多樣文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

徐曼

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交流日益頻繁，不同文化之間不斷融合與交匯，形成了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來(lái)文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化相互交融的格局。多樣文化的共生、共存，帶來(lái)了各種價(jià)值觀念的碰撞與交鋒，使人們進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值比較的機(jī)會(huì)增多，也使大學(xué)生價(jià)值觀向多元化、復(fù)雜化方向發(fā)展，并呈現(xiàn)出兼容性、多樣性、不穩(wěn)定性、矛盾性等特征。在大學(xué)生價(jià)值觀培育過(guò)程中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，確立科學(xué)價(jià)值觀；要正確處理價(jià)值取向多元化與價(jià)值導(dǎo)向一元化的關(guān)系，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合；要通過(guò)多種途徑引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：多樣文化； 大學(xué)生； 核心價(jià)值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.04.004

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）04-0015-05

當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交流日益頻繁，不同文化之間不斷融合與交匯。多樣文化的共生、共存，帶來(lái)了各種價(jià)值觀念的碰撞與交鋒，使人們進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值比較的機(jī)會(huì)增多，也使大學(xué)生價(jià)值觀向多元化、復(fù)雜化方向發(fā)展。文化多樣化、價(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)，影響和困擾著大學(xué)生人生價(jià)值的選擇。因此，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，幫助他們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有重要的意義，也是思想政治教育工作者的職責(zé)。

一、多樣文化的交融共存

文化的多樣性是人類社會(huì)進(jìn)步的象征，是文化發(fā)展、繁榮的表征，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。所謂多樣文化，是指文化主體在價(jià)值取向上的異質(zhì)性、多樣性，特指由東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化等多元文化并存的現(xiàn)象。在改革開(kāi)放與全球化的時(shí)代背景下，諸多文化或者相互交融或者涇渭分明，呈現(xiàn)出交叉融合與沖突交鋒的疊加關(guān)系。

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交織

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在幾千年的農(nóng)業(yè)文明中形成的，它注重傳統(tǒng)人倫，充滿愛(ài)國(guó)主義情懷和民本思想，講求和諧，倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下。其中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想等等，都為人類文明提供了精神瑰寶。同時(shí)，其自身具有的泛道德主義的價(jià)值取向，缺乏競(jìng)爭(zhēng)的中庸意識(shí)，等級(jí)依附，缺乏民主，封閉守舊，法制觀念淡薄等，又都是不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的，面臨著現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代文化是在工業(yè)文明條件下發(fā)展起來(lái)的文化，現(xiàn)代文化追求平等、個(gè)性、開(kāi)放、效率的價(jià)值取向，其自由性、合理性或合法性，為每個(gè)個(gè)體的自由發(fā)揮和創(chuàng)造發(fā)展提供了前所未有的空間，符合大學(xué)生崇尚自由，追求獨(dú)立，張揚(yáng)個(gè)性的群體特征。因此，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交織、共存發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)生如何主動(dòng)應(yīng)對(duì)，作出正確的選擇，是高校思想教育中的重要內(nèi)容。

2.本土文化與外來(lái)文化的交織

外來(lái)文化是指正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化。在全球化的今天，中國(guó)所面對(duì)的外來(lái)文化主要是指以美國(guó)為代表的西方文化。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位、注重自我權(quán)利；強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性、開(kāi)放性和創(chuàng)新精神；以個(gè)人奮斗和實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)為價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑，強(qiáng)烈影響著大學(xué)生，挑戰(zhàn)著我國(guó)的本土文化。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，我國(guó)加入世貿(mào)組織后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家以其擁有的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力，強(qiáng)大的信息手段和信息資源，不斷地向我國(guó)民眾擴(kuò)散西方思想文化、思維方式、生活方式與價(jià)值觀念。這種強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)與順勢(shì)影響，具有廣泛性、直接性與不可回避性。因而西方文化的開(kāi)放性和擴(kuò)張性是中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期外來(lái)文化與本土文化之間存在的差異、矛盾與張力的另外一個(gè)原因。在世界文化的視角下，中國(guó)本土文化要積極吸收西方文明的進(jìn)步因素，做到東西文化兼收并蓄，實(shí)行東西文化相結(jié)合，既學(xué)習(xí)西方重民主和科學(xué)、崇尚自然和理性，又注重弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，保持我國(guó)文化的價(jià)值觀念和道德傳統(tǒng)，理性而客觀地進(jìn)行文化守護(hù)、文化審視和文化反思。中國(guó)正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)以及社會(huì)變革必然帶來(lái)文化劇烈的嬗變與重構(gòu)，人們的價(jià)值觀也經(jīng)受著洗禮，唯有正視本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交織現(xiàn)實(shí)，才能發(fā)揮文化在社會(huì)進(jìn)程推動(dòng)中的積極作用。

