發(fā)生效果欠佳，學(xué)習(xí)作用于經(jīng)驗(yàn)的效果也就無法產(chǎn)生或差強(qiáng)人意，這是農(nóng)民多年沿用同一生產(chǎn)模式的原因。

盡管現(xiàn)階段農(nóng)民自我導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀并不樂觀，但經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是農(nóng)民學(xué)習(xí)的有效途徑。首先，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)間靈活，學(xué)習(xí)發(fā)生在生產(chǎn)中，只要農(nóng)民有了經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的意識(shí)并掌握相應(yīng)方法，農(nóng)民時(shí)時(shí)處處可以反思、分析、實(shí)驗(yàn)；其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容與生產(chǎn)相關(guān)，學(xué)習(xí)效果與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤，符合農(nóng)民學(xué)習(xí)解決生產(chǎn)問題的期待；最后，學(xué)習(xí)方法與農(nóng)民學(xué)習(xí)特點(diǎn)相符，農(nóng)民較弱的理論基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力無法接受與生產(chǎn)脫節(jié)的理論教學(xué)，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)則為農(nóng)民搭建起生產(chǎn)實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)的臺(tái)階，讓農(nóng)民有興趣有信心。當(dāng)前，農(nóng)民自我導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)尚未建立起來，只能依靠教師或農(nóng)技推廣人員帶動(dòng)其經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，提升其學(xué)習(xí)能力，拓展其生產(chǎn)知識(shí)。

三、基于成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)來自于年復(fù)一年的農(nóng)事勞動(dòng)，與當(dāng)?shù)貧夂?、地理環(huán)境相適應(yīng)，是“接地氣”、行之有效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、技能或策略，但同時(shí)也是高度個(gè)性化、無序化、分散化，從屬于不同的獨(dú)立個(gè)體，難以準(zhǔn)確表述和詳細(xì)記錄，以致寶貴的經(jīng)驗(yàn)不能得到很好的存儲(chǔ)和傳播，成為“緘默知識(shí)”。毋庸置疑，很多農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)是有利用價(jià)值的，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用，需要將其開發(fā)利用轉(zhuǎn)化為有借鑒意義和便于共享的“顯性知識(shí)”，以便傳播和傳承。因此，需要將農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)由無序化、分散化轉(zhuǎn)為可系統(tǒng)歸納、準(zhǔn)確表述、易于應(yīng)用的理論知識(shí)，完成農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)的對(duì)接，以對(duì)接點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行理論知識(shí)深化，促進(jìn)農(nóng)民提高已有理論水平，進(jìn)一步應(yīng)用到生產(chǎn)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開始新一輪的螺旋上升的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程（圖1經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)流程圖）。

圖1　經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)流程圖

但如前所述，現(xiàn)階段農(nóng)民不具備經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)能力，只有依靠教師引導(dǎo)農(nóng)民完成這一過程，可采用如下教學(xué)策略：

（一）深入調(diào)研，明晰經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)

農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織，目標(biāo)制定的合理性，都離不開對(duì)農(nóng)民已有經(jīng)驗(yàn)的了解和分析。作為從事農(nóng)民教育的教師，要分層次有重點(diǎn)的了解學(xué)員已有經(jīng)驗(yàn)。首先，在正式教學(xué)之前要了解學(xué)習(xí)對(duì)象基本情況，包括學(xué)員所在地的產(chǎn)業(yè)狀況、從事產(chǎn)業(yè)與所學(xué)專業(yè)的關(guān)系、產(chǎn)業(yè)規(guī)模及經(jīng)濟(jì)效益、生產(chǎn)困難與問題，有了這些基本信息，教師可以簡(jiǎn)單確定教學(xué)方向，依照教育計(jì)劃安排主要課程；其次，每門課程開設(shè)前，教師要繼續(xù)深入了解學(xué)員經(jīng)驗(yàn)，圍繞課程主要內(nèi)容，通過個(gè)別訪談、問卷調(diào)查等方式掌握成人已有經(jīng)驗(yàn)狀況，以確定該門課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)重難點(diǎn)；再次，教學(xué)過程中要持續(xù)挖掘?qū)W員的已有經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)某一生產(chǎn)技術(shù)問題，了解學(xué)員生產(chǎn)過程，挖掘技術(shù)要點(diǎn)。