3.主流文化與非主流文化的交織

主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化。社會(huì)的主流文化集中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展方向，影響和制約文化的發(fā)展進(jìn)程和方向。在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的社會(huì)主義主流文化就是：以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的、具有先進(jìn)性并體現(xiàn)時(shí)代精神，為人民服務(wù)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。[1]非主流文化是指不占據(jù)文化系統(tǒng)主導(dǎo)地位的文化[2]，它由多種文化構(gòu)成，在我國(guó)主要包括宗教文化、外來(lái)文化、市場(chǎng)文化、封建文化等。主流文化是建立在國(guó)家權(quán)力基礎(chǔ)上、表達(dá)社會(huì)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的文化，反映國(guó)家的根本意志和價(jià)值觀。同時(shí)，全球化為非主流文化的發(fā)展提供了廣泛的可能性。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何堅(jiān)持主流文化與多樣化文化形態(tài)之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)持一元主導(dǎo)、多元并存、求同存異、和而不同的原則，努力消除落后文化、消極文化的影響，需要他們思考并作出正確的選擇。

4.大眾文化與精英文化的交織

大眾文化主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。西方社會(huì)評(píng)論家列維斯認(rèn)為，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識(shí)分子或文化人為受眾，旨在表達(dá)他們的審美趣味、價(jià)值判斷和社會(huì)責(zé)任的文化。精英文化總是充分發(fā)揮著指路人的角色，積極發(fā)揮傳播先進(jìn)信息、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的功能，起到提升民族精神的作用。大眾文化是大眾百姓大規(guī)模地共同參與當(dāng)代社會(huì)文化公共空間或公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)和平臺(tái)，由于其具有商品性、通俗性、流行性、娛樂(lè)性、大眾傳媒的依賴性等特點(diǎn)，深受年輕人的喜愛(ài)和推崇，成為大學(xué)生精神文化需要的依托。但同時(shí)，由于大眾文化受市場(chǎng)化的商業(yè)原則的制約，為了迎合大眾的消費(fèi)需求而降低自身的文化品位，逃避崇高，追求娛樂(lè)，把嚴(yán)肅的精神活動(dòng)變成娛樂(lè)，導(dǎo)致年輕人精神世界的空虛和價(jià)值追求的物化、功利化等傾向。因此，正確分析和看待兩種文化的沖突和交融，也是大學(xué)生需要思考和關(guān)注的問(wèn)題。

二、多樣文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)

多樣文化的共生、共存，帶來(lái)了各種價(jià)值觀念的碰撞與交鋒，使人們進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值比較的機(jī)會(huì)增多，賦予大學(xué)生更多的自由和更加豐富的精神世界，但也給大學(xué)生帶來(lái)了多元的價(jià)值方向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使大學(xué)生價(jià)值觀向多元化、復(fù)雜化方向發(fā)展，并呈現(xiàn)出兼容性、多樣性、不穩(wěn)定性、矛盾性等特征。

1.兼容性

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向既受中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的影響，也有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的特殊文化價(jià)值觀念的影響，更受改革開(kāi)放以來(lái)傳入中國(guó)的各種西方文化價(jià)值觀和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的影響，這些不同文化價(jià)值觀念的碰撞、沖擊、融合、調(diào)整，使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)整合中的立體兼容性特征，即在價(jià)值主體定位上個(gè)人本位和社會(huì)本位并重，在價(jià)值選擇尋求上社會(huì)貢獻(xiàn)和個(gè)人索取相平衡，在價(jià)值目標(biāo)追求上物質(zhì)利益和精神追求兼顧。在價(jià)值主體定位上，當(dāng)代大學(xué)生都非常關(guān)注自我的利益，他們既本能地反感和抗拒社會(huì)本位的價(jià)值預(yù)設(shè)，否定和反對(duì)那種為了集體利益而否認(rèn)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益的做法，但又不是脫離集體和社會(huì)的極端個(gè)人主義。他們的價(jià)值取向其實(shí)是社會(huì)本位和個(gè)人本位兩種傾向同時(shí)共存，相互影響，共同作用下所形成的一種立體的兼容狀態(tài)。在價(jià)值選擇尋求上，當(dāng)代大學(xué)生更加關(guān)注自我需要，自我成才以及自我情感和自我實(shí)現(xiàn)的需要，突出表現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)進(jìn)取，協(xié)調(diào)兼容的價(jià)值選擇。他們既認(rèn)識(shí)到為國(guó)家做貢獻(xiàn)的必要性，更認(rèn)識(shí)到注重現(xiàn)實(shí)回報(bào)的必需性。在個(gè)人對(duì)國(guó)家集體的奉獻(xiàn)與個(gè)人向國(guó)家集體的索取之間，在傳統(tǒng)價(jià)值觀所崇尚的義與現(xiàn)代人更加關(guān)注的利之間，當(dāng)面臨價(jià)值取向的選擇時(shí)他們?cè)噲D努力尋找貢獻(xiàn)與索取，義與利的平衡點(diǎn)和最佳結(jié)合，體現(xiàn)出兼容性的特征。在價(jià)值目標(biāo)追求上，越來(lái)越多的人表現(xiàn)出兼容性的價(jià)值目標(biāo)追求，他們強(qiáng)凋物質(zhì)利益，但同樣也注重精神追求，他們所努力追求的是一種理想與實(shí)惠共求，精神追求與物質(zhì)利益兼顧的兼容性的價(jià)值目標(biāo)。

2.多樣性

價(jià)值觀是文化的核心，不同的文化類型蘊(yùn)涵著不同的價(jià)值觀及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在文化多樣化背景下，原來(lái)在不同歷史時(shí)期以及不同文化背景下存在的價(jià)值觀念被全球化進(jìn)程擠壓在同一個(gè)平面上，使各種文化價(jià)值觀互相碰撞、互相激蕩，混雜在一起，使人的價(jià)值觀不可避免地顯現(xiàn)多樣化。人們的價(jià)值取向不再局限于過(guò)去所接受和追求的那些傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是有更多的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取舍供大學(xué)生選擇。如既有超越意識(shí)又腳踏實(shí)地，既有遠(yuǎn)大抱負(fù)又有求實(shí)精神，能夠憑自己的行動(dòng)逐漸縮短理想與現(xiàn)實(shí)差距的理性價(jià)值選擇。有能夠保持靈魂的高潔和精神的自由，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人充滿責(zé)任感，在自己的崗位上盡職盡責(zé)，以自己的方式關(guān)注社會(huì)的理想價(jià)值選擇。但同時(shí)，有的大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重利原則的影響下，講求實(shí)際，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，選擇實(shí)惠，凡事只看效果，缺乏對(duì)終極價(jià)值的追求；有些大學(xué)生在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差面前焦躁不安，內(nèi)心充滿困惑、苦惱，為逃避苦惱陷入享樂(lè)主義和現(xiàn)實(shí)主義的誤區(qū)。還有不少學(xué)生簡(jiǎn)單地把經(jīng)濟(jì)收入作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，理想主義熱情減退，急功近利，生活情趣趨于庸俗化、非理性化。價(jià)值取向的多樣化反映了大學(xué)生多樣性的文化需求，也反映了文化多樣化對(duì)大學(xué)生價(jià)值選擇帶來(lái)的困惑和對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。