（二）搭建平臺(tái)，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)分享

經(jīng)驗(yàn)只有被深刻地概括和清晰地表達(dá)，才能在個(gè)體之間或者向群體實(shí)行整體的傳播。農(nóng)民語言表達(dá)能力較弱，不善于在公共場(chǎng)合闡述觀點(diǎn)，課堂上，教師不能僅局限于教學(xué)內(nèi)容的傳授，更要注重啟發(fā)農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)意識(shí)，協(xié)助農(nóng)民在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上自主學(xué)習(xí)或與他人共同學(xué)習(xí)，搭建經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，營造自主學(xué)習(xí)氛圍，提供分享經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。如可以圍繞一個(gè)技術(shù)問題開展討論、生產(chǎn)技術(shù)模擬、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，積極地引導(dǎo)農(nóng)民相互溝通。分享經(jīng)驗(yàn)是農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)員、對(duì)教師都有重要意義。對(duì)傾聽者來說，通過分享他人的經(jīng)驗(yàn)，可使農(nóng)民有選擇地借鑒和吸收有用經(jīng)驗(yàn)，解決個(gè)人生產(chǎn)問題；對(duì)分享者來說，將自己的做法表述出來是重新梳理經(jīng)驗(yàn)的過程，與傾聽者的溝通是反思經(jīng)驗(yàn)的過程，經(jīng)驗(yàn)得到他人認(rèn)可，分享者會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感和滿足感，從而促使其持續(xù)深入的學(xué)習(xí)；對(duì)教師來說，通過經(jīng)驗(yàn)分享環(huán)節(jié)捕捉到學(xué)員成功的技術(shù)信息，利于其收集分散的個(gè)性化的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，了解到學(xué)員生產(chǎn)中的成功與不足之處，幫助其找到理論知識(shí)的薄弱點(diǎn)，確定經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的對(duì)接點(diǎn)，準(zhǔn)確定位理論學(xué)習(xí)內(nèi)容。經(jīng)驗(yàn)分享要求學(xué)員與教師的積極參與，在不知不覺中通過彼此影響、深化認(rèn)識(shí)，個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)被詳細(xì)回顧、深刻理解、系統(tǒng)反思，逐漸轉(zhuǎn)化為便于共享的知識(shí)。

（三）設(shè)計(jì)情境，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)理論

通過經(jīng)驗(yàn)分享，教師確定農(nóng)民原有經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)的對(duì)接點(diǎn)，準(zhǔn)確定位本課教學(xué)內(nèi)容，將經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)緊密地結(jié)合起來。由此確定的具體教學(xué)內(nèi)容與農(nóng)民的知識(shí)水平相吻合，教師對(duì)學(xué)員的認(rèn)知能力及知識(shí)水平有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，此時(shí)的理論教學(xué)更能突出教學(xué)目標(biāo)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種情境開始理論教學(xué)。問題情境是成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要載體，以經(jīng)驗(yàn)分享為基礎(chǔ)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，精心整合各種教學(xué)資源，圍繞“怎么做”、“為什么”等問題為農(nóng)民逐層深入創(chuàng)設(shè)問題情境。教師首先要對(duì)學(xué)員在經(jīng)驗(yàn)分享中呈現(xiàn)的正確的知識(shí)、技能、想法予以肯定，要對(duì)學(xué)員出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、做法給以明確否定，闡明危害，解釋原因，如果屬于操作性技術(shù)問題，教師要當(dāng)堂示范，并強(qiáng)化具體步驟。其次教師要引導(dǎo)農(nóng)民的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，講解經(jīng)驗(yàn)對(duì)接的知識(shí)點(diǎn)，分析經(jīng)驗(yàn)的理論支撐點(diǎn)，明確經(jīng)驗(yàn)背后的原理，讓學(xué)員“知其然更要知其所以然”，使分享者豁然開朗，傾聽者也能深刻理解經(jīng)驗(yàn)，便于操作。最后，在經(jīng)驗(yàn)對(duì)接知識(shí)點(diǎn)的水平上進(jìn)行理論深化，明確“怎樣做更好”以及“為什么這樣做”的問題。較深較系統(tǒng)的理論要與農(nóng)民已有經(jīng)驗(yàn)掛鉤，讓理論基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)民學(xué)員學(xué)起來不吃力，又要與生產(chǎn)直接相關(guān)，對(duì)生產(chǎn)有幫助，因此，深化的理論知識(shí)的內(nèi)容與深度需要教師課前認(rèn)真斟酌，講解過程中要觀察學(xué)員反應(yīng)，不能引起學(xué)員理論學(xué)習(xí)的畏難心理。另外，教師還可以創(chuàng)設(shè)案例情境、仿真情境，通過情境教學(xué)法，在各種教學(xué)場(chǎng)所和環(huán)境中模擬生成過程和環(huán)節(jié)，最大限度地還原真實(shí)的場(chǎng)景，將符號(hào)化、抽象的理論知識(shí)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在各種教學(xué)場(chǎng)所和環(huán)境中，使理論知識(shí)在解決模擬的生產(chǎn)問題的過程中，在學(xué)員大腦里能形成新概念，理論知識(shí)得以在模擬的教學(xué)環(huán)境中生成并傳授。