3.不穩(wěn)定性

價(jià)值觀念作為一種社會(huì)意識(shí)，具有一定程度的穩(wěn)定性。但這種穩(wěn)定性在全球化時(shí)代變?yōu)榱鲃?dòng)性。阿爾文·托夫勒對(duì)這種價(jià)值觀念變更的社會(huì)事實(shí)作了精彩的描述：“東西用完就扔的文化擴(kuò)展了，臨時(shí)性建筑越蓋越多了，模式化部件日見(jiàn)普及了，這些情況都產(chǎn)生同樣的心理效果，人和周圍事物的聯(lián)系越來(lái)越短暫了?！盵3]價(jià)值的流動(dòng)性和觀念的短暫性使其經(jīng)常變化和不斷更新。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，他們思想活躍、思維敏捷，求知欲強(qiáng)，善于接受新事物，可塑性非常強(qiáng)，但心里還不成熟，波動(dòng)性比較大。他們對(duì)社會(huì)沒(méi)有直接深入地了解，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比較膚淺，易受其他外部因素的影響，學(xué)業(yè)、生活、人際關(guān)系等的變化都可能成為影響大學(xué)生價(jià)值取向的因素。他們一旦遇到一些社會(huì)陰暗現(xiàn)象，由于認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，思想上往往容易走向偏激，產(chǎn)生種種挫折心理，并對(duì)心目中原有的正確價(jià)值觀判斷標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生質(zhì)疑。這時(shí)如果缺乏及時(shí)有效的指導(dǎo)，他們的價(jià)值觀就有可能偏離正確的軌道。

4.矛盾性

文化多樣化背景下，一些固有的價(jià)值目標(biāo)為多元文化沖突和社會(huì)改革所瓦解，代之而生的是形形色色的價(jià)值目標(biāo)和行為方式。這雖然為大學(xué)生提供了更多選擇適合個(gè)性發(fā)展的價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，但是由于大學(xué)生缺乏對(duì)各種價(jià)值觀的甄別力，又失去了一個(gè)明顯的文化權(quán)威和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和各種言論向他們涌來(lái)時(shí)，他們一方面表現(xiàn)出無(wú)所抉擇的困惑與迷茫，另一方面又表現(xiàn)出道德評(píng)價(jià)和道德選擇上的遲疑和紊亂，價(jià)值觀模糊性與確定性的矛盾日漸突出。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向又產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的矛盾。從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的價(jià)值觀。一些大學(xué)生對(duì)價(jià)值超越的向往與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷茫相矛盾，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與對(duì)新的價(jià)值觀嘗試的沖動(dòng)相矛盾，不同程度地感到多元文化帶來(lái)的價(jià)值觀模糊性和不確定性，不清楚自己到底追求的是什么，常表現(xiàn)為見(jiàn)風(fēng)使舵，無(wú)信仰，無(wú)理想等等。還有一些大學(xué)生由于缺乏一定的辨別力，不能辯證思考，合理?yè)P(yáng)棄，從而盲目崇尚西方文化而排斥民族文化，崇尚負(fù)面文化而排斥主流文化，崇尚自私、功利、享樂(lè)，影響了正確價(jià)值觀的形成。

當(dāng)代大學(xué)生這種價(jià)值觀的多樣化特點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展、大學(xué)生自身實(shí)踐、社會(huì)角色要求和年齡特征的綜合反映，有其存在的合理性和變化的必然性。同時(shí)，我們更應(yīng)看到青年學(xué)生是一個(gè)極其活躍、極其敏銳、價(jià)值觀尚未形成、可塑性大的群體。他們的價(jià)值觀既有向積極健康方向發(fā)展的可能，也有向消極頹廢方向發(fā)展變化的可能。因此，面對(duì)多樣文化背景下大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨勢(shì)，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，就成為擺在我們面前的首要任務(wù)。

三、多樣文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值定位不僅關(guān)系到大學(xué)生自身個(gè)體的健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到整個(gè)中華民族的未來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的主流價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生價(jià)值定位具有導(dǎo)向作用。幫助大學(xué)生在多樣文化環(huán)境下不斷增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并由認(rèn)同升華為信仰、由信仰外化為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行動(dòng)，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，確立科學(xué)價(jià)值觀；要正確處理價(jià)值取向多元化與價(jià)值導(dǎo)向一元化的關(guān)系，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合；要通過(guò)多種途徑引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀和宣講，引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在精神，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵4]24個(gè)字“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，為大學(xué)生提供了報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，是全國(guó)各族人民對(duì)祖國(guó)未來(lái)的美好期待，是激勵(lì)大學(xué)生把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人生追求。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是社會(huì)作為價(jià)值觀主體的價(jià)值追求，是社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)代要求，彰顯了現(xiàn)代文明的基本價(jià)值取，對(duì)大學(xué)生判斷、鑒別多樣文化及社會(huì)思潮起到積極的引導(dǎo)作用。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征提供根本價(jià)值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，為社會(huì)發(fā)展提供先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中，對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的基本內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)意義等內(nèi)在精神作深刻地解讀和宣講，使學(xué)生真正從理論上理解清楚、理解透徹，這是“學(xué)”的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步消化、吸收、接受，變成自己自覺(jué)的價(jià)值選擇，成為自己思想的一部分，這是“思”的過(guò)程。最后是“行”的過(guò)程，即通過(guò)實(shí)踐加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的理解，學(xué)會(huì)運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)追求。所以說(shuō)，“學(xué)而思，思而行”是大學(xué)生價(jià)值選擇和實(shí)現(xiàn)的重要途徑，其中“學(xué)”就是“知”的過(guò)程，也就是確立科學(xué)價(jià)值觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的過(guò)程。

2.要正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向多元化與價(jià)值導(dǎo)向一元化的關(guān)系，在堅(jiān)持主導(dǎo)性、尊重多樣性中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

值取向是人們?cè)谝欢▓?chǎng)合以一定方式采取一定行動(dòng)的價(jià)值傾向，它所側(cè)重標(biāo)示的是社會(huì)中的不同利益主體根據(jù)自身發(fā)展需要所采取的思想、行為和走向。由于其產(chǎn)生和發(fā)展與個(gè)體生存的社會(huì)環(huán)境及其自身的發(fā)展需求相關(guān)，往往是多元的。價(jià)值導(dǎo)向是一個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的根本特征和最高價(jià)值目標(biāo)的標(biāo)志，它為人們提供了共同的理想信念和行為向?qū)?，代表了社?huì)發(fā)展的方向。價(jià)值導(dǎo)向與價(jià)值取向是相互制約、相互影響的，價(jià)值導(dǎo)向從根本上決定著價(jià)值取向的內(nèi)容，從而使價(jià)值取向與社會(huì)的總體原則、法律規(guī)范、道德觀念、政治制度趨于一致。而社會(huì)價(jià)值取向的日趨多樣化為人們的價(jià)值選擇提供了廣闊空間，價(jià)值導(dǎo)向既要能夠積極地鼓勵(lì)與之相一致的取向、有效地限制并引導(dǎo)與之相背的各種價(jià)值取向，又要給每個(gè)社會(huì)成員有進(jìn)行價(jià)值追求和價(jià)值選擇的適度自由，保持必要的社會(huì)張力。同時(shí)，價(jià)值取向的多元化也對(duì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念提出了更高的要求，使其不斷反思，以便更符合人們價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)狀況。在多樣文化融合、沖突背景下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，更多地表現(xiàn)為個(gè)人的價(jià)值追求、奮斗目標(biāo)、行為規(guī)范，并且呈現(xiàn)出兼容性、多樣性、不穩(wěn)定性、矛盾性特征。它反映了當(dāng)今社會(huì)存在的真實(shí)狀況，是大學(xué)生價(jià)值選擇的真實(shí)反映，也是進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，決定著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展模式、發(fā)展道路、前進(jìn)方向和目標(biāo)任務(wù)，反映了每個(gè)人的人生價(jià)值軌跡，起著價(jià)值主導(dǎo)的作用。因此，在大學(xué)生價(jià)值觀培育中，要讓學(xué)生了解價(jià)值取向多樣化的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值體現(xiàn)，在尊重多樣性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的方法進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，在開(kāi)放與寬容中加強(qiáng)價(jià)值的篩選，縮短學(xué)生在學(xué)校中的理念價(jià)值與在社會(huì)中的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值之間的距離，提高學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的接納力，減少他們?cè)诮逃c實(shí)踐之間的困惑和彷徨。同時(shí)，還要引導(dǎo)大學(xué)生了解“一元主導(dǎo)”與多樣性的關(guān)系，認(rèn)清在文化多樣、價(jià)值取向多樣化的條件下，背離主導(dǎo)性、放棄主導(dǎo)性的危害，使大學(xué)生能夠在多元文化的互動(dòng)中、在多元價(jià)值的選擇中保持時(shí)代的主流精神和堅(jiān)持核心價(jià)值觀，從而真正去體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和正確性。