（四）學(xué)以致用，建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)是學(xué)員理解所學(xué)理論并應(yīng)用于實(shí)踐的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于新知識(shí)的內(nèi)化以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的拓展、延伸和重構(gòu)，這一過程是誕生更有新意、更加高度個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)的搖籃，是新一輪知識(shí)螺旋式上升的起點(diǎn)，是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)流程的關(guān)鍵步驟，要求個(gè)體自身積極參與，要求學(xué)員認(rèn)真及時(shí)地親身實(shí)踐。對(duì)學(xué)員而言，解決生產(chǎn)問題、提高經(jīng)濟(jì)效益是農(nóng)民學(xué)習(xí)的明確目標(biāo)，有了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的清晰認(rèn)知，學(xué)到改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的新技術(shù)，并且知道新技術(shù)的來龍去脈，熟悉其做法，理解其原理，學(xué)員有親身實(shí)踐的積極性。此時(shí)教師以答疑者和指導(dǎo)者的身份及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，利用電話、走訪等方式了解學(xué)員的實(shí)踐情況，檢查學(xué)員新技術(shù)的規(guī)范實(shí)踐情況，為學(xué)員提供溝通新技術(shù)的機(jī)會(huì)，督促學(xué)員積極實(shí)踐新技術(shù)進(jìn)而摸索新經(jīng)驗(yàn)。本環(huán)節(jié)教師要強(qiáng)化學(xué)員的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)員真正成為學(xué)習(xí)的主體，樹立在經(jīng)驗(yàn)中反思、學(xué)習(xí)新知識(shí)、應(yīng)用于實(shí)踐進(jìn)而探索新經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)，最終養(yǎng)成習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的拓展和提升。

（五）個(gè)性化評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果

農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)開始于具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是農(nóng)民學(xué)習(xí)和反思的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，在老師引導(dǎo)下完成經(jīng)驗(yàn)分享、對(duì)接理論、學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐應(yīng)用、建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)流程，在教師精心策劃的環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)，學(xué)員在經(jīng)驗(yàn)中抽象概括出知識(shí)，在新的情境中生成經(jīng)驗(yàn)，完成經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的循環(huán)。在此過程中，教師不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)員經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)也不能僅僅定位在知識(shí)學(xué)習(xí)的效果檢驗(yàn)上，還要具備經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)方法的導(dǎo)向性、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)激勵(lì)的功能。根據(jù)農(nóng)民身心特征和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)員為主體。首先，學(xué)員進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，在教師引導(dǎo)下，農(nóng)民及時(shí)記錄和表達(dá)個(gè)人學(xué)習(xí)感受，評(píng)估自我在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)情況，還可以評(píng)價(jià)個(gè)人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的收獲，個(gè)人實(shí)踐技能和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的提高。其次，學(xué)員可進(jìn)行互相評(píng)價(jià)，對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)分享過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出其進(jìn)步或不足之處，評(píng)價(jià)他人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)表現(xiàn)的同時(shí)，也是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的評(píng)定，有利于增強(qiáng)學(xué)員的反思意識(shí)，培養(yǎng)其批判性思維。最后，教師的隨機(jī)評(píng)價(jià)，在教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)員的具體表現(xiàn)進(jìn)行即時(shí)評(píng)價(jià)，與教學(xué)過程融為一體，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)具體行為的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，具有隨機(jī)性和瞬時(shí)性。總之，對(duì)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，要與學(xué)員個(gè)體、教學(xué)過程緊密結(jié)合，對(duì)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果要進(jìn)行正確、合理、個(gè)性化的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生鼓勵(lì)其經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的積極性、提高經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)能力的效果，同時(shí)發(fā)現(xiàn)其經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中的問題，為以后有效地指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)提供有力依據(jù)。

［1］［2］［3］［5］［美］雪倫·B·梅里安，羅斯瑪麗·S·凱弗瑞拉著．成人學(xué)習(xí)的綜合研究與實(shí)踐指導(dǎo)［M］．黃健，等譯．北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：204.

［4］周應(yīng)恒.新型職業(yè)農(nóng)民現(xiàn)狀及培育途徑［N］.農(nóng)民日?qǐng)?bào)，2012-3-21.

責(zé)任編輯肖稱萍

徐文新（1967－），男，湖北孝感人，北京市海淀區(qū)職工大學(xué)（中關(guān)村學(xué)院）講師，博士，農(nóng)村發(fā)展與教育研究中心副主任，研究方向?yàn)檗r(nóng)村成人教育、社區(qū)教育；張學(xué)蘭（1979－），女，河北滄州人，北京市延慶縣職業(yè)技術(shù)教育中心教師，研究方向?yàn)檗r(nóng)村成人教育。

國家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2012年教育學(xué)重點(diǎn)課題“新型職業(yè)農(nóng)民教育培養(yǎng)重大問題研究”（編號(hào)：AJB120010），主持人：張曉山；北京市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度立項(xiàng)重點(diǎn)課題“農(nóng)村城鎮(zhèn)化中新市民學(xué)習(xí)需求分析與教育功能的研究”（編號(hào)：AEA13105），主持人：劉孜；北京市成人教育學(xué)會(huì)2014年度立項(xiàng)課題“農(nóng)村教育資源整合與成人學(xué)校建設(shè)研究”（編號(hào)：CR1516），主持人：徐文新。

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1001-7518（2015）22-0061-04