3.通過(guò)多種途徑引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一是要加強(qiáng)大學(xué)生的主導(dǎo)性教育即主旋律教育，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用。主導(dǎo)性教育包括：市場(chǎng)體制和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的國(guó)家政治主導(dǎo)；對(duì)外開(kāi)放和多元文化激蕩中的民族文化主導(dǎo)；科技發(fā)展和社會(huì)信息化條件下的人本主導(dǎo)；社會(huì)多樣化和個(gè)體特色化發(fā)展的核心價(jià)值主導(dǎo)。高校思想政治理論課是主導(dǎo)性教育發(fā)揮作用的主要渠道和途徑，教師在教學(xué)中要注重聯(lián)系理論本身形成和發(fā)展的實(shí)際、聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)實(shí)際、聯(lián)系大學(xué)生自身的實(shí)際、聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，幫助大學(xué)生解決思想困惑，提高思想認(rèn)識(shí)和對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。二是要充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)。高校黨團(tuán)組織要對(duì)學(xué)生關(guān)注的國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)解答，積極引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)科學(xué)理論，滿足學(xué)生對(duì)先進(jìn)理論的需要。要帶領(lǐng)大學(xué)生走向社會(huì)，通過(guò)體察社會(huì)發(fā)展實(shí)際，使青年學(xué)生主動(dòng)將個(gè)人前途與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是要注重發(fā)揮高校理論社團(tuán)的先鋒作用。通過(guò)舉辦各種形式的思想理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，如講座、研討會(huì)、辯論會(huì)、演講等，開(kāi)展豐富多彩的主題團(tuán)日活動(dòng)，還可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具開(kāi)設(shè)社團(tuán)主頁(yè)或論壇，用廣大師生易于接受的通俗易懂的語(yǔ)言宣傳和推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四是要有效利用校園媒體和新媒體。要加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，高度重視紅色網(wǎng)站、校園BBS、手機(jī)校報(bào)、微信公眾平臺(tái)傳播理論信息的作用，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)的覆蓋面和影響力。同時(shí)，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，抵制低俗文化，以學(xué)生為本，為學(xué)生服務(wù)，及時(shí)宣傳身邊的好人好事，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康的生活情趣，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總之，在新的歷史條件下，正確認(rèn)識(shí)多樣文化對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同和選擇的影響，理清其對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探索大學(xué)生核心價(jià)值觀教育途徑的創(chuàng)新，對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀培育具有重要的意義。大學(xué)生只有腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印從點(diǎn)滴做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念，才能在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己有價(jià)值的人生。

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[責(zé)任編輯：劉慧婷